kniha laozi Překlad s filologickým komentářem

Transkript

1 kniha laozi Překlad s filologickým komentářem David Sehnal filozofická fakulta univerzity karlovy, 2013 varia v

2 KATALOGIZACE V KNIZE - NÁRODNÍ KNIHOVNA ČR Sehnal, David Kniha Laozi: překlad s filologickým komentářem / David Sehnal. Vyd. 1. Praha: Univerzita Karlova. Filozofická fakulta, s. (Varia; sv. 7) Část. přeloženo z čínštiny ISBN (brož.) /-9 * 14(510) * * 80(=581)+908(510) * * * učení taoismu 6. stol. př. Kr. čínská filozofie 6. stol. př. Kr. překlady do češtiny sinologie čínština 6. stol. př. Kr. jazyková analýza interpretace (filozofie) monografie 80 Filologie [11] Tato publikace vznikla v rámci VVZ P08 Koncepce vlastního a cizího v periferních kulturách Východní Asie Recenzovali Mgr. Lukáš Zádrapa, Ph.D. Mgr. David Uher, Ph.D. David Sehnal, 2013 Univerzita Karlova v Praze, Filozofická fakulta, 2013 Za obsah a jazykovou správnost odpovídá autor Všechna práva vyhrazena ISBN

3 Obsah Slovo ke knižnímu vydání 7 I. Prolog Úvodní část Cíle a obsah práce Klasická čínština a její analýza v této práci Obecné vlastnosti plnovýznamových slov ve staré čínštině Způsob popisu gramatiky knihy Laozi v této práci Slovní druhy plnovýznamových slov a jejich syntaktické funkce Slovní druhy neplnovýznamových (gramatických) slov Afixy Stažená slova Text knihy Laozi a jeho překlad Výběr textové verze a struktura textu Laozi Principy překladu Laozi Filozofické poselství knihy Laozi Slovník 70 II. Překlad s filologickým komentářem 79 III. Slovník 327 Seznam použité literatury 461 Resumé / Summary 465

4 Děkuji z celého srdce všem, kdo přispěli k napsání a vydání této knihy: své choti Marii Vykopalové, své matce Olze a sestře Olze, prof. Zdence Švarcové, prof. Christophu Harbsmeierovi, Egonu Bondymu, Zdeňku Sklenářovi, prof. Oldřichu Královi, Lukáši Zádrapovi, Jakubu Maršálkovi, Vladimíru Glombovi, doc. Miriam Löwensteinové, jakož i všem ostatním kolegům a přátelům za laskavou radu, trpělivost a povzbuzení.

5 Slovo ke knižnímu vydání Text této knihy vznikal řadu let, a to od podzimu r až do jara O její genezi, která byla dosti spletitá, bych se chtěl se čtenářem podělit, a takto si ji sám připomenout. Profesor Göran Malmqvist během jedné ze svých pražských přednášek citoval svého slavného učitele Bernharda Karlgrena s tím, že do překladu Laozi by se měl pouštět jen člověk, který již přečetl a přeložil všechny ostatní staročínské texty. Je v tom arci velký kus pravdy: pokorný sinolog se tomuto textu radši vyhne, než aby riskoval, že se bude zmítat mezi epigonstvím a volnou myšlenkou. Já jsem si k Laozi dlouho udržoval stejně rezervovaný přístup. Nejsa z těch, kteří touží po mystickém prožitku setkání se Starým mistrem, jevil se mi Laozi textologicky jako příliš problematický a lingvisticky ne nutně přínosný. Do češtiny a slovenštiny bylo jeho překladů pořízeno kolem dvaceti (nejen ze staré čínštiny, ale i přes jiné jazyky), zatímco jiná stěžejní staročínská filozofická díla dosud zůstávají nepřeložena. Proto by mne ještě v létě 2004 věru nenapadlo, že nad tímto textem strávím mnoho a mnoho hodin vzrušující tvůrčí práce. Během zimního semestru 2004 mne na doporučení doc. Olgy Lomové vyhledal na Ústavu Dálného východu FF UK Egon Bondy. Bondy byl známým obdivovatelem Laozi, chystal právě jeho nový překlad a chtěl, abych s ním celý originál znovu prošel. V jedné z menších pražských kaváren jsme během čtrnácti náročných dní Laozi přečetli od začátku do konce. Překládal jsem z listu, bez slovníku, a Bondy si každé mé slovo drobnými písmeny pečlivě zapisoval. Bondy byl charismatický muž, získal si mne svou otevřeností a jasným úsudkem, diskutovali jsme živě nad každým slovem a já zjistil, že když k Laozi přistoupím stejně otevřeně a nezaujatě, jsem schopen se svojí znalostí klasické čínštiny a se zapojením zdravého selského rozumu podat jeho uspokojivou interpretaci. Bondy byl nadšen a brzy mi poslal první verzi překladu založenou na svých zápiscích. Při pouhém nahlédnutí jsem ale usoudil, že musím poskytnout podklad co nejpřesnější a tuto verzi jsem zasunul hluboko do šuplíku, aby mne neovlivňovala. Ještě tam někde leží a bude jistě zajímavé se na ni po létech podívat. Na začátku roku 2005 jsem odjel na několik měsíců do Uppsaly, kde jsem měl jiné úkoly a na Laozi jsem pak pracoval velmi zvolna a s dlouhými přestávkami, až mne zastihla zpráva o Bondyho smrti. Nikdy mne nepřestane mrzet, že se mého podstročniku nedočkal. 7

6 Asi půl roku poté se o mém chystaném překladu dozvěděl známý pražský galerista Zdeněk Sklenář a během jednoho ze svých pobytů v Pekingu mi za jeho dokončení nabídl velkorysý honorář. Rozpracovaný překlad jsem rychle dodělal a tento později vyšel v nakladatelství Galerie Zdeněk Sklenář jako nákladná bibliofilie ve velmi omezeném nákladu v roce 2009 a podruhé roku Při práci na Laozi pro Bondyho a později pro Sklenáře jsem musel přirozeně řešit bezpočet sinologických problémů, které jsem často diskutoval se svými přáteli a kolegy Jakubem Maršálkem, Lukášem Zádrapou, Jiřím Strakou. Lukáš Zádrapa celý můj surový překlad přečetl a k řadě jeho připomínek jsem rovněž přihlédl. Finální verze však vyvíjela postupně, prakticky až do těchto dní. Překlad vydaný Zdeňkem Sklenářem se tak může v málo podstatných jednotlivostech lišit od verze předkládané čtenáři v této knize. Ze sinologického hlediska jsou si však oba překlady rovnocenné. Můj překlad se odlišuje od většiny stávajících překladů Laozi v jedné podstatné věci: úmyslně takřka pomíjí tradiční staročínské komentáře k tomuto textu. Taková práce, aby měla smysl, musí stát na pevných základech sinologického řemesla. Tento základ mi, kromě mé vlastní zkušenosti, dala zejména elektronická databáze Thesaurus Linguae Seriae, jejímž jsem koeditorem, a která umožňuje badateli pracovat s jazykovým materiálem staré čínštiny napříč různými texty. Překlad je tak pevně zasazen do jazykového a myšlenkového kontextu období Válčících států dynastie Východní Zhou, což svazuje případnou volnou myšlenku pevnými pravidly. Mnohá konkrétní interpretační řešení jsou jiná než v dosavadních překladech. Není to dáno mojí snahou o originalitu, nýbrž přivedla mne k nim má výše zmíněná metoda. Z té příčiny jsem chtěl svoje sinologické řemeslo poučenému čtenáři ukázat, nic před ním netajit a poctivě vyložit karty na stůl. Slovy prof. Christopha Harbsmeiera manifest publicly how we misunderstand the text. Tak vznikla myšlenka filologického komentáře k mému překladu, určeného především studentům sinologie a dalším zájemcům. Je to jakási sinologie v akci, kuchařka, podle které jsem uvařil svůj překlad. Technicky je filologický komentář kompatibilní s Čítankou staročínských textů T. N. Nikitinové, která je standardní učebnicí klasické čínštiny na FF UK Praha. V létě roku 2008 jsem takto v Kojetíně strávil první prázdniny psaním kuchařky a téhož roku jsem se stal oficiálně vedoucím sinologie na Ústavu Dálného východu. Pan děkan doc. Michal Stehlík mi při jmenování do funkce přátelsky poradil, abych se přihlásil do doktorského studia, což jsem učinil a rozepsanou kuchařku předložil jako doktorský projekt. Tuto okolnost zmiňuji proto, že tato kniha byla sice předložena a v únoru 2012 obhájena jako má doktorská dizertace, ale začal jsem ji psát prostě pro své studenty jako svůj sinologický odkaz, neboť jsem již tušil, že je stejně opustím a odstěhuji se do Pekingu. 8 slovo ke knižnímu vydání

7 P. S. V těchto dnech pracuji na analýze a na svém vlastním anglickém překladu textu Laozi na bambusových proužcích objevených v lokalitě Guo dian, aniž musím svoji interpretaci zásadním způsobem měnit. Je to pro mne potěšující zjištění. Překlad a jemu odpovídající analýza budou dostupné v Thesauru Linguae Sericae. David Sehnal V Erlangenu, březen