Politická filozofie 1 Základním tématem tohoto testu je filosofická, politologická a sociálně psychologická diskuse okolo témat knihy Francise Fukuyamy, profesora mezinárodní politické ekonomie na Univerzitě Johna Hopkinse v USA: "The End of History and Last Man" (Konec dějin a poslední člověk) ( 1993) Otázka číslo: 1 Podle Fukuyamovy nematerialistické dialektiky je historický proces hnán dvěma silami: růstem populace a teplejším klimatem rozvojem moderní přírodovědy a bojem o uznání emancipací žen a kolonizovaných národů Otázka číslo: 2 Moderní přírodověda jako jeden ze dvou regulátorů historického vývoje totiž podmiňuje proces...(doplň)... a celkovou dynamiku moderní ekonomiky. internetizace imunologizace industrializace Otázka číslo: 3 Moderní ekonomika si následně vynucuje homogenizaci lidstva, a to podle Fukuyamy v podobě globálního rozšíření kapitalistické tržní ekonomiky čili: principů ekonomického liberalismu principů státního etatismu principů státu sociáoního blahobytu Otázka číslo: 4 Druhý regulátor-boj o uznání-pak zaručuje spjatost procesu...(doplň)... lidstva s globálním rozšířením liberální demokracie.
ekonomické homogenizace ekologické katastrofy estetické traumatizace Otázka číslo: 5 Motivy těsně spjaté s bojem o uznání po vzoru Hegelově považuje Fukuyama za základní hybatel lidských dějin a vysvětlující faktor... (doplň)... (ve formě válek a výbuchů iracionality) ve střízlivém ekonomickém rozvoji. distribuce moci diskontinuit disciplíny Otázka číslo: 6 Vyber adekvátně formulovanou větu: Liberální demokracie podle Fukuyamy nejlépe ze všech dosud vyzkoušených socioekonomických systémů uspokojuje nejen lidskou touhu, či lidský rozum, ale i lidskou touhu po uznání. Liberální demokracie podle Fukuyamy nehůře ze všech dosud vyzkoušených socioekonomických systémů uspokojuje nejen lidskou touhu, či lidský rozum, ale i lidskou touhu po uznání. Liberální demokracie podle Fukuyamy nejlépe ze všech dosud nevyzkoušených socioekonomických systémů uspokojuje nejen lidskou touhu, či lidský rozum, ale i lidskou touhu po uznání. Otázka číslo: 7 Současná liberální demokracie má řadu problémů (bezdomovectví, drogy, organizovaný zločin, poškozování životního prostředí, konzumerismus atd.). Jsou podle Fukuyamy řešitelné v rámci liberální demokracie? naprosto nikoli zásadně ano
příležitostně ano, ale nikoli principiálně Otázka číslo: 8 Liberální demokracie prý dle Fukujamy navíc (doplň). elementárními vnitřními rozpory. netrpí žádnými trpí systematickými trpí, ale jen několika Otázka číslo: 9 Svoji argumentaci opírá F. Fukuyama o... (doplň)... filosofii dějin, interpretovanou v duchu moderních výkladů francouzsko-ruského filosofa Alexandre... (doplň)... (1902-1968). Doplň jména filosofických osobností na jejichž interpretacích dějin je Fukujamova analýza postavena. Augustinus Aurelius Maritain Comte - Sartre Hegel - Kojéve Otázka číslo: 10 Pod klíčovým pojmem "konec dějin" se v knize nemyslí konec přirozeného cyklu zrození, života a smrti čili nějaká likvidace lidské společnosti, nýbrž to, že ustane vývoj fundamentálních principů a institucí, protože: všichni zbohatnou natolik, že nebudou mít žádné potřeby a motivy všechny skutečně velké (historické) otázky budou již zodpovězeny univerzální jazyk zruší veškeré dorozumívací konflikty Otázka číslo: 11 Logika technologického vývoje a mechanismus moderní přírodovědy, poháněný neomezenou žádostí a řízený rozumem, představují...(doplň)... návratu dějin a prvního člověka
jen balast a nezabrání obrovské riziko zavádějící k dostatečný obranný val proti možnému Otázka číslo: 12 Touha po uznání - tato "přirozená" touha má mít svůj zdroj v té části lidské duše, která se označuje řeckým slovem: thymos mythos rythmos Otázka číslo: 13 Tato složka osobnosti je zdrojem emocí hrdosti, hněvu a hanby a nelze ji redukovat ani na žádost, ani na: rozum cit morálku Otázka číslo: 14 Fukuyama s odvoláním na Platona a Sokrata pak pracuje s rozdělením lidské duše na... ( doplň)... části. 2 3 4 Otázka číslo: 15
První částí duše je část toužící čili touha, která se skládá z mnoha tužeb, z nichž nejpalčivější jsou hlad a žízeň. Druhou částí duše je část uvažující, hodnotící čili rozum jakožto protiklad touhy (např. i žíznivý člověk se nenapije, pokud ví o nákaze ve vodě). Konečně třetí částí duše je právě: thymos mythos rythmos Otázka číslo: 16 Toto vědomí ovšem může být zdrojem jak lidské špatnosti, tak lidských ctností, může vést jednak k touze po uznání za rovného ostatním lidem čili k isothymii, která pak motivuje člověka k zápasu za lidskou důstojnost, sociální spravedlnost a národ rovnost boží vůli Otázka číslo: 17 Na druhé straně může vyústit do touhy po uznání za...(doplň)... druhým lidem čili vést k megalothymii. nadřazeného poddaného rovného Otázka číslo: 18 Hegelův "první člověk" touží být uznán jinými lidmi, a to zejména jako člověk čili jako bytost schopná.... racionální úvahy, kromě odpovědnosti k sobě samému morální volby, včetně možnosti popření své živočišné přirozenosti
normální služby, včetně povinnosti odložení své přirozenosti Otázka číslo: 19 Tato touha ho pak vede k riskování života v násilných konfliktech s jinými lidmi na život a na smrt kvůli... pouhé prestiži neomezené moci vyšším privilegiím Otázka číslo: 20 Rozdělením na vládce a ovládané podle Hegela a Fukuyamy vývoj nekončí, nýbrž začíná. Pán je sice uznán za nadřazeného, ovšem rabem, jehož lidství je však v této souvislosti kategorizivané jako: umělé nedokonalé původní Otázka číslo: 21 Získat zpět své lidství, ztracené v důsledku strachu z násilné smrti, pak rab může: prostřednictvím práce sebenegací pouze a jedině revoltou Otázka číslo: 22 Čím je charakteristický, na čem je založen proces, v němž rab se učí překonávat strach ze smrti (kvůli němuž se původně podřídil Pánovi) a hlásit se o svou legitimní svobodu? Je to proces sebevzdělávání
Je to proces sebevzdání Je to proces sebeobětování Otázka číslo: 23 Řadu konceptů svobody (např. stoicismus či skepticismus)uzavírá poslední velká rabská ideologie - "nešťastným vědomím" (čili nedokonalým konceptem svobody) je podle Hegela i Marxe křesťanství jakožto absolutní náboženství. Křesťanství sice poskytlo rabovi představu, jak by měla vypadat lidská svoboda, neukázalo mu však cestu z jeho podřízení. Proto k završení historického procesu je podle Hegela nutná... (doplň)...křesťanství destrukce sekularizace etatizace Otázka číslo: 24 Právě moderní liberálně-demokratický stát se stal podle Fukuyamy uskutečněním křesťanského pojetí svobody a všeobecné lidské rovnosti na tomto světě. Základní rozlišení mezi pány a raby zmizelo a z bývalých rabů se stali: páni - nikoliv jiných rabů, ale sebe sama rabi poddaní jen jiných pánů bezdomovci lidé bez původu a kultury Otázka číslo: 25 Fukuyama připomíná, že i v liberální společnosti je potřeba thymos usměrňovat, aby nepůsobil příliš: kostruktivně progresivně destruktivně
Otázka číslo: 26 Relativní a nikoliv absolutní nouze vede k nespokojenosti a pak k revolucím, ne nejchudší a nejbohatší podle Fukuyamy dělají revoluce,... ( doplň)... - jde tedy o tzv. revoluce z rostoucích očekávání: nýbrž ti nespokojení a neukojení ve svých požadavcích nýbrž ti spoutaní a nesvéprávní ve svých nárocích nýbrž ti spokojení ale nesvéprávní ve svých požadavcích Otázka číslo: 27 V zemích liberální demokracie podle Fukuyamy mají lidé: dokonalá práva a povinnosti ke svým společnostem, povinnosti zde jsou dostatečné a dokonalé dokonalá práva a nikoli povinnosti ke svým společnostem, povinnosti zde jsou nedostatečné a nedokonalé nedokonalá práva a nikoli povinnosti ke svým společnostem, povinnosti zde jsou dostatečné a dokonalé Otázka číslo: 28 Pro Fukuyamu plyne velmi důležitý závěr, že každá společnost musí vycházet z určitých kulturních hodnot; i liberální demokracie není soběstačná, pouhý ekonomický liberalismus čili kapitalismus nestačí. Znamená to tedy, že : Liberální principy mohou působit destruktivně rovněž na hodnoty důležité pro zachování společnosti Liberální principy nemohou působit destruktivně na hodnoty důležité pro zachování společnosti Liberální principy působí destruktivně a jsou nebezpečné pro zachování společnosti Otázka číslo: 29 Fanatická touha po rovnosti potom znamená dle Fukuyamy: nereálnou snahu po odstranění přirozených či nezbytných reziduálních forem nerovností
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) nemravnou snahu po odstranění přirozených či nezbytných tuřžeb po rovnosti nereálnou snahu po zvýraznění a podporování přirozených či nezbytných reziduálních forem nerovností Otázka číslo: 30 Dle Fukujamy je pro liberální demokracii zvlášť nebezpečný relativismus neboli tvrzení, že veškeré hodnoty jsou pouze relativní. Kulturní relativismus může totiž nakonec dospět až k podkopání demokracie a tolerance, neboť moderní myšlení nevytváří dostatek překážek vůči nihilismu a nihilistickým válkám. Co je tedy dle Fukujamy možným východiskem? Možným východiskem je vymáhaný veřejný zájem Možným východiskem je kulturně limitovaný soukromý zájem Možným východiskem je totálně pretendovaný soukromý zájem