VCHÁZENÍ DO KRISTA. CECIL J. ducille. (Praha, záí 2005)

Transkript

1 VCHÁZENÍ DO KRISTA CECIL J. ducille (Praha, záí 2005) Jako mladý muž jsem se zaal uit, jak vstebávat Boží pítomnost. Když jsme te zpívali píse The Mountains Declare That He Is Lord 1, vzpomnl jsem si na vizi, kterou jsem kdysi ml. Vidl jsem stromy, jak chválí Boha. Vidl jsem svítání a prvním zjevením Boha v té vizi bylo, že jsem vidl, jak si vtve strom povídají, naklánjí se a chválí Boha, že pišlo ráno. A když jsme zaali zpívat, mohli jste v té písni cítit energii. Sestupovala Boží energie. Práv ve chválách, tehdy, když otvíráme Bohu srdce, vylévá Bh uzdravení, vysvobození a požehnání. Proto Bh ekl, abychom nezanedbávali spolená shromáždní. 2 Máte-li problém a ten problém vám íká, že nemáte jít na shromáždní, nastává nejvhodnjší chvíle se sebrat a jít, protože na shromáždní je s námi uzdravující moc Božího Ducha. Moc Krve sestoupí jako oblak na celé shromáždní, a když se natáhnete celým srdcem, uvidíte, jak kousky toho oblaku sestupují na jednotlivce, žehnají jim a vysvobozují je. Každý problém, který v život máme, nepítel zamýšlí použít k tomu, aby nás odvrátil od Boha. Ale ti, kdo znají Pána, budou k Bohu volat tím víc, ím víc budou mít problém. David ekl: Pomoc má jest od Hospodina (Žalm 121:2) V tomto svt nemáme žádnou jinou nadji ani žádnou pomoc. Vše, co potebujeme, leží v podstat Boha, která nás obklopuje. Nedávno jsem pemýšlel nad tím, jak velké množství energie potebujeme k tomu, abychom jezdili v autech. Bh mi vysvtloval, že píinou toho, pro neumíme pro sebe stáhnout energii, která je okolo nás, je naše híšná pirozenost. V dnešní dob se blížíme k vrcholu technologie. Technologie, které dnes používáme, se blíží vrcholu svých možností. Dostáváme se do bodu, kdy nebude možno jít dál, aniž bychom vstoupili do jiné dimenze. Bh mní mysl a pemýšlení lidí a v tomto vku pijde nová technologie, vedle níž ta dnešní bude zastaralá. 1 Hory prohlašují, že On je Pán. 2 Židm 10:25 Neopouštjíce spoleného shromáždní svého, jako nkteí obyej mají, ale napomínajíce se, a to tím více, ímž více vidíte, že se ten den pibližuje. 1

2 Schyluje se k tomu, že synové Boží vyjdou v Duchu. Bh povolává svj lid, aby se vrátil tam, kde byl Adam, a aby Adama pekonal. Adam byl sám, jeden lovk, ale staral se o zahradu, která mla na délku njakých 800 kilometr. Adam mluvil se zvíaty a ta ho poslouchala. Mluvil ke stromm a stromy ho poslouchaly. Píroda ho poslouchala. Tam se vracíme. Ale i když se tam dostaneme, ješt poád nenaplníme to, kým nás Bh chce mít. Bh chce, abychom pekonali Adama a byli jako Kristus. lovk nového stvoení je zodpovdný nejen za sebe, ale za celý vesmír. A k tomuto momentu se blížíme. Otevete si se mnou Bible v 1. kapitole Efezským. Boží slovo mžeme vykládat, ale nesmíme ho mnit. Výkladu Božího slova se íká exegeze, jinými slovy, co Bh myslel tím, co ekl. tme od 9. verše, abychom pochopili kontext: Oznámiv nám tajemství vle své podlé dobré líbosti své, kterouž peduložil byl sám v sob. Následující verš nám vysvtlí, co je tou vlí. Aby v dokonání plnosti as v jedno shromáždil všecko v Kristu, bu nebeské vci, bu zemské. (Ef 1:10) Jestli dovolíte, pokusím se ten verš trošku vysvtlit. Peložím ho jinak: Aby v sedmém tisíciletí Bh shromáždil v jedno všechny, kdo jsou v Kristu, jak ty, kdo jsou v nebeských oblastech, tak ty, kdo jsou tady v zemské oblasti, do jedné církve. Tak jak jsme se zde dnes ráno sešli, vidíme tu ást církve, která sedí tady dole. Ale neviditelné ásti církve, které jsou zde také pítomny, tvoí vtší ást než viditelné. Když budeme chtít pochopit, pro to tak je, pijdeme na to, že bylo mnoho bratí, kteí zemeli bez toho, že by mli pravé evangelium. Ale pravé evangelium nepoznají v nebi. Musí se ho nauit od nás, protože Ježíš nemže být zjeven v duchu. Ježíš musí být zjeven ve fyzických lidských bytostech. Proto vidíme, že Mojžíš a Eliáš opustili nebeskou oblast, aby pišli do zemské oblasti a vyptali se Ježíše na Jeho smrt, poheb a vzkíšení. 3 Zjevení Ježíše Krista nás pozdvihne do nebeské oblasti, abychom mohli být blíže neviditelné ásti církve, a tím, že se jim zjevíme, pivedeme nebeskou oblast dol, tak abychom mohli být jedno. Nkteí lidé si myslí, že to, co íkám, je úplný nesmysl. Ale pamatujte, že Bh ekl, že evangelium je bláznovstvím tm, kdo hynou. 4 3 Lukáš 9:31 Kteíž okázavše se v sláv, vypravovali o smrti jeho, kterouž ml podstoupiti v Jeruzalém Korintským 1:18 Nebo slovo kíže tm, kteíž hynou, bláznovstvím jest, ale nám, kteíž spasení dosahujeme, moc Boží jest. 2

3 Duchovní svt se ptá. A i my bychom vás chtli poprosit, abyste se ptali. Máte-li nkdo na srdci njaké otázky, ptejte se, prosím, tady na shromáždní. Služebnost se v Kristu nemže pozvednout o moc výš než církev, myšleno zbytek shromáždní. Povstat musí celá církev. Nkdo se mže zeptat: Jak nás Bh shromáždí spolu s Petrem, Pavlem, Jakubem a Janem? Jak se spolu shromáždíme? Když si oteveme Bibli v Janov evangeliu, uvidíme, jaká je v tom Boží vle. Jan 17:15: Neprosím, abys je vzal z svta, ale abys je zachoval od toho zlého. Z toho je nám hned jasné, že ti, kdo se modlí, aby byli vytrženi, se nemodlí v souladu s Boží vlí. Pojme do verše 20: Ne za tyto pak toliko prosím, ale i za ty, kte- íž skrze slovo jejich mají uviti ve mne. (Jan 17:20) Jasn vidíme, že patíme k tm, za které se Ježíš Kristus tady modlí. Modlí se, aby se otev- elo naše porozumní, abychom spíše vidli nebeské vci než nízké zemské vci. Aby všickni jedno byli, jako ty, Ote, ve mn, a já v tob, aby i oni v nás jedno byli Toto pinese svtu zjevení. aby uvil svt, že jsi ty mne poslal. A tak pokud máte v sob Krista, máte v sob v Kristu i Otce. A pokud jste v Kristu, pak jste v Kristu, který je v Otci. Takže zatímco stoupáte, zárove klesáte. ím výše rostete v Kristu, tím hloubji vstupujete do Boha. Tetí dimenze, tetí rozmr povstání v Kristu vám tedy otvírá tvrtý rozmr, kdy vstupujete hloubji do Boha. Zjevení Krista vás pivádí k zjevení Otce. Ale otázka zní: Jak se tam dostaneme? Tak, že uvalíme odpovdnost zpt na Hospodina. Protože není v lidských silách se tam njakým snažením dostat. Když jsem byl mladý kesan, myslel jsem si, že pstem a modlitbou donutím nebe, aby se otevelo. Pst a modlitba s nebem nic neudlají. Ale udlají nco pro vás. Zabíjejí vaši tlesnost. Dají vám vládu nad chrámem, tj. nad vaším tlem. Je naprosto nezbytné, abyste mli své tlo a mysl pod kontrolou. Jinými slovy, celý svt vás pokouší, abyste toužili po vcech, které mají jiní. Pokud se nauíte ovládat sebe, pak vás nikdo nedonutí udlat nco, co jste nechtli udlat. Tím, že ovládáte své vlastní tlo, ve skutenosti iníte Boží vli. Nejíme proto, že máme jídlo. Máme jídlo, protože jíme. Jídlo by nemlo mít schopnost vás svést k tomu, abyste jedli. Nkdy byste mli hladovt, když máte jídlo, protože se v mysli rozhodnete nejíst. Je to stejné jako s tmi, kdo jsou v manželství. Manželství není k tomu, aby lidé mohli povolit uzdu svým touhám. Muž, který je ženatý, a žena, která je vdaná, se ve svých životech 3

4 musí omezovat více než svobodní. Je to stejné, jako mít jídlo, a nejíst. Bh tedy cvií lidi v tom, aby nejprve získali vládu nad sebou samými. Tím se vracíme k otázce: Jak se dostaneme na místo, na kterém, jak Bh íká, máme být? Žijeme v sedmé dimenzi nebo-li v sedmém miléniu, z ehož vyplývá, že Bh musí dokonat své dílo ráno. Prosím, ti z vás, kteí tomu nerozumjí, pište si otázky. Pozdji na n budeme odpovídat, abychom se všichni sešli v jednom porozumní Božích vcí. Bím nebo odpovdnost být bohabojný není na mn, ale na Bohu. Je na Bohu, aby mne uinil tím, kým mne chce mít. Jakou mám tedy ped Bohem odpovdnost já? Mojí odpovdností je být Bohu pln odevzdán. To znamená, že když Bh pijde, já Jej pijmu. Znamená to zavít dvee áblu a otevít je Bohu. V podstat jsem vrátný, strážce dveí. Písmo íká: Aj, stojím u dveí, a tluku. JESTLIŽE BY KDO uslyšel hlas mj, a otevel dvée, vejdu k nmu. (Zj 3:20) Bh dvee nerozráží. Bh vám nepijde rozkopnout dvee. Vracíme se k otázce: Jak se mžeme dostat na místo, kde se sejdeme s Petrem, Pavlem, Jakubem a dalšími apoštoly, kteí jsou dnes tady pítomni? S tmi, kteí se dívají a snaží se od nás slyšet, jak v tomto život vítzíme? Dovolte mi ješt jednu malou odboku, než na tuto otázku odpovím. Jde o to, že Petr, Pavel, Jakub, Jan a ostatní brati nezakoušeli takový duchovní útok, jaký zakoušíme my. V dnešní dob je satanovi dovoleno odblokovat všechny stopky. Máme duchy daleko vtších znalostí, i lidi vtších znalostí. Satan má k dispozici vše (6-6-6), co potebuje, aby uskutenil svj plán. Dnes jsou uvolnni duchové, kteí nikdy díve nebyli. Jsou tak zlí, že by od Boha nebylo fér, kdyby je dopustil uvolnit díve. ALE DNES JSOU UVOLN NI! Vaše dti elí vtší duchovní moci a aktivit, než jaké kdy díve elili Petr, Pavel a jiní brati. Z této generace tedy musí vzejít vítzové, kteí ábla pošlapou. Je nesmírn dležité, abychom v této dob zvítzili. Bh práv i v tuto chvíli shromažuje armádu vítz, která zaujme pozice spolu s nebeskou armádou. Vrame se tedy k naší otázce. Jak se tam dostaneme? Amen. Podívejme se do Jana 17:22: A já slávu, kterouž jsi mi dal, dal jsem jim, aby byli jedno, jako my jedno jsme. ecké slovo použité v tomto verši pro slávu je doxa a to mluví o svtle, energii, moci, vysvobození, o Bohu! Ale Ježíš íká: DAL JSEM JIM. To znamená, že existuje moc a sláva, která je nám k dispozici, do 4

5 které jsme se ješt nenapojili. Až budeme schopni se do této slávy napojit, nad vším zvítzíme. Vera jsme mluvili o bratru Josefovi, který byl tikrát penesen: ze smrti, z vzení, ze své zem. Nkolikrát byl penesen z Irska k nám na Jamajku. Mnoho dalších lidí Bh penesl z jednoho místa na druhé, aby je z neho zachránil. Ješt jako híšník, uprosted rvaky, kdy jsem držel muže pi zemi a chystal se ke smrtelné rán, jsem byl penesen mezi tím, co jsem se napáhl, a okamžikem, kdy mla rána dopadnout. Pedstavte si: ve zlomku vteiny jsem byl penesen na druhý konec ulice. Tvé je království, i moc i sláva na vky. (Mat 6:13) Ta sláva od vk až na vky JE TADY s námi. A Ježíš íká, že když dostaneme tuto slávu, že nás sjednotí. (Jan 17:22) Nkdo si mže íct: Pojme, založíme asociaci a vybudujeme církev, sjednotíme lidi a budeme jedno. Všichni budeme studovat stejnou doktrínu, kráet stejným smrem v jednot, a to nás urit spojí, abychom byli jedno! Nespojí! Toto byla Nimrodova myšlenka. Nimrod zbudoval první armádu. Byl prvním generálem. Byl první, kdo zformoval armádu, která fungovala jako jeden muž. ekli byste si, že opravdu byli jedno. Ale to je tlesné pemýšlení. Duchovní pemýšlení je, že Boží sláva ve vás a Boží sláva ve mn nás sjednocuje. Nemusíme se snažit o to, být jedno. Bh se rozhodl, že nám to vysvtlí. V Janovi 17:23 ekl: Já v nich, a ty ve mn Takže v nás ( v nich ) je Ježíš ( já ) a Bh ( ty ). aby dokonáni byli v jedno. 5 Aby byli dokonáni (dokoneni). A naše dokonání je v jednot; naše dokonání je v Nm. Bh nedokonil naše stvoení v zahrad Eden. Byly ti vci, které nám Bh nemohl dát. Nemohl nám dát Ducha svatého, nemohl nám dát Krista a nemohl nám dát Krev. Rozumíte tomu? Ty ti vci jsou reprezentovány temi kameny, které chybly Heylelovi v Ezechieli 28 a které byly pidány dokonalému lovku ve Zjevení 21:20. Tyto ti kameny jsou chryzoprassus, chryzolit a ametyst. Všimnte si, že dva z nich zaínají na CHRYZ. Mají stejný koen. Znamená to, že je v nich Kristus. Kristus posílá Ducha svatého jako utšitele. On sám byl jiný utšitel. Pak si mžeme klást další otázku. Sejití se s nebeským zástupem, o kterém Bh hovoí s kým se to vlastn máme shromáždit? Kde budeme muset být, abychom se k tomu spoleenství mohli pipojit? Bh 5 Peklad KJV aby byli dokonalí v jednom. 5

6 totiž nemluví o jednorázovém povstání, ale mluví o trvalé, stálé, ustaviné pozici povstávání. Ten kdo pebývá 6 Najdte si Židm 12. kapitolu. Nebudeme o tom te kázat, jen vás chci trošku vyprovokovat Božím slovem. Ve 22. verši Bh vyjmenovává, k emu pistupujeme: Ale pistoupili jste k hoe Sionu, a k mstu Boha živého, Jeruzalému nebeskému, a k nesíslnému zástupu andl, k veejnému shromáždní a k církvi prvorozených, kteíž zapsáni jsou v nebesích, a k Bohu soudci všech, a k duchm spravedlivých dokonalých, a k prostedníku Nového Zákona Ježíšovi, a ku pokropení krví, lépe mluvící nežli Abelova. (Žid 12:22-24) Chvála Pánu. Tady vidíme osm ástí církve. Když napíklad Hospodin ve 22. verši íká Sion, nemluví jen o lidech, kteí jsou tady, ale i o tch, kteí jsou tam. Mluvíme o lidech, kteí se v Bohu stali vítzi, a tak jsou zaazeni mezi všechny vítze, mocné muže Boží, od poátku svta až dodnes. Pak hovoí o shromáždní prvorozených, o církvi prvorozených. Pak hovoí o duchách spravedlivých lidí dokonalých. To znamená, že muži a ženy, kteí zemeli ped námi, zstávají sou- ástí církve. Nikdy církev neopustili. Jak duchovn porostete, zjistíte, že mnozí z tch, co odešli, nám jsou nkdy posláni ku pomoci. Není to neobvyklá myšlenka, protože nkteí z bratí, které Bh poslal Janovi, aby mu zjevili pravdu, byli tak oslniví, že si o nich Jan myslel, že to musí být Ježíš sám. Ale všimnte si, že to byli duchové zemelých spravedlivých dokonalých. Nebyl to celý lovk, kdo se zjevil, ale jen duch. Amen. Možná bych tady ml skonit a nyní se mžete na to Slovo ptát. Víte, když k vám hovoím, Duch Boží s vámi a skrze vás a ve vás jedná, a picházejí vám urité otázky a myšlenky, které jsem nikdy neekl. A jak tady máme obecenství, je dobe, když vyjdou najevo, a vaše duše bude požehnaná a vysvobozená. OTÁZKY A ODPOVDI OTÁZKA: Chtl jsem se zeptat na tch devt kamen v Ezechieli a dvanáct kamen ve Zjevení. 6 Žalm 91:1 Ten, kdož v skrýši Nejvyššího pebývá, v stínu Všemohoucího odpoívati bude. 6

7 ODPOV bratr ducille: V Ezechieli 28:13 se píše, že všechny tam zmínné kameny byly dány Heylelovi. A víme, že taktéž Adamovi. Ve Zjevení se znovu píše, že byly dány všechny kameny, a tyto kameny mluví o dokonalém lovku. Všech kamen v Ezechieli bylo devt. A všech kamen ve Zjevení 21:19-20 je dvanáct. Ti kameny byly pidány. Tak jsme je porovnali. Ti zbylé jsou: ametyst, chryzoprassus a chryzolit. Už jsem díve ekl, že jeden byl Kristus, druhý Duch svatý a jeden Krev. OTÁZKA: Njak zápasím s otázkou být jedno. Budu jedno, a budu rozdlen. A co má mysl, co mé svdomí? Rozdlí se? A co ego mé duše a ego mého ducha? Budou jedno, nebo dva? ODPOV bratr ducille: Ty sám nejsi jedno. I v této chvíli jsi rozdlen. Tvá mysl nad ním pemýšlí, tvé tlo dlá nco jiného a tvj duch chce, abys dlal ješt nco úpln jiného. A nkdy jsi z toho zmatený. Sestra ducille: Duch bojuje proti duši. Bratr ducille: Ano. Písmo íká, že duch bojuje proti duši, tlo bojuje proti duchu a duch proti tlu. 7 Bratr Burt Asbill: Myslím si, že v pochopení této vci je tolik zmatku práv proto, že kesané, kteí pijali naplnní ktem Duchem svatým, obdrželi skrze tento kest dokonalost ve svém duchu. Jejich duch je úpln pemožen Duchem Božím, ale v jejich duši se zatím dokonalost neprojevila. Božím plánem je dokonalost ve všech tech oblastech: v duchu, v duši a v tle. Smrt nás nezdokonalí. Smrt perušuje proces dokonalosti, protože Bh nechce dokonalost jen v duchovní oblasti. Bh chce, aby se dokonalost projevila na pirozené rovin. Takže pokud kesan zeme dív, než je dokonalý, proces dokonalosti je perušen. Když kesan zeme, i když je jeho duch dokonalý, má stále duši, která nedosáhla úrovn jeho ducha. Protože ztratil svou pirozenou pozici vztahu, své tlo, nemže zkušeností pokraovat kupedu v duši. Bh tento problém eší tak, že pivádí dokonalost v církvi, která je ješt poád na tomto svt. Jak nás nebeské zástupy pozorují, pod záštitou Ducha svatého, kterého taktéž mají jako souást svého ducha, zaínají chápat proces dokonalosti. Když vidí projev tohoto procesu, jejich poznání se mní v tom 7 Galatským 5:17 Nebo tlo žádá proti Duchu, a Duch proti tlu. Ty pak vci jsou sob vespolek odporné, tak abyste ne, což byste chtli, to inili. 7

8 smyslu, že to rozvíjí jejich dosplost a zralost. A tato zralost pináší jejich duši dokonalost. OTÁZKA: ekl jsi, že duch lovka se stává dokonalým pi ktu Duchem svatým. Ale víme, že je mnoho kesan, kteí nepijali kest Duchem svatým. Jak pak probíhá tento proces u nich? ODPOV bratr ducille: Hodn jsem nad tím pemýšlel. A došel jsem k závru, myslím, že mi Pán ukázal, že smrt je rovnocenná ktu Duchem svatým. Znamená to, že se rovná ktu Duchem svatým. Jinak eeno, když lovk, kesan, zeme, Duch svatý si vezme na starost jeho duši. Když jste poktni Duchem svatým, Duch svatý si bere vaši duši na starost, alespo se o to pokouší. Ale tímto krokem nejste dokonáni, vaše dokonání pichází až v moment, kdy odpadá vaše tlo. Takže se do tohoto bodu dostane každý, když umírá. Bu když umírá duchovn tlesnosti, nebo když umírá pirozen. Tlo ume tak jako tak. OTÁZKA: Chceš íct, že kest Duchem v podstat nastane v moment smrti? ODPOV bratr ducille: Ano. OTÁZKA: Pišli jsme na tuto otázku, když jsme jako shromáždní studovali Mojžíšv stánek. Otázka znla, kdy je ten nejzazší moment, kdy mže být lovk spasen? Je to v moment smrti? Po smrti? Ped smrtí? Kdy je ten moment, kdy se musí setkat s Pánem? ODPOV bratr ducille: Musí se setkat s Pánem v tomto život. Když zeme, aniž by se setkal s Pánem, je ztracen. Pak ale nastává otázka: Kdy lovk umírá? Ní tlo mže pestat fungovat, mozek je mrtev, a pesto, co se Boha týe, Bh s lovkem stále jedná. To nás pivádí do bodu, kde musíme pochopit, že Bh musí zabít tla nkterých lidí, aby spasil jejich duše. Napadá m jedna myšlenka, která s tím nemusí souviset. lovk, který pišel s uením o vytržení, se jmenoval Irving. A Irving pedal toto uení Darbymu. Když ješt žil, nedokázal pijmout kest Duchem. On ho chtl! Uil o ktu Duchem! Jeho církev mla kest Duchem, ale on ho nemohl pijmout. A když umíral, tehdy zaal mluvit v jazycích. 8

9 Sestra ducille: Duch každého lovka jde zpt k Bohu, který ho dal. 8 Takže co je ztraceno, je duše. OTÁZKA: Znamená to, že duch je vždycky dobrý? ODPOV bratr ducille: Ano. Váš duch není váš. OTÁZKA: V Bibli se nkdy píše, že ten byl zlého ducha nebo že ml zlého ducha. Jak je to možné? ODPOV bratr ducille: Nkdy se v Písmu slovo duch používá pro duši. A spoustu teolog to mate. Sestra ducille: Písmo íká: Ale v lovku je duch: a vdechnutí Všemohoucího jim dává porozumní. 9 (Job 32:8) Bratr ducille: Je ješt jeden verš, v Písloví 20:27, kde se píše, že duch lovka je lampou Boží, která pracuje v duši. 10 Bratr Asbill: Bh se musí postarat o to, aby lovk mohl být spasen. Proto mu dal závdavek. Bible nazývá tento závdavek duchem. Bible íká, že lovk je bez výmluvy. 11 Na základ tohoto závdavku, který Bh dal lovku, je lovk schopen rozpoznat, že Boha potebuje. Tento závdavek je jako prostedník, který lovku neustále pipomíná, že potebuje Boha. Mžete to nazývat povdomí Boha. Je to naprogramováno do pirozenosti lovka, ale vbec to není z lovka. Je to Boží. Dalo by se íci, že je to lovku propjeno. Když lovk zeme, aniž by tuto informaci a upomínání využil, pak je tento program i entita, kterou Bh dal, odata. Proto Bible íká, že jsme bez výmluvy, protože Bh udlal vše, co mohl, aby nás piml rozhodnout se pro Nj. Tento závdavek je však z Boha, není z lovka alespo ne do té doby, než lovk pijme Boha do svého života, do své duše. Bratr ducille: Tady se vracíme k tomu, kdy je lovk naprosto ztracen, pestože je ješt naživu. Jedná se o neodpustitelný hích. Je to hích, 8 Kazatel 12:7 A navrátí se prach do zem, jakž prvé byl, duch pak navrátí se k Bohu, kterýž jej dal. 9 Doslovný peklad KJV, který odpovídá hebrejskému originálu. (Peklad v Bibli kralické je nepesný.) 10 Písloví 20:27 Duch lovka je lampou Hospodinovou, zkoumající všechny vnitnosti bicha (duše). peklad KJV 11 ímanm 1:20 Nebo neviditelné vci jeho, hned od stvoení svta, po vcech uinných rozumem pochopeny bývají, totiž ta jeho vná moc a Božství, tak aby oni byli bez výmluvy. 9

10 kdy pekroíte hranici. To znamená, že odmítnete svého vlastního ducha a Ducha Božího, a na jeho místo vpustíte jiného ducha. Jako to udlal napíklad Hitler; ml jiného ducha, který jej vedl. OTÁZKA: Je to stejné jako se Saulem v Písmu, kde se píše, že Hospodin poslal zlého ducha? ODPOV bratr ducille: Neodpovím ano, a to proto, že Saul žil ped píchodem Krista. Rozumíte? Stále ml šanci dojít po smrti do nebe. OTÁZKA: íkáš, že ten duch, kterého máme dnes, je stejný, jako ml Adam? Te myslím našeho lidského ducha. ODPOV bratr ducille: Lidský duch není jiný. Je to stále stejný lidský duch. OTÁZKA: V našich tech a pl letech služby pacholíka co ti, kdo jsou v nebi? Jaký bude jejich podíl na této služb? ODPOV bratr ducille: Pjdeme od nás k nim! Nebe ví velmi dobe o všem, co se tady dnes ráno dje. Nkteré z otázek, které pokládáte, picházejí ve skutenosti od svatých, kteí vás povzbuzují, abyste se ptali. Bratr Asbill: Píše se o tom v Efezským 1:10: Aby v dokonání plnosti as v jedno shromáždil všecko v Kristu, bu nebeské vci, bu zemské. Bratr ducille: Ano! Pesn tak! íkal jsem si, že vám nedávám moc verš, když odpovídám. Ale až si te sednete do skupinek, mli byste to probrat a hledat v Písmu. 10