Bh ke mn v noci z pátku na sobotu promluvil jednoduché slovo, tak bych vám ho rád pedal. Velmi rád pedávám slovo, které mi Hospodin mluví, respektive

Transkript

1 Bh ke mn v noci z pátku na sobotu promluvil jednoduché slovo, tak bych vám ho rád pedal. Velmi rád pedávám slovo, které mi Hospodin mluví, respektive ho mluví nám všem. To slovo je na jednu stranu velmi jednoduché a piznám se, že je mi trochu líto, že práv toto Bh hovoí. Mluví to totiž i nco o nás. O tom, že nám musí pipomínat základní vci. Bh mi mluvil o ktu. Modlil jsem se nad ránem za rzné situace a Bh íkal, že potebujeme kest. Uvdomuji si, že kest je záležitostí vnjšího nádvoí. Odtud malinko pramení moje lítost, protože si uvdomuji, že navzdory slovu, které máme už desítky let, mnozí z nás stále ješt potebují kest. A nemluvím o nových lidech, kteí picházejí. Rád bych ustanovil nkolik základních princip, na kterých bychom se shodli a porozumli si. Týkají se z velké ásti podstaty slova, kterému u nás víme. Znova bych se krátce dotkl stánku. Hovoili jsme o nm už mnohokrát, a pesto nemám pocit, že by bylo zbytené o nm mluvit, že mu už pln rozumíme. Základní premisa je, že stánek hovoí o cest. Nedávno jsem se zmioval o podstat stánku, o tístovce, pamatujete si na to? Gedeonova tístovka, která mluví o dlení a o tom, že máme dojít do cíle. Stánek mluví o cest. To je jeden z velkých princip a rozdíl oproti standardnímu církevnímu uení. Velmi m oslovil a zapadl do mého chápání chze s Bohem. Cesta totiž mluví o tom, že potebuji jít. Amen? Znamená to, že jsem ješt nedorazil. Mže se stát, že nkdo v jiné církvi tomu také tak ví, ale m nikdo takto nevyuoval. Ježíš íká: Já jsem cesta... Otázka je, cesta kam? Žádný nepichází k Otci než skrze mne. (Jan 14:6) Cesta tedy znaí, že máme pijít k Bohu. Cesta stánkem není žádná mystická záležitost nebo teologie, zjevení, co znamená který kolík, houn, barva nebo rozmr. O tom to totiž vbec není, pokud nepochopíme 1

2 podstatu pro náš praktický život. Mnozí z nás, bratí, jí nerozumí. Jak to vím? Protože nenesou dkaz porozumní, kterým je chze s Bohem. Celá cesta je vlastn jinými slovy totéž, jako když Ježíš hovoí o dvou cestách. Dti, porate mi, jak je to v Božím slov s dvma cestami? Široká je cesta a mnozí po ní jdou, že? Kam vede? Vede do zahynutí, dobe. Úzkou cestu málokdo nalézá a vede kam? Ke spasení, do Božího království, je to tak? Takže existuje cesta, po které jde málo lidí, dokonce málokdo ji nalézá. Málokdo ví, že to je cesta. Amen? Mnozí jdou bu po široké cest, ta ale vede do zahynutí, anebo nikam nejdou. Podíváte-li se na život a pemýšlení njakého lovka ped lety a dneska, nezaznamenáváte žádnou zmnu. Nikam se ten lovk nedostal, anebo ješt h, vidíte úpadek.!" #!$ %&' ($&)* $+&,(- Musíme si tedy uvdomit základní myšlenku, že nemáme zstat na jednom míst, ale jsme na cest, kde se posouváme od jedné zkušenosti ke druhé, od jednoho nábytku k druhému. Je to jako žebík nebo schody, kdy dosáhnout na uritou úrove je píliš vysoko, a proto nás Bh žádá, abychom na tu úrove šli schdek po schdku. Nkdy toužíme a hledáme, jak se ve stánku dostat na njakou vysokou úrove. Mentáln bychom rádi byli ve svatyni, dokonce ve svatyni svatých, uvažovali o moci, autorit, síle a promn charakteru. Nkdy se ale ptáme, co tomu brání, a Boží slovo nám díky stánku dává odpovdi. Proto máme stánek tak rádi, protože je v nm velmi jednoduchá nápovda. Kdokoliv se mnou bude mluvit ze svta nebo z práce a bude chtít, abych mu vysvtlil, pro se trápí, pro má takový problém, tak vím, že mžu jednoduše zaít od zaátku a zeptat se: Jsi spasený? Pijal jsi Krista do svého života? Pokud jsi nepijal Krista, nemá smysl ešit nic dalšího, zanme tady. Amen? Nemá smysl zkrášlovat a zlepšovat mrtvolu, dokud je mrtvá. Zanme úpln na zaátku. Všimnte si, jak nás Bh znova a znova vrací ke spasení, jak mluví o prvním nábytku. Kolikrát jsme letos mluvili o spasení! Ujistte se o svém spasení, s bázní a tesením ho konejte! Vyprávl jsem o falešném oltái, který byl pinesen z Damašku. Bronzový oltá byl odsunut stranou a do církve, do náboženského systému pišlo falešné spasení, které není 2

3 žádným spasením. Jsou tisíce a tisíce lidí v církvích, kteí se domnívají, že jsou spaseni, ale jsou spaseni falešn. A to se týká i našeho shromáždní, kde si lidé myslí, že vstupenka ke spasení je sounáležitost k njaké církvi. Není tomu tak. Ovte si spasení! Jestli chcete jít dál, musíte vydat svj život Kristu skrze soud a odpuštní. Není odpuštní, kde není soud. Pokud jste neprožili, že jste ve své podstat híšní, že ve své podstat nejste dobí lidé, nikdy jste neprožili spasení a odpuštní. To je základní podstata soudu, který je vykonán nad lovkem, a po nm pichází odpuštní. V tu chvíli lovk chodí v odpuštní, už nechodí v soudu, protože soud pijal. Další nábytek, který znovu pináší myšlenku soudu, je kest. I to je bronzový nábytek. Mark Jantzi na Filipínách mluvil o tom, jak v církvi ktili. Trochu lidi odrazovali, respektive kladli jim spoustu podmínek, nikoliv církevních podmínek, ale chtli, aby si velmi významn a jednoznan uvdomili, že kest je vyznání ur- itého životního stylu a smrti starému životnímu stylu. Amen? Rád bych, abychom se znova podívali na myšlenku ktu, jestli a jak jsme poktni, jsme-li dostaten poktni. Pojme se nejdív podívat na odchylky, které v církvích ohledn ktu existují. Která uení patí mezi nejbludnjší, co se ktu týe? Kest malých dtí a pokropení. To jsou asi dva nejvtší bludy. Co je na tom tak špatného a pro tak brojíme proti ktu malých dtí? Není to jejich rozhodnutí, degraduje to povahu smlouvy a stává se z toho náboženský akt, rituál. Napíšu to tady na tabuli Kest malých dtí je špatn. Myslíme tím kest nemluvat, která ke ktu nedojdou vlastní vlí, z vlastní poteby. Druhá vc je, že ecké slovíko kest znamená ponoení, tudíž je nesmysl íkat ponoení pokropením, že? Musím to aspo napsat do uvozovek. Kest pokropením. Pokud degradujeme ponoení na pokropení, tak jsme degradovali celou úvahu našeho vnoení se do Krista na záležitost, která je na povrchu. Mimochodem, bratí, mnozí lidé, kteí možná sedí na tomto shromáždní nebo chodí do sboru, který se tváí, že ví v kest ponoením, neví v kest ponoením. Ví v kest pokropením, 3 "*#,#"! &'.' /*'+*&$+ &%&) - %&)!$ &-

4 pestože byli ponoeni do vody. Pro? Pro to íkám? Protože v nich zstala povrchnost. Kest vodou je jen obrazem plnosti ktu. ekl bych, že mnozí z nás, v širším slova smyslu poctiví vící lidé, jsou, jestli vbec jsou, pokropeni do Krista. Pokropeni Duchem. Zapojení do Krista je na povrchu, není to ponoení, kdy se nad vámi zave hladina. Nedošlo ke ztrát vlastního života, opuštní jedné roviny, vzduchu, a pijetí jiné roviny, to znamená vody. Nedošlo ke smrti a novot života, k zmrtvýchvstání. Pro by nám Bh jinak íkal, abychom se poktili? Abychom tu ješt našli njaké dít, které nebylo ponoeno do vody? Asi by tu takové bylo. Jak dti postupn rostou, tak vždycky nkdo bude. Nebo nkdo, kdo pijde nový ze svta, pípadn z církve, kde uili o ktu špatn. Já ale nevím, že mi Bh v noci mluvil o tom, že potebujete být poktni, jenom proto, abychom tady našli njakého lovka, který se pihlásí, že ješt nebyl poktn. Mimochodem, Boží slovo jasn dává do souvislostí kest a spasení. Pokud nebudeme poktni, nemžeme být spaseni. (Mk 16:16) Trochu se necháme namoit do vody a máme pocit, že máme ten verš za sebou. Opravdu? Chtl bych, abychom porozumli celému principu a varování, které nám Bh sdluje. Vím, že nemluvím jen slovo vyuování, že bych nevdl, o em lepším kázat, a kty umím dobe. Vím, že mluvím na základ toho, co k nám Bh mluví. A proto chci, abychom každý za sebe zpytovali svoji míru ktu. Kolik je vlastn kt? Jeden? Ti v jednom? Te mi musíte malinko pomoct, jste vtší biblití experti na vyhledání správných verš. I kvli dtem si pojme pár verš íct. Kde se píše o kt uení? Židm 6:1 2: Protož opustíce e poátku Kristova, k dokonalosti se nesme, ne opt zakládajíce gruntu pokání z skutk mrtvých, a víry v Boha, kt uení Nauím vás, dti, jedno latinské slovo plurál. Zjistil jsem, že dneska lidé neznají základy lingvistiky. Nevím, jestli se to už ve školách neuí, ale je to zvláštní. My jsme se to uili na základce. Možná to známe i z anglitiny. Takže v Židm 6:2 je kt uení, což je v plurálu, to je v množném ísle. Mluvíme tedy o tom, že jsou kty. A pesto, kde najdeme, že je jeden kest? Myslím, že v Efezským 4. Ano, Efezským 4:5. Nauím vás druhé latinské slovo. Je málo užitených latinských slov, a tohle k nim patí: singulár, to znamená jednotné íslo. Takže v Efezským 4:5 se píše: jeden kest, Amen? Pamatujte si, že máme kt uení versus jeden kest. Co to pro nás znamená? Znamená to, že tak jako 4

5 je jeden lovk duch, duše tlo; jeden Bh Otec, Syn, Duch svatý, tak je jeden kest, který má ti úrovn, ti roviny. Tyto ti roviny ktu je ale poteba vykládat a chápat jako jeden kest, jeden princip ponoení se. Bh íká: Nechte se poktít. Mluví-li o ktu obecn, tak je to vždycky interpretovatelné všemi temi kty. Amen? Když musíme být poktni, tak Bh chce, abychom byli ponoeni. Podívejme se, kde se píše o tech ktech. Pojme si ten základ uvdomit. V Matoušovi 3:11 se píše: Já ktím vás vodou ku pokání, ten pak, kterýž po mn pichází, jesti mocnjší nežli já, jehožto nejsem hoden obuvi nositi. On vás ktíti bude Duchem svatým a ohnm. Tady je kest vodou, a stejný verš mžeme použít i pro kest Duchem. Mluvíme o tom, že lovk ktí do vody. To je pro nás jednoduché. Kest vodou neboli ponoení lovka do vody je obrazem. Už jsem vám tady vyprávl ten píbh, jak jsme zkoušeli poktít jednoho dlouhého bratra ve van? Pán Bh nám velmi intenzivn položil na srdce, že ho máme ponoit, a že ho máme pln ponoit. Tak jsme tomu rozumli, a proto kolem toho vznikla taková situace, že když jsme mu ponoili hlavu, vylezla mu kolena. Tak jsme na to koukali $0! $+1 0* 2+'!0* +'*.- a íkali: To ale není plný kest. Možná by nkdo ekl: No to jste náboženští blázni, Pán Bh tohle pece dokáže tolerovat. Ale my jsme vnímali, že to má význam. Tak jsme si ekli: Takhle to nejde. Znova jsme ho vzali, zatlaili kolena, a vylezla hlava. Tak jsme se s jedním starším a samozejm také s tím bratrem dohodli, že jeden bude tlait hlavu, druhý nohy a njak ho tam musíme zkroutit. Odstartovali jsme to, jeden zatlail na hlavu, druhý ohnul nohy, njak jsme ho tam vyskládali, až se hladina uzavela. Bratr byl poktn ponoen. Spatuji v tom uritou dležitost, uritou významnost principu, kdy se Bh piznává k plnosti, k plnému ponoení. Tohle má na zodpovdnost lovk a mže poktít vodou. Kristýnka vám asi vykládala, jak byl jeden lovk poktný ve studené vod, že? Pro ty, kteí jste to neslyšeli vyprávt, vám eknu zkrácenou verzi. Na njakém shromáždní byl pán, který chodil o berlích. Dotklo se ho Boží slovo a najednou pišel s tím, že chce být poktn. Byl to katolík. A tak se brati rozhodli ho poktít. Nastal ale problém, protože zapomnli ohát vodu v baptisteriu. Jeho manželka nebyla úpln rozhodnutá, 5

6 jestli do toho jít, nebo ne, ale když pjde on, tak ona tedy taky. Šla první, ponoili ji do studené vody, (nkteré z dtí mají zkušenost se ktem v ledové vod, že? ), a když vylezla, zaala nadávat. Mimochodem, když už jsme u toho, zcela zjevn nebyla poktná. Nicmén pán se nenechal odradit a že taky pjde. Jenže v tom rozrušení dostal infarkt. Už infarkt ml, takže znal píznaky. V té situaci starší sboru úpln zpanikail a nevdl, co má dlat. V panice všechno pehodnotil a nabídl mu, že ho poktí pokropením. Pán na to ale íká: Vždy jsem byl pokropený v katolické církvi, to nechci! Pišel jsem, aby m nkdo poktil opravdov. Chci reálnou zmnu života. Starší zase, že ho namoí ásten, teba jenom hlavu. & * %,"! 3, %$0 *- Pán na to: Ne, ne, ne, chci být poádn poktný. Starší si v té panice už pedstavoval titulky v novinách, kdyby jim pán umel: Šílená církev ktí v ledové vod! Fanatická církev zabila katolíka! Uktila ho k smrti! Ani bych se moc nedivil, co všecko mu asi bhalo v hlav. Naštstí to ten pán myslel vážn a nechal se ponoit do ledové vody. Ponoili ho úpln, on vylezl, a nejenže bylo v tu chvíli po infarktu, ale už ani nepoteboval berle! Když to jeho manželka vidla, dotklo se jí to, tak za ním s berlemi bhala a volala: haleluja! Mám pocit, že se hned ten den sebral a šel všem do katolické církve vykládat, co se stalo, když byl opravdov poktn. Musíme si pohlídat, do eho jsme poktni. Pokud jsme totiž poktni do neho špatného, špatným zpsobem, tak to ovlivní zbytek našeho fungování a chze. Jsme-li poktni do denominace, tak se z nás stává denominace. Jeden bratr o nkom s námi vykládal a íkal: Víš, tamten bratr z naší církve je hrozn nepíjemný, musel být asi poktný do citrónové šávy. Vtipným zpsobem tak krásn vyjádil, že je nco okolo vás, ve vás, co se stává vaší souástí a eho vy se stáváte souástí. Rozumíte mi? lovk si musí pohlídat, aby jeho kest vodou byl správný, a nejen to, aby byl také v kontextu celkového ktu. Kdo provádí kest Duchem? Ano, Ježíš Kristus, Hlava církve. Žádáme, aby nás Kristus ponoil do Ducha a Ducha vlil do nás. Bratr ducille to krásn vykládal na lahvi, která je hozena do vody, voda je okolo ní a natee i do ní. Obraz, který je s tím spojený, ukazuje na to, že jsme duch, duše, tlo, a náš duch, který byl spasením obživen, byl te 6

7 Duchem svatým naplnn. Duch svatý v podstat ozauje naši duši, je to tak? Ale ani zde nemže být žádná verze pokropením. I tady Bh mluví o tom, že musí dojít k plnému naplnní našeho ducha Duchem Božím, který nás potom postupn uvádí do všeliké pravdy, posvcuje naši duši a pivádí nás ke spasení. Jak poznáte lovka, který byl poktný Duchem svatým? Jeden ze zpsob je mluvení jazyky. Zmna charakteru. Jednoznan. Mluvení jazyky mžu posoudit jenom zásti, ale zmnu mžu posoudit v plnosti. Když je nkdo poktný Duchem, projeví se to tak, že vidím zmnu. Vidím, že Duch zaíná promovat jeho duši. Když lovk pijme Ducha svatého, tak ho to ješt nemusí nutn zmnit. Zmna se mže projevit až po delším ase. Ano, to ano. S odstupem asu ale musím vidt, že dochází k promn. To je pro m teprve dkaz, že lovk je poktný Duchem. Jinými slovy, pokud vidím, že duše není osvcována, že ho Bh neuvádí do všeliké pravdy, zpochybuji kest. Ne nutn jemu, ale vkládám tam otazník a nabízím ho i vám. Jestliže jste tento nástroj njakým omylem ve svém uení nebo ve své chzi s Bohem vynechali, tak se velmi nadete. Být bez Kristovy krve, být bez Božího ducha, být bez ktu Duchem 4&5"* %0*! '$0)*- & %+$&) +*+( & 3"' $&!+( & /*'&- a bojovat s híchem tak nevím, jak poádn na to. V tu chvíli je skoro zbytené sedt v církvi. Jdte radji na motivaní seminá, aby vám ekli, jak se sebezlepšit. Jinak budete sedt v církvi, neustále prožívat soud a nebudete vdt pro. Protože nemáte vítzství nad híchem. Máme žít vítzný život! Roman tady krásn mluvil o síle, o chzi ze síly do síly, od slávy ke sláv. Nevím v prosperitu, a pesto v ní vím. Náš život má být chze prosperity, vdli jste to? Ale pokud se rozhodneme, že chceme nco dlat uritým zpsobem, víme napíklad, že máme vykopat jámu, ale odmítneme sednout do bagru, najdeme klacíek a rýpeme díru, tak je jasné, že je to celé jenom o utrpení, trápení, a žádná 7

8 radost ani vítzství v tom není. Amen. Ale my máme jít od slávy ke sláv, máme zvítzit nad híchem. Vím, že bhem zkušeností ktu a ktu Duchem se mnohokrát stane, že zjistíte, že urité híchy najednou pominuly. Že jste nad nimi zvítzili. Nkteré vci jsou tak zakoenny v samé podstat vás samých, že s nimi budete muset nakládat dál. Ale bez ktu Duchem svatým ani poádn nevím jak. Cítím s takovými lidmi a je mi jich líto, že se tímto zpsobem dou. Tak to nebylo zamýšleno. Duchem jste poali, nyní tlem konáte, nemoudí Galatští? (Gal 3:3) Boží zámr tedy je, abychom byli ponoeni. Budete-li ponoeni, jste vzkíšeni. Musíte projít zkušeností smrti starému lovku, starému životu. Obrácení, spasení musí být dramatická zkušenost ve vašem život. Odvrácení se od starého života k novému životu. Seznam vcí, od kterých se odvracíte, je obrovský. Starý zpsob uvažování, staré emoce, zlobu mníte za spravedlnost, sobstednost mníte za lásku k ostatním. To je myslím to, o em mluvil 4$0& 6&#, /71 ' " ' &- bratr Mark, když lidem, kteí se chtli nechat poktít, íkali: Ale musíte umít. Poítejte s tím, že se hlásíte k tomu, že chcete umít. Starému životu íkáte: A dost! Rozumíte, pro Bh íká: Mluv jim o ktu.? Protože kest mluví o smrti a o vzkíšení. Píše se, že Kristus nás ktí Duchem a Duch v nás vykonává práci na naší duši, která se potom projevuje v našem tle, které záí do svta. Teprve ktem získáváme vstupenku k tomu, že mžeme vydávat svtlo a být svtlem svtu. Bez ktu Duchem nemžete být svtlem svtu, vdli jste to? Všechno ostatní jsou skutky tla, které k niemu nejsou, nepoítají se. I kdybyste vydali své tlo k upálení. (1Kor 13:3) Musím íct, že mnozí lidé obas mluví o nkom, jako je Irena Sendlerová. Položme si te tžkou otázku. Dti se m v aut ptaly, jestli je spasená. íkám: Dti, pevn doufám, že když se potkala s Bohem, tak Ho rozpoznala a pijala. A dti pišly s úvahou: Tatínku, ale když pece zachránila tolik dtí, když žila život, jaký žila, tak pece musí Odpovídám: V žádném pípad, to s tím nemá nic spoleného. To je smutný omyl mnohých lidí, že tím je Irena Sendlerová spasená. Pevn doufám, že je spasená, že když se její srdce v njaký moment setkalo s Kristem, tak Ho rozpoznalo, rozpoznala svj blud, ve kterém byla vychována, 8

9 pihlásila se ke Kristu, a tudíž je spasena. Ale jestli je spasena, tak není spasena proto, že zachraovala židovské dti. Amen? Nikdo nemže být spasený skrze skutky, jestliže hešil. Ptal jsem se dtí: Myslíte, že nkdy zhešila? Bezpochyby ano. Pokrauji: A to je celé. Konec píbhu. Tady je soud. Ani vaše hodná babika, ddeek, ani žádný hrdina, který se ve válce za nkoho obtoval a zachránil ho, tím nepijde ke spasení. Pozor na to, nemylme se! Abychom tedy mohli vydávat reálné svtlo a pivádt lidi ke Kristu, musíme být poktní Duchem. A co víc, máme ješt tetí kest. První Korintským 12: Vodou, Duchem, do Krista. Tady se špatn íká Kristem. Vždycky jsme ponoeni do vody, do Ducha, do Krista, takhle to chápeme. Kdo to dlá? Duch. Takže nemžete být nikdy poktni do Krista, pokud nejste poktni Duchem. Ale když jste poktni Duchem, tak jedna z prací, kterou ve vás Duch vykonává, je co? Vede nás ke Kristu. Vede vás ke Kristu, ponouje t do Krista. A do jakého Krista? Do Tla Kristova. Pojme se na to podívat. Nebo jakož tlo jedno jest a mnoho má úd, ale všichni ti jednoho tla údové mnozí jsouce, však jedno tlo jsou, tak i Kristus. To znamená, že je tady jedno Tlo. Mluvíme o Tle, o Tle Kristov. Pevn doufám, že víme, že Kristus není píjmení Ježíše, ale osoba, která se skládá z mnoha úd Hlavy, což je Ježíš, a nás; i my jsme Kristus. Nebudeme ale chodit po ulici a íkat: Jsem Kristus, protože by si to leckdo špatn vyložil a spravedliv by se chápal kamene. Tady to ale íct mžu. Rozumjte mi správn, když eknu: Ano, i já jsem Kristus, ve smyslu: i já jsem sou- ástí Tla Kristova. Ta myšlenka není híšná. Nebojte se toho. Kdokoliv je v Tle Kristov, je souástí jednoho Tla, jednoho Krista, a Hlavou je Ježíš. Verš 13 mluví o tom, že: Skrze jednoho zajisté Ducha my všickni v jedno tlo poktni jsme, buto Židé, buto ekové, buto služebníci, nebo svobodní, a všickni v jeden duch zapojeni jsme. To znamená, že plnost ktu jako takového je, že se stáváme souástí Krista. Možná práv tady je o to víc zjevná falešnost myšlenky ktu pokropením. Tak jako lovk, který nebyl pln ponoen vodou, nebyl pln poktn. A už jsme ho 9 /71 *$.%$0 * +*! %$& %$0 * 6&#, -

10 pocákali vodou anebo mu z vody lezlo pl tla, protože se tam nevešel, stejným zpsobem jsou mnozí lidé takzvan poktni nepoktni do Krista, do Tla Kristova. Nejsou pln souástí Tla Kristova. Nepijali Tlo Kristovo a církev jako svoji novou rodinu. Duch svatý vás musí ponouknout, abyste ve svém duchu rozpoznali, jestli jste, nebo nejste souástí Krista. Když se zvedne, zvednete se také? Ale pozor! To neznamená, že musíte být nutn souástí lokální církve, Patmosu, rozumíte mi? Bh vám dal místo, kde v Tle zapadáte. Dal vám sbor, shromáždní, církev, ást církve, kam patíte, nikoliv denominaci, ale místo, kde se fyzicky nacházíte, je to tak? Pesto myšlenka Tla Kristova je globální. Cítíme 7++! $ "&+*'& #,' $ $'" &- se být souástí daleko globálnjšího uskupení než jen skupinky lidí, kteí se scházejí v Tursku plus mínus 50 kilometr. Myšlenkou tedy je, abychom dopustili Božímu duchu, Duchu svatému, aby nás ponooval do Tla Kristova stejným zpsobem, jako pi ktu vodou umíráme svtu. Co to znamená? Nemám žádné známé mimo církev? To neíkám, ale umíráte svtu a rodíte se Tlu Kristovu. Všechno vaše pemýšlení, práce, všechno, co dláte, je v kontextu a porozumní, že jste souástí Tla Kristova, které se stalo vaším tlem. Duch svatý ve vás zpsobuje mentalitu, že je to vaše rodina, vaše tlo. K bratrm, k Tlu Kristovu se chováte jako k vlastnímu. To znamená, že mu neiníte zle, ale iníte mu dobe, pedn pak domácím víry. (Gal 6:10) Peujete o nj, vnímáte trápení Tla jako svoje vlastní. Uvažujete zpsobem, že cokoliv udláte pro svoji fyzickou rodinu, stejn tak je vám blízké a normální udlat cokoli pro Tlo Kristovo. Mentáln nerozdlujete na moje nebo tvoje. Možná máte doma z njakých organizaních dvod rozdlené finance, že ást jde na pojištní, ást na chleba a další ást na nco jiného. Abychom se v tom u nás zorientovali, já se starám o uritou oblast a Kristýna zase o jinou. Možná to máte jinak. Takže nkdy íkám: Kristýno, to platíš ty. A Kristýna jindy: To platíš ty. Ale v podstat to je jedno, rozumíte mi? To s tím nemá nic spoleného a já to neeším. Uím dti hospodait, a tak íkám: To si zapla, Johanko, ze svého a tohle ti platím já. Takže i my máme rozdlené finance. V našem pemýšlení 10

11 bychom se ale mli chápat jako souást Tla Kristova a pokládat život jedni za druhé. Bh tedy hovoí o plnosti ponoení do Krista. A vím, pro to, co mi Bh tu noc ekl, že to je slovo pro mnohé z vás. Abyste ped Bohem našli tu bariéru, která vám brání. Co se stalo. Co se dje nebo nedje a v jaké míe je vaše ponoení do Krista, smrt svtu a vzkíšení v Kristu. Doufám, že to nkdo z vás nepochopí jako úkol do deníku, co máte dlat. To byste se strašn nadeli. Znova by to dopadlo tak, že eknete: Jé, a co ješt? Anebo pijdete, nedej Bože, a eknete: OK, tak jak se mám teda ponoit? No dobe, piznám se, že nechodím úpln na každou brigádu, vera jsem se nebyl podívat na divadlo, ve stedu mi to obas nevyjde, tak nepijdu, z pti církevních svateb jsem byl jenom na tyech, nejsem na každém táboe a na každé konferenci, dobe, dobe, beru, píšu si seznam, dávám do kalendáe, budu jezdit všude. Je to ono? Chra Bh! To by bylo povrchní, i pesto, že je to ovoce toho, že jsme v Kristu. Jeden z projev, že jsem souástí Tla Kristova, je to, že nejsem volný radikál a nefunguji nezávisle. Ani já, ani nikdo ze starších, ani nikdo jiný nebude posuzovat vaši chzi. Jestli jsi byl nebo nebyl na táboe, konferenci, brigád, ve stedu na shromáždní, v nedli na shromáždní, na misijní cest nebo na akci s mládeží v Manicích, tím se nehodlám zabývat. To nikdo, doufám, neeší. A jestli eší, tak je nám ho líto. Pesto vím, že je v Duchu souvislost mezi ktem vodou a ktem do Krista. Když se nkdo vydá Kristu a nechá se poktít, automaticky vnímám, že je souástí Tla Kristova, souástí lokálního Tla, kam ho Bh umístil. Takže každý za sebe musí v Bohu najít, kde je jeho místo, kde má Tlo budovat, kde se má z Tla sytit, kde do nj má být zapojen. Chra Bh to te vyložit ve smyslu: Každý si najdte službu, a pokud nic nemáte, tak pijte, my vám njakou pidlíme. Vítae u dveí taky ješt nemáme. Kamil se hlásí? Ne, ne, dobe. Takže myšlenka, kterou vám sdluji, je, že nemžete jít dál, pokud nejste poktni. Nemžete být svtlem, nemžete se poádn sytit v Kristu, nemžete poádn obtovat a mnit svoji duši, jestliže jste neprošli ktem. Pojme se ješt podívat na nkolik míst. Víte, ješt jsme poád neuvili tomu, že nemžeme stát v plnosti sami o sob. Mluvím o matematickém vzoreku 1,5 + 1,5 = 3. Víte, kam míím, že? Šíka desky + šíka desky ve stánku. Tam to všechno zaíná. 11

12 Chcete-li být stabilní kesan, tak zde máte jasný a jednoduchý návod. V rychlosti to zopakuji: Stjte ve vykoupení. Ujistte se, že jste vykoupení, protože pokud nejste, jste nestabilní. Ujistte se, že stojíte ve Slovu a v Duchu. Dva svdkové 8 "+*' & +*! +%&*- Slovo a Duch dva kolíky na každé desce. Amen? Ujistte se, že jste pokryti Božím charakterem. To znamená, že když narážíte jeden na druhého, tak jenom v Božím charakteru. Ujistte se, že stojí jeden vlevo, jeden vpravo, sami stát nemžete. Dotýkáte se zlatem. Ujistte se, že stojíte s nkým, protože 1,5 je málo. Vaše šíka je nic, bez výkladu v Božím slov. Ti je plnost. Ujistte se, že máte zlaté prsteny, což znamená, že jste se oženili se služebností. Máte dobrovolný vztah, ve kterém pijímáte apoštoly, proroky, uitele, pastýe a evangelisty. To je všecko. To je základní zpsob, jakým máte stát v Tle Kristov. Je to krásn jednoduché, že? Ale to už jsem zašel trochu dál. Je teba pochopit, že jsem souástí Tla Kristova a nemžu fungovat samostatn. Jestliže uvažuji ohledn svého asu, energie, financí, modliteb, vle, programu jenom v kontextu toho, že jsem sám, tak nejsem poktný, ponoený do Tla Kristova. V Tle Kristov se musíte ztratit, rozpustit. Pojme si doíst Efezským 4, teme od verše 5: Jeden Pán, jedna víra, jeden kest, jeden Bh a Otec všech, kterýž jest nade všecko, a skrze všecko, i ve všech vás. Jednomu pak každému z nás dána jest milost podle míry obdarování Kristova. Protož dí Písmo: Vstoupiv na výsost, jaté vedl vzn, a dal dary lidem. Ale to, že vstoupil, co jest, jediné že i sstoupil prve do nejnižších stran zem? Ten pak, jenž sstoupil, on jest, kterýž i vstoupil vysoko nade všecka nebesa, aby naplnil všecko. A on jest dal nkteré zajisté apoštoly, nkteré pak proroky, jiné evangelisty, jiné pastýe a uitele, pro spoádání svatých, k dílu služebnosti, k vzdlání tla Kristova, Amen? To ke vzdlání Tla Kristova íká, že Tlo Kristovo má dojít do plnosti. Nedojdeme do plnosti ani za sebe, ani spolu, jestliže se nenecháme poktít do zpsobu, jakým Bh chce s církví jednat. Pokud jste na své cest uhnuli do boní uliky, kde jste zaali být sobstaní, pozor na to! Odešli jste z Božího zámru a Božího zpsobu fungování. 12

13 až bychom se sbhli všickni v jednotu víry, to znamená, že služebnosti dal do asu. Nikoli do asu omezeného asem, jestli mi rozumíte, ale do asu omezeného cílem. Omezeného tím, že služebnosti dal k tomu, až se nco stane. To znamená, že dal všechny apoštoly, proroky a uitele k tomu, aby se naplnil zámr, který s námi jakožto s Tlem Kristovým má. V tomto kontextu to tme, pátelé. Abychom se všichni sbhli v jednotu víry. Nemáš-li jednotu víry, nco je špatn. Mžeš si naivn íct: Ale já jsem v pohod. A k emu jsi dospl? K emu ti to je? Máš pocit, že jsi dospl v jednotu víry? Sám za sebe? To je jednota, že? Mžeš se jednohlasn na všem shodnout, vždycky si to odhlasuješ, a jestli to chceš mít ješt potvrzené, tak si zajdi na Petín, tam si mžeš zajít do takové místnosti, zrcadla okolo tebe a mžeš íct: Tak kdo má stejný názor? Kdo je proti? Nikdo. Rozhlédneš se a ekneš: I ti hubení, i ti tlustí, i ti kiví, i ti šišatí Taková je mentalita nkterých lidí. Chtl bych ji trošku naboit. A možná ne já, ale Pán Bh. Víte, je to, jako kdyby byla njaká soutž na táboe a my jsme ekli: Dostanete bod, až to celé družstvo pochopí. Pokud bys to pochopil ty, tak se nic nestane. Pijdete o bod. Musíme zaít fungovat a pemýšlet v kontextu Tla Kristova. Bh nám dal své zpsoby a své služebnosti k tomu, abychom se sbhli v jednotu víry. Pro si myslíte, že tady stojím? Jaký je mj motiv? Že už jsem dlouho nikde nemluvil? Nebo že mám njakou potebu? Vte mi, není tomu tak. Stojím tady proto, protože vím, že jsme se ješt nesbhli v jednotu víry. Protože vím, že mám ped sebou ješt dlouhou cestu. Protože vím, že toho povolání, které Bh pro nás má, které nám nabízí, je ješt teba dosáhnout. Ješt jsme nedošli, nedospli, a do té doby, než se to stane, Bh bude dávat vyuování a proroctví, která nás budou napomínat, povzbuzovat, napravovat, abychom dospli. Proto budeme pokládat životy jedni za druhé, proto budeme psát lánky, proto budeme pracovat, cestovat, vydávat se, modlit se, prát se a zápasit. Víme, že zámr s Tlem Kristovým ješt nedošel do plnosti, bratí. Víte, co se stane lidem, kteí pohrdnou Tlem Kristovým? Kolikrát jsme pozorovali, co se stane za týden, msíc, pl roku, rok? Ti lidé odpadnou a umou. Ješt nedávno jsem pochyboval o spasení uritých mladých lidí, kteí byli mezi námi, a dnes už nejsou. Dnes o nm vbec nepochybuji, ti lidé nejsou spasení! Jdou do pekel. Služebnosti byly dány, abychom se sbhli všickni v jednotu víry a známosti Syna Božího,, abychom znali Krista jednotn jako Syna 13

14 Božího. Proto bychom se tady mli shromažovat, a dokud se to nestane, tak nevím, pro sedíme. Každý má svoji roli, každý má svj dar. Nkdo a se modlí, nkdo a povzbuzuje, nkdo a pijde a kopne krumpáem, nkdo a napíše lánek, nkdo a pohlídá dti každý a dlá to, co ví v Kristu, že dlat má. Myslíte si, že jsme vera hráli divadlo jen tak pro legraci? Vím, že to je svdectví mnohým lidem a mnohé z nich to pivede ke spasení. Lidé nám íkají, jak nás pozorují, jak fungujeme, jakým zpsobem se k sob chováme. To je jedna z vcí, jak mžeme nkomu vydat svdectví a pedat život. Jestli jsme solí zem a svtlem svtu, tak co mžeme dlat jiného než svítit? Ale musíme chodit v Duchu, aby se nám nestalo, že ábel uvidí, že jsme ochotní spolu fungovat, a tak nás zavalí hromadou úkol. Pojme zvážit a ovit si, co je z Boha, a co z Boha není, nebojme se toho. Ale ime každý to, co jeho jest. Pracujme spolu s Tlem, budujme Tlo pro nás, ale i pro lidi, co potebují vidt, jak Tlo Kristovo funguje. v muže dokonalého, v míru postavy plného vku Kristova, Bh íká, abychom byli poktni v Tlo, abychom fungovali a uvdomovali si, že se máme sbhnout v dosplého muže, v dosplého Krista. Bratí, jestli jste kdokoli z vás vzdali to, že máte být starší, ite pokání. Ta teologie se nezmnila. Neznamená to, že když se vám to nepovedlo pt let, tak je to za vámi. Jestli jste se sami v sob usnesli na tom, že tahle církev má tyi starší a že to je tak akorát, že se vás to netýká, pokud tu ambici nemáte, tak ite pokání. Mli byste o to usilovat a žádat to. Jestli jste se spokojili s tím, že zstanete mladší, tak jste nco nepochopili. To není Boží zámr pro vás, to není to, v em máte chodit. Nevím v laiky a v duchovenstvo! Nikdy jsme tomu nevili a ekáme na to, že všichni, každý z nás doroste, i ti malí kluci, co tady sedí. Oni nkdy mají vtší ambici než nkteí z vás. Malý Davídek se m tu a tam ptá, jaké to je být starší, a že taky bude jednou starší. Tak se ho ptám: Chceš být starší? íká: Jo, jo, budu starší. Tohle vyuujeme, aby to ml automaticky v hlav. Doufám, bratí, že takhle svoje syny vyuujete. A moje dcery? Pochopiteln si chtjí vzít staršího. Rozumíte té !"* $$"* ''"*! / 71 +)!3*9 %$-

15 mentalit? Rozumíte tomu rstu? Anebo si zvolte jinou teologii. Pokud máte svrablavé uši, tohle vám nesedí a nevoní, tak si budete muset najít jinou teologii, jinou církev, tak jako to nkteí udlali. A našli. Najdete. Ano, nemusíte mu íkat pastor, ale chová se jako pastor. v míru postavy plného vku Kristova, abychom již více nebyli dti Bh nechce, abychom byli dti. Bh nechce, abychom byli nezralí, abychom si dlali svoje vci, abychom byli na okraji a aby, tak jako se Bh ptá: Adame, kde jsi? se ptalo Tlo Kristovo: Kde jsi, brate, kde jsi, sestro? Je mi jedno, kolik je ti rok. Nevím, jakou máme ped Bohem výmluvu, jakou Mu dáváme odpov nebo jakou odpov dáváme sami sob, že nestojíme tam, kde máme stát. Naši nedostatenost? Srovnávání se s nkým? Nedostatek daru? Že neumíme anglicky? Zajímalo by m, jak uvažujeme, a to se týká i dtí. Když jsem vera vidl dti na divadle, íkal jsem si, že už to nejsou dti. Už to nejsou dti, a nepomohly tomu jen podpatky a dosplé oble- ení. Vyzaovalo z nich nco, co íkalo, že to nejsou dti. Nevím, že Ježíš byl výjimka, když ve dvanácti letech mohl vést dialog s farizei, se staršími. Chtl bych vidt, dti, že nás budete bombardovat otázkami. Nebyli to farizeové, kteí šli za Ježíšem. Ježíš šel do chrámu za nimi. Kde mám jinde být, než souástí vcí svého Otce? (Luk 2:49) Byl to Ježíš, který se dotazoval a pokládal tžké otázky. Myslíte, že je vymýšlel na míst? Myslíte si, že nedlal horké chvilky Josefovi? Pedpokládám, že mu v pirozeném kontextu asi íkal tati, a když spolu hoblovali, íkal: Ty, tati, a jak je to s tímhle, a co tohle, a tati, co ímani, jak vidíš tamto, ale Boží slovo to pece íká jinak? Myslíte, že ne? Bezpochyby. Josef byl spravedlivý muž, Boží slovo ho nazývá spravedlivým mužem. Vstávaje lehaje uil. abychom již více nebyli dti, zmítající se a toící každým vtrem uení v neustavinosti lidské, v chytrosti k oklamávání lstivému; Zahome své chytráctví, zahome to a zanme být duchovní. ale pravdu iníce v lásce, rosme v nj všelikterak, v toho, kterýž jest hlava, totiž Kristus, z kteréhožto všecko tlo píslušn spojené a svázané po všech kloubích pisluhování, Nevymýšlím si to, bratí. Takhle to tu, takhle tomu rozumím, že mám být poktný do Krista, poktný v Tlo Kristovo, v Hlavu, ze které všechno Tlo píslušn spojené a svázané roste. To není banda individualist, to není pytel kesan, se kterými 15

16 mžete tást. Je to spojené, jsou to lidé, kteí spolu mají vztah, kteí spolu fungují. Bh m postavil jako souást jedné desky a další desky. Nemusím se dotýkat všech desek. To je Boží vc, kam m postaví a které skupinky jsem souástí, s kým spolupracuji na tomhle díle a s kým spolupracuji na dalším díle. Hrozn se tším, až budeme zase opravovat ze. Netším se nutn na ze, ale na vás u zdi, že tam budeme pracovat a budeme zase celí od betonu. Mám to hrozn rád, protože miluji vás. Jestli myslíte, že miluji ze, tak m tam./ $0: %+0 %$'*)!$ #,'*"$& &3+ $.$.- postavte s 30 kolegy z práce. Uf! Horší sobotu si nedovedu pedstavit. Opravdu nemám potebu. Chci tam stát s vámi. Nemusím tam nutn být se všemi, ani bychom se tam nevešli. Patrn tady bude stát jeden, tady bude nkdo vozit koleka, tady bude nkdo tlouct, támhle bude nkdo lepit, ale pokud m Bh nkam postavil, tak jsme spolu svázáni. tlo píslušn spojené a svázané po všech kloubích pisluhování, podle vnitní moci v míru jednoho každého údu, zrst tla iní, k vzdlání svému v lásce. Amen. Mimochodem, všimnte si 17. verše: A protož toto pravím a osvduji v Pánu, abyste již více nechodili, jako i jiní pohané chodí, v marnosti mysli své, Víte, o em ješt kest je? O zbavení se marnosti. eknte mi, biblití studenti, pro? Umyvadlo bylo vyrobeno ze zrcátek. A co symbolizuje zrcátko žen? Marnost! Marná je krása. (P 31:30) Amen? Proto Bh chtl, aby umyvadlo vyrobili z bronzových zrcátek, protože to symbolizuje zrušení marnosti. Abychom nadále nechodili v marnosti svojí mysli. Naše pemýšlení, nkdy zdánliv nad Biblí, mže být plné marnosti, protože nepispívá k žádnému životu, nevytváí život ani v nás, ani v nikom okolo nás. To je marnost. Dokonce bych spolu s kazatelem ekl, marnost nad marnost. Amen? Bh chce, abychom pinášeli a generovali život. Dkaz naší chze s Bohem musí být život v nás, ale i vylévání života okolo nás. Když zasadíte kesana doprosted pískovišt, tak tam za chvilku musí zaít rst kytky. Za chvilku tam musí zaít rst kytky, protože život, který je ve vás, se musí rozmnožovat. 16

17 Nevím, do jakého pískovišt vás Bh zasadí, ale vte, že zasadí a zasadil. Možná je to vaše práce, cizí zem, sousedé nebo komunita, vesnice, klub fotbalist, kam vás Bh posílá, sportovní oddíl, plavání, škola nebo cokoli, kam vás Bh zasadí. Všude musí být vidt jakási míra života, kterou lidé zavnímají a zanou se ptát: Co to je? Co to máš? Navzdory míe híchu, která v nás ješt je. Myslíte si, že jsme byli na gymnáziu dokonalí? Bh odpus! A pesto tady i na Morav sedí parta spolužák. To je dkaz každého kesana, který je nkde zasazen, že lidé okolo nho nasávají život. Víte, kolik mi volá lidí z práce, z rzných firem a ptají se na život? Nedávno mi volala njaká paní: Pane Klusoni, já nevím, pro vám volám, nic o vás nevím Myslel jsem, že chce njaký byznys, že je to njaký zákazník. Jednou jsem ji školil, o nem jsme spolu mluvili a ona íká: Víte, je jedna paní a já cítím, že byste se mli potkat, že byste s ní mohl promluvit a nco pro ni udlat. íkám: O co jde? Odpovídá: Mám takový pocit, že by vás mla potkat, že byste jí mohl nco pedat. A to není jeden lovk, ale druhý, tetí, tvrtý, pátý. Lidé pece musí nco zavnímat a zaít se vás zvdav ptát: A co to je? Co to máš? Budou to chtít a pijmou život. Bratí, snad si nemyslíme, že jsme dobhli, a máme radost a tšíme se jenom z toho, že je pkná nedle. Ale vzbume v sob to uvdomní, že jsme na cest. Jestli sedíme na bobku v njaké oáze, tak se koukejme zvednout a jít, pokud chceme dojít. Nemylte se, nefunguje to tak, že si sednete, a ono to s vámi jede. A jestli jede, tak opaným smrem. Pokud se, bratí, nemodlíte a neusilujete stát se starším, tak se pipravujete o plnost Krista, o to, co Bh pro vás má. Ano, je to dobrovolná vc, ale dobrovoln se mžete o nco ztrátou ambice pipravit. A protož toto pravím a osvduji v Pánu, abyste již více nechodili, jako i jiní pohané chodí, v marnosti mysli své, Amen? Dalo by se asi íst a íst a íst, ale myslím, že to staí. Bh íká, abychom byli ponoeni do Krista, abychom byli poktni do vody, do Ducha a do Krista. Usilujte o kest, zpytujte kest, pedložte to ped Boha a eknte: Pane, potebuji být ponoen, abych mohl jít dál. Potebuji být vnoen. Dopuste práci 17 ;+'*&*! $& 7*#* '+*&! "* 7.3 $-

18 Ducha svatého, abyste nebyli na okraji nebo mimo Tlo, ale abyste byli souástí Tla. Vyhote každého ábla, který vám to zane interpretovat tak, že íkám, abyste chodili na brigádu astji. To vám musí íct Duch svatý, ne já. Dopuste Božímu duchu, aby k vám mluvil, a zrevidujte si, jakou ambici v Kristu máte, jestli není zbyten nízko. Amen. Bh vám požehnej. 18