CESTA K DOKONALOSTI BOŽÍ LÁSCE

CESTA K DOKONALOSTI BOŽÍ LÁSCE CECIL J. ducille (Hraniná, Jizerské hory, záí 2005) Modlíme se, aby k nám Bh dnešního veera mluvil. Aby se naplnilo zaslíbení, které íká, že kde se dva nebo ti sejdou v Jeho jménu, On pijde se zvláštním zámrem. Jeho zámr je, aby nám inil dobe. A každý z nás na tomto míst potebuje, aby pro nj Bh uinil nco dobrého. Nkdo z vás by chtl mít milion dolar, nkdo by radši nebeské požehnání a nkdo chce být dokonalý. Všechny tyto vci jsou nám zaslíbeny a my se jenom divíme, pro nám je Bh nedává. Jednou jsem šel za Bohem a ekl jsem: Bože, pro pro m nezabiješ ábla? Bh mi odpovdl: Kdybych te zabil ábla, byl bys na míst mrtev. Víte, nkteré vci, o které Boha žádáme, vlastn ani nechceme. Ale to, co nám dnes Bh mže udlat dobrého, je, že nás sjednotí s Kristem. Pojme se podívat do 17. kapitoly Jana, co je to za jednotu, kterou v nás Bh tvoí. teme od 23. verše: Já v nich, a ty ve mn, V pirozeném to je nemožné, není to možné. Ale duchovn je to v poádku. Já v nich, a ty ve mn, aby dokonáni byli v jedno, a aby poznal svt, že jsi ty mne poslal, a že jsi je miloval, jakožs mne miloval. Verš 21: Aby všickni jedno byli, jako ty, Ote, ve mn, a já v tob, aby i oni v nás jedno byli, aby uvil svt, že jsi ty mne poslal. Uvidíme, jestli se mi to povede nakreslit. aby všickni jedno byli, jako ty, Ote, ve mn, To znamená, že Otec je v Kristu. Aha, tady se nám to komplikuje, protože tu je já v tob, tj. Kristus v Otci. Takže vidíme, že Kristus je na dvou místech. Je v Otci a Otec je v Nm. aby i oni v nás jedno byli, to znamená, že my bychom museli být nkde v prostedku. KRISTUS OTEC KRISTUS MY 1

Takže se tady chystáme trošku nabourat trojici. Pokud totiž víte v trojici, máte problém, protože Bh íká, že budeme sedt s Ním a s Ježíšem na trnu. Takže máte Otce, Ježíše, Ducha svatého a nás, najednou máte tyi. Vbec se nedivím, že ábel zuí, protože on si myslel, že jeho Bh uiní velikým v nebi. A najednou vzal Bh hlínu, uhntl ji, dechl na ni, a byl tu lovk a Bh íká, že tato vc s Ním má sedt na trnu. To by pochopiteln rozzuilo každého ábla. Písmo íká: Nebo uinil jsi ho málo menšího andl, slávou a ctí korunoval jsi jej. A potom se píše: Pánem jsi ho uinil nad dílem rukou svých (Ž 8:6-7) Ukážu vám, dokážu vám, že ábel zuil a že to byl dvod, pro spadl z nebe. Podíváte-li se se mnou do 14. kapitoly Izaiáše, je tady jasn napsáno, že ábel o to ml zájem, ale Bh se mu to nechystal dát. Izaiáš 14:14: Vstoupím nad výsosti oblaku, budu rovný Nejvyššímu. Když jsem si peetl tento verš, ztratil jsem jakýkoliv respekt, úctu vi áblu. Víte, pokud m Bh uinil, ml bych být natolik uznalý, že se Ho nebudu snažit svrhnout, protože to je Bh, kdo m uinil. Cokoliv totiž uiníte, máte schopnost zase zniit, rozbít. Jeden ateista ekl, že Bh není dobrý, protože zniil všechny lidi pi potop. Stejn bychom mohli íct o panu Fordovi, že není dobrý, protože vyrobil auto, a když vidl, že tam jsou vci, které se musí pedlat, zase ho rozbil, nechal ho rozmontovat na kusy. Bh je svrchovaný, takže tvoí a mže i boit. A my Jej musíme respektovat jako toho, který je svrchovaný a je nade vším. Troufám si íct, že lovk, který je ateista, je blázen. Pokud máte njaké sousedy, o kterých víte, že jsou ateisté, eknte jim, že Cecil íká, že jsou blázni. Je to biblické, íkám to na základ Bible, protože Bible íká: íká blázen v srdci svém: Není Boha. (Ž 53:2) Tento Bh, který nás stvoil v nejnižším stavu, zcela jist musí mít plán, když íká, že budeme sedt na výsostech, že budeme vládnout s Ním na Jeho trnu. Od chvíle, kdy jsem zjistil, že Bh má plán, jsem si jistý, že chci být souástí toho plánu. Protože když Bh stvoí, je i schopen zniit. Já nechci, aby m zniil, a proto chci porozumt plánu, který má. Dnešního veera si o tom plánu povíme. Uinil nás nižšími než andly. Jeden verš nás nazývá nejvyšším prachem. 1 Existuje nejnižší pda, vyšší pda a potom máte nejvyšší pdu, nejvyšší prach. Víte, každé 1 Písloví 8:26 Dokud byl ješt zemi neuinil, ani pole, ani nejvyšší ást prachu zemského. (srov. Genesis 2:7) 2

slovo v Bibli, zhruba eeno, má ti rozmry. My jsme na nejnižší rovin Božího stvoení. Jinými slovy jsme nejvyšší z toho nejnižšího. Nkteí lidé eknou jenom my jsme ti nejvyšší, a už nedodají nejvyšší z toho nejnižšího. A tak to, co je nám realitou, to, co si myslíme, že je realita, vskutku žádnou realitou není. Protože Písmo íká, že to, co se nám zdá reálné, bylo uinno skrze to, co není vidt. Takže realita je nkde nad námi a nemžeme ji vidt. A potom nás Bh spojil jakousi vazbou s realitou. Uinil nás ze tí ástí a spojil nás s realitou. Jsme tedy duše. Kdo už jste vidl svou duši? Duše není vidt, ale mžeme ji cítit. Dále máme tlo. Tlo se dotýká té nejnižší roviny, je spojené s nejnižší oblastí se zemí. Takže tlo je v pímém spojení se zemí. Duše je na trošiku vyšší frekvenci, na té vyšší rovin. A duch je ješt výš. Pak se dostáváme do Boží oblasti, kde je ZEM OTEC KRISTUS DUCH SVATÝ DUCH DUŠE TLO Duch svatý a Kristus, a nahoe nad tím vším je Otec. Smyslem celého toho etzce je vytáhnout nás nahoru. Ale svt nás stahuje dol. Takže máme tah shora, který se nás snaží táhnout nahoru, a zdola psobí tah, který nás táhne dol. A je to duše, která je tahána nahoru i dol. Boží plán je vytáhnout nás co nejvýše, až do nejvyššího nebe. Jsou ti roviny nebe, ti oblasti nebe. To vrchní je nazýváno nebesa nebes. Ale Bh je všude, ve všech oblastech, protože Bh je všudypítomný. Proto Písmo íká, že nebesa nebes ho nemohou obsáhnout (2 Par 2:6). (Víte, kdybych se zastavil a pokaždé citoval celý verš, nikam bychom se nedostali. Proto verše jen uvádím a pak si je musíte dohledat.) Takže v tch nebesích nebes pebývá Otec, Syn a Duch svatý. Jsou tam ti v jednom. Jednou jsem chtl, aby mi Bh vysvtlil trojici. A Bh ekl: Trojici vidíš na sob. Jsi duch, duše a tlo. Tlo musí být vedeno duší, duše musí být vedena duchem a duch musí být vedený Bohem. 3

Ve druhém nebi jsou rzní duchové. Ti duchové mají ti ády, jsou takto seazení: na prvním míst je Michael, potom Gabriel a tetí místo zstává prázdné. Respektive nevíme, kdo tam je. Víme, že tam byl Heylel, který odsud vypadl, ale nevíme, kdo ho nahradil. Michael znamená Jako Bh, Gabriel je Posel Boží. Heylel byl Cherub zastiující, duch, který skrze chválu zastioval všechny vci. NEBESA NEBES OTEC 1 SYN 2 DUCH SVATÝ 3 MICHAEL 1 GABRIEL 2? HAYLEL 3 ANDLÉ 1 DUŠE LIDÍ 2 LIDÉ ANDLÉ 3 Ve tetím nebi máme andlské bytosti, které Bh stvoil jako služebné duchy k uskutenní svých zámr andly jako takové, dále lidi, eknme lidské duše, a potom lidi andly 2. A to tetí nebe, kde se nacházejí duchovní bytosti jako andlé a lidské duše, chce Bh pozdvihnout nahoru do nejvyššího nebe, aby mohli spolu s Ním sedt na trnu. Možná se zeptáte, kde je tedy nebe? Kde myslíte, že je nebe, kde se nachází? Na njaké planet? Možná na Jupiteru, protože íkají, že Jupiter je tak velký, že by zaplnil mezeru mezi Zemí a Sluncem. Má prmr njakých sto šedesát milión kilometr, devadesát milión mil. Ješt o nco víc. Je dobe, že tady máme dti, které nám pipomenou, že to není devadesát milión mil, ale tiadevadesát milión mil. Nkdy si íkáte, 2 Jedná se o lidi, kteí si s sebou vzali své tlo, jako nap. Mojžíš, Eliáš, a ti, kteí byli vzkíšeni s Ježíšem. 4

k emu Bh stvoil všechny ty vci, co tam poletují? Boží slovo íká, že všechny vci byly stvoeny pro nás, k njakému úelu. Proto vím, že budeme vládnout, panovat nad tmi místy. Možná jeden bratr bude mít Jupiter, další sestra bude mít teba jinou planetu, jinou hvzdu. Ale nejdív Bh napraví tuto planetu. A víte, miminka, která tady máme, budou už vyrstat ve svt, kde si budou hrát s hady a budou mít opravdického tygra, lva, už žádné plyšáky. Už nebudou mít plyšáky. Je to pravda. Píše se, že lev bude ležet s beránkem a že dít si bude hrát s baziliškem, s hadem (Iz 11:6 a 8). Pjdete nakupovat do samoobsluhy a necháte venku dít a hada, aby ho pohlídal. To íká Bible, Boží slovo. Bh nás pozdvihne z té pízemní roviny vysoko, vysoko až nahoru. Píše se, že tlo a krev nemohou zddit vný život (1Kor 15:50). To znamená, že ve vašem tle se stane nco velmi radikálního, než se budete schopni dostat do tch míst nahoru. A já vám chci íct, jak se tam dostaneme. Bh má plán. Za prvé nebe není místo, tak jak si njaké místo pedstavujeme. Dnes veer jsme v echách? V eské republice. Ale chci vám íct, že nebe není v echách. Rozumíte tomu? Pokud se snažíte najít nebe na map, nenajdete ho. To bych chtl zdraznit, protože jsou nkteí brati, kteí íkají, že odlétneme na njakou planetu, zatímco Bh to tady všechno spálí a znií, a pak se vrátíme a budeme vládnout s Kristem nad tím popelem. Pravda však je, že musíme povstat z této frekvence, z toho, kde jsme, na vyšší frekvenci, kde se nebe nachází. Když byl Ježíš vzkíšen a vstal z hrobu, picházel pímo z pekla. Roušky, ve kterých byl zabalen, byly úhledn složeny v hrob, ale On byl obleený. Byl obleen v Boží slávu. A kterýkoliv oblek nebo obleení by si vymyslel jen by na n pomyslel, a ml by je na sob. To znamená, že je jakási podstata, která je v nebesích, která vytváí všechno ostatní. A tak íkal Marii: Ješt se m nedotýkej, ješt jsem nevystoupil k Otci. Víte, jakýmsi zpsobem na Nm ješt zstávala negativní frekvence pekla. Kdyby se Ho Marie dotkla, bylo by to jako se vzkládáním rukou. Pešlo by to pímo na ni. Máte to porozumní, že když kladete ruce jeden na druhého, funguje to jako most a dochází pi tom k pedávání energie? Když se vás Bh dotkne a spoívá na vás Boží moc a jdete a vložíte ruku teba na njakou sestru, tak se Bh skrze to natáhne a mže se jí dotknout. Ta moc na ni pejde a uvolní se práv ve vci, kterou chcete, aby pro ni Bh udlal. eknu vám jednu zkušenost. Ped mnoha a mnoha lety jsem byl ve West Palm Beach na Florid, urit dív, než se nkteí z vás narodili. Na tom shromáždní bylo veliké pomazání. Pamatuji si jednoho bratra, vidím to 5

jako dnes, jak ke mn zezadu pibhl a vložil mi ruce na hlavu. Mnoho dní poté m bolela hlava, nemohl jsem se toho zbavit. Žena v zástupu, která se dotkla Ježíšova roucha, a pešla na ni energie, tento princip pochopila. To, co jí leželo na srdci, pijala skrze víru. Nebylo to tak, že by jí to Pán poslal, vzala si to sama. On se k ní obrátil a ekl: Dcero, víra tvá t uzdravila. (Mt 9:22) Vzala si to, co od Nj potebovala, skrze víru, skrze to, že v Nj vila. A tak náš první stupínek na cest do nebe je víra. Pojme si to ovit. Podíváme se do 1. kapitoly 2. Petrovy, verše 1, 4 a 5: Šimon Petr, služebník a apoštol Ježíše Krista, tm, kteíž spolu s námi zárove drahé dosáhli víry, pro spravedlnost Boha našeho a spasitele Jezukrista. Proež veliká nám a drahá zaslíbení dána jsou, abyste skrze n Božského pirození úastni uinni byli, utekše porušení toho, kteréž jest na svt v žádostech. Na to tedy samo všecku snažnost vynaložíce, piinjte k víe své ctnost Víra je základ, ta nejdležitjší, první vc, která je lovku dána. Držte si tam prst a podívejme se ješt, jak je víra popisována v 11. kapitole Židm, v 1. verši: Víra pak jest nadjných vcí podstata a dvod (neboli dkaz) neviditelných. Víra je podstatou všeho, eho se nadjeme, a není jenom podstatou, ale je i dkazem. Každý dlník ví, že potebuje njaký materiál, njakou podstatu, nco, s ím by pracoval. A lovk, který chce šplhat po vysokých místech s Bohem, musí vit ve svoje vybavení. Pokud jste dnešního veera na shromáždní jenom proto, abyste tady byli, a nepikládáte víru tomu, co tady íkáme nebo dláme, picházíte nejmén o ti tvrtiny z celého Božího plánu. Musíte vit, že v nebeské oblasti nad námi je nadpirozená podstata, která dokáže stvoit všechno, co potebujeme, o co si ekneme, po em toužíme. Vidl jsem, jak skrze víru byly na míst stvoeny ásti lidského tla. Je to jakýsi závdavek nebo dar, který vám Bh dává zdarma. Víte, v jednu chvíli na jistém shromáždní jsem ml strach a byl jsem ve stresu, nevdl jsem, co mám dlat. Ale Bh mi zašeptal do ucha a v píštím okamžiku jsem byl plný víry a plný jistoty. Byl tam chlapec, který neml od narození jazyk, a Bh mu jazyk na míst na tom shromáždní stvoil jenom proto, že mi pošeptal do ucha, že to uiní. Byl jsem stejn šokovaný a pekvapený jako ti lidé na shromáždní, kteí si mysleli, že jsem to uinil já. Pitom jsem byl stejn užaslý jako oni. Víte, když pišla ta žena se svým synem a ekla mi, že ho chce uzdravit, v první chvíli jsem si myslel, že m chce ponížit. Nevil jsem, že by to šlo vyešit. Vteinu poté jsem byl v naprostém klidu a pikázal jsem chlapci, aby mluvil. Co se stalo mezi tím okamžikem, kdy jsem se bál, a tím okamžikem, kdy 6

jsem ml víru? Slyšel jsem nco, co m pozdvihlo z pirozeného do nadpirozeného. Takže víra je vit v nadpirozené. Halelujah. Amen. Víte, když se poraníte, nco se vám stane, máte njaké zranní a eknete si: Ó, mžu z toho umít, v tu chvíli si zloeíte a odsuzujete se. Místo toho povstate a eknte: Budu uzdraven, budu zdravý. Jednou jsem svaoval njakou trubku. Poteboval jsem to rozžhavené železo zmáknout. Asi jsem pemýšlel nad ním jiným, a tak jsem to zamákl palcem. Pochopiteln jsem se spálil, bíško palce jsem ml na škvarek, úpln erné. Vtom ve mn povstala Boží síla, popadl jsem ten palec a íkám: Neucítím to, nebude m to bolet. Bžel jsem dom, abych Mavis ukázal, jak mám spálený palec, a pitom nic necítím, nebolí m to. Ale když jsem jí palec ukázal, koukám, že už vbec není spálený. Cítil jsem se trochu trapn, že už není spálený, že jí nemám co ukázat. Brati, zante trénovat, procviovat svoji mysl, abyste vili v nadpirozené. Protože pirozené bylo uinné nadpirozeným. Nic z toho, co tady vidíme okolo sebe, není realita. Dívám se tamhle na Jirku. Ale pokud si myslíte, že vidím Jirku, pletete se. Vbec ho nevidím. Usmívá se na m, ale já nevím, jestli uvnit nepláe. (Urit se i vevnit smje.) Jinými slovy, vci, které vidíme, nejsou skutené. Duše a duch ve vás, to je realita, kterou nemžu pirozenýma oima vidt. Zdržuji se tady u toho, protože chci, abyste tomu opravdu porozumli. Vždycky, když se dostanete do problému, natáhnte se ven z té pirozené situace a držte se neho, co nemžete vidt, neho nemožného, a to vás vytáhne. Bh íká, abyste potom ke své víe pidali ctnost (2Pt 1:5). Stoupáte po žebíku a další píka, která následuje po víe, je ctnost. Vtšina lidí padne už na tom prvním stupínku. Pokud si napíklad pejete auto, pkné auto, které vás odveze tam, kam chcete, a máte na to víru, nesmí to být o tom, že potebujete auto, abyste uspokojili svoji padlou pirozenost. Místo toho, abyste pidali k víe ctnost, pidáváte k víe marnost. Ctnost je totiž zbožný zámr. Vidl jsem mnoho kazatel, jak padli, protože se jim nedostávalo ctnosti. Vzali Boží dobrotu, kterou na n Bh vylil, a použili ji k tomu, aby vynikli ve svt. Dále íká: K ctnosti pidejte poznání. Poznání bez ctnosti je mrtvé. Dejte poznání lovku, který nemá žádnou ctnost, a vyrobí, stvoí veliký zmatek. Když Adam a Eva byli v zahrad, Bh jim ekl, Jsou tady dva stromy. Z tohoto jezte, k tomuto se nepibližujte. Satan, který neml žádnou ctnost, pišel k žen a vnukl jí myšlenku, že se stane takovou, jako je Bh. Že bude znát dobré a zlé. Brati, vyuujte svoje dti dobré, 7

a nesnažte se, aby poznali zlé. Víte pro? Když znáte zlé a nemáte schopnost se mu vzepít, stanete se zlými. Když znáte zlé, musíte zárove to zlé nenávidt. A to je ctnost. Víte, poznání, kterého se lovku dostalo skrze strom poznání dobrého a zlého, nám pineslo smrt, je nám záhubou. Nevím, kdo dal lovku poznání o tom, jak fungují atomy. Ale toto poznání má schopnost zahubit celé lidstvo. Lidská pevrácenost se chopila poznání a uinila z nj píšeru. Ale pokud máte Boží poznání a ctnost, vyzvedává a pibližuje vás to k nebeskému království. Takže oni jedli ze stromu poznání dobrého a zlého a nemli žádnou moc k inní dobrého, a tak upadli do zlého. Víte, když padnete do zlého, stanete se otroky zlého. Co je psáno dál, co máme pidat ke svému poznání? Zdrženlivost. (2Pt 1:6) Jsme na cest do Božího království, spjeme k dokonalosti. Jsme velmi dobe založení ve víe. Získali jsme od Boha urité Boží ctnosti, zbožné ctnosti. A to v nás vypsobilo, že nenávidíme hích a milujeme spravedlnost. K tomu všemu jsme získali njaké poznání. A když máme poznání, postupujeme dále ke zdrženlivosti. Co je to zdrženlivost? Víte, kdybych chtl vysvtlit zdrženlivost, mohl bych jenom íct: nebute opilí. Nebute opilí poznáním. Nepehánjte nic. Nic nepehánjte. Bute prost ve všech vcech zdrženliví. Trošku tou zdrženlivostí procházím strun, protože jsem se ješt nedostal k vlastnímu kázání. Ke zdrženlivosti pidám trplivost, budu trplivý. Trplivost je schopnost ekat, když všechno ostatní vám íká, abyste pospíchali. Pkn se povídá o tom, že máme ekat, ale když stojíme v mraveništi, najednou se to ekání stává složitjším. Co je tam dál? Zbožnost. Víte, mžete mít všechno, co jsme si tady ekli, a ješt poád nebýt zbožní. Už jste nkdy vidli nkoho, jak má víru, ctnost, trplivost, poznání, a nemá zbožnost, není zbožný? Nevím, jaké slovo máte pesn v eštin, ale význam toho anglického slova je být jako Bh, být Bohu podobný. Dále íká, abychom ke zbožnosti pidali nco, co, zdá se, pirozen máme: bratrstva milování (2Pt 1:7). Pojme se trošiku podívat na to milování bratrstva. V etin je tam filantrópeo, což znamená láska k rodin, láska mezi bratry. Je to láska k pátelm, láska k dtem, láska k manželce. To znamená láska k píjemným lidem. Víte, bratrská láska je nco, co dobe známe. Bh nám tuto lásku dal proto, abychom mli jakýsi závdavek a pochopení toho, co je Jeho láska. Ženy vdí, co to je milovat své dti. Já jsem pochopil, že ženy mají urité cítní nebo emoce, které 8

muži nemají. Je to tak, sestry? Je to tak? Jsem rád, že jste neodpovdly, protože bych se vás zeptal, jak to víte. Víte, Bible to popisuje jako slitování, jako steva milosrdenství. V Žalmu 103:13 se píše: Jakož se slitovává otec nad dítkami, tak se slitovává Hospodin nad tmi, kteíž se ho bojí. Nkdy si íkáme, pro tam není napsáno jako se slitovává matka nad dtmi. Bh však mluví o silnjším slitování, kdy se nad dtmi slitovává otec. Ale ženy v sob mají zvláštní cit vi svým malým dtem. A tak nezávisle na tom, jak zlým se dít mže stát, když dospje, žena by nikdy neekla: Je vinen, popravte ho. Bh v tomto verši použil hebrejské slovíko raham, které znamená lno. Mluví to o tom, že duše ženy je siln svázána s díttem, které nosí. A to nás pivádí na samou hranici bratrské lásky. Všiml jsem si, že ženy trošiku tápou a neví, jaké je jejich povolání v Bohu, co vlastn mají dlat. Když se v Americe podívám na nkteré kes anské poady v televizi, vidím obas ženy, které jsou kazatelky. Dlají práci muže, ale nejsou moc dobrými muži. Žena, která projevuje mužské, chlapské vlastnosti, nikdy není moc dobrým chlapem. A zárove se stává horší ženou. Takže pichází o svou ženskost a není ani dobrým mužem. Ale podívejme se na raham, na lno Boží církve. Mluvím o duševní ásti, o duši církve. Víte, ženy by mly vdt, kdo je kde nemocný. Mly by vdt o každém slabém bratru, který pokulhává nebo klopýtá. Mly by vdt, jak se modlit a postit a pinést do církve vysvobození. Jednou nám Bh ekl, že žena káže skrze skutky. Skrze to, že nco uiní. A musím íct, že tato ást církve je velmi slabá, když pijde na péi o Tlo Kristovo. Víte, Bh to zaídil tak, že se dti rodí jako maliká miminka, proto aby vyuil ženy, jak peovat o maliké, o potebné. Když se totiž nauíte starat o maliké dti, budete vdt, jak se starat o Boží dti. A toto je ást církve, které se zatím tolik nedaí. Bratrská láska je tedy láska, která nás sbližuje jako lidi. Tato láska však sama o sob Boha netší. Proto íká: K bratrské lásce pidejte Boží lásku. Když víte, jak jednat s malými dtmi, když jako otec víte, jak máte mít slitování nad svými dtmi, tehdy mžete být starší. Bh íká, že když chcete být staršími, musíte vychovávat dti. Protože dti jsou vaším výcvikem. Svobodní mladíci nemohou být starší, protože nevychovali dti. Kdyby chtli být staršími, museli by njaké dti adoptovat. A ty dti je nauí, jací mají být starší. Kdysi m pobavilo, když se mi jeden z mých syn zakousl do pusy, vzal moje rty jako housku a skousl. Já jsem s ním laškoval, mazlil se 9

s ním, a netušil jsem, že m kousne. Víte, na urité okamžiky nikdy nezapomenete. Mnohokrát jsem mu to pipomnl: Pamatuješ, jak jsi m kousl do rtu? Díky Bohu jsem ho nikam neodhodil ani jsem mu nedal výprask. Vidl, jak m to bolí, a pustil m. Chvála Bohu. Takže agapé je láska fileó promnná k Božímu obrazu. Jinými slovy nejvyšší lásku, kterou Bh má, nazývá agapé. Dovolte mi, abych ji trošiku porovnal s láskou fileó. Pro se tolik staráte o dít? eknme, že bych se zeptal matky nebo otce, pro se tak stará o dít. Neexistuje pro to žádné vysvtlení. Nedláte to proto, že doufáte, že až dít vyroste, bude se starat o vás. Nedláte to proto, že když budete mít hodn dtí, budou pro vás pracovat, a vy zbohatnete. Staráte se o dít, protože je vaše. Chcete to dlat. Tím Bh íká, že v lásce agapé nejsou žádné postranní úmysly. Milujete bratry, protože jsou to dti vašeho Otce. Milujete je, protože jsou souástí vás a protože jsou souástí Ježíše. Taková láska nemá hranice. Nezstává místo pro to, abych ekl: Udlal jsem pro tebe to a to, z toho a toho dvodu. Pjil jsem ti peníze a te to chci všechno vrátit. Protože v tom není láska. Mže v tom být dobrý obchodní zámr. Vložili jste do nich uritou sumu, starali jste se o n tak a tak dlouho a chcete z toho nco mít. Boží láska nám není vlastní. Musíte se k ní vyšplhat. Musíte se v Boží lásce cviit. Bh chce, aby Jeho lid byl jedno, a jediný zpsob, jak mžeme být jedno, je v Jeho lásce. íká: Pikázání nové dávám vám, abyste se milovali vespolek; jakož já miloval jsem vás, abyste i vy milovali jeden druhého. (Jan 13:34) Pojme se podívat ješt na jednu vc do 1. epištoly Jana, do 3. kapitoly, 1. verše. Všechna tato slova znáte nazpam. Pohlete, jakou lásku dal nám Otec, totiž abychom synové Boží slouli. Proto svt nezná nás, že jeho nezná. Pokud jste Boží synové a chodíte v lásce, jste pro svt cizinci. Mnozí lidé vám eknou: Ty jsi ale blázen, vždy ten mladík ti provedl tolik a tolik vcí, a pesto se k nmu znova natahuješ, abys mu pomohl a posilnil ho. Autor epištoly, Jan, který byl Kristu nejblíže, se ptá: Jaká je to láska? Víte, my jsme Boha nemilovali, my jsme Ho nenávidli. Nenávidli jsme Boha pro vci, které jsme inili. Nenávidli jsme Boha pro pátele, pro vci, které jsme milovali. A zatímco jsme Ho nenávidli, On plánoval, jak nás uchopí ve své lásce. Boží slovo íká, že se stáváte služebníkem každého ducha, kterému se podídíte jako služebník (ím 6:16). A my jsme se podizovali áblu, byli jsme jeho služebníci. Když se podíváte na propletenec, jakým zpsobem byla naše duše propojena se satanskými silami, bylo naprosto 10

nemožné v pirozeném, a dokonce i v duchovním, abychom byli uvolnni a abychom byli oištni. A práv tady Bh poráží ábla. Pesn v tomto bodu se ábel stává hlupákem. Ml vdt, že Bh má njaký zámr. Víte, brati, pokud jednáte s Bohem, mli byste vdt, že Bh má plán, jak vás vytáhnout nahoru. Nezávisí na tom, jak jste daleko, jak moc jste mimo. Bh má plán, jak vás dostihnout. Víte o tom, že Bh má plán a schopnost zachytit každého lovka? V život každého z vás je uritý okamžik, kdy jste, eknme, nejzranitelnjší, a práv v tom okamžiku se Bh s vámi chystá setkat. Tentýž Jan íká, že On je tím svtlem, které pichází do svta, aby osvcovalo každého lovka (Jan 1:9). Víte, nkdo se narodí a ekne se, že je muslim. Jiný se narodí a prohlásí o nm, že je hinduista. A na dalšího je inn nárok, že má být katolík. Bh se tomu smje. Nezávisle na tom, co jste, Bh má plán se s vámi potkat v okamžiku, kdy jste nejslabší. Jako tomu bylo se zlodjem na kíži. Víte, byl to rebel, který chtl bojovat a vraždit. Pepadávali lidi v noci, kradli a vraždili a on byl chycen. Bh pro nj ml plán. Bh ml plán, jak ho dostihnout, a pipravil, že se potká s Ježíšem takovým zpsobem, ze kterého se nevyvlíkne. Jak by se vám líbilo potkat se s Ježíšem, kdybyste byli pibiti ke kíži? A práv tehdy pišel v jeho život okamžik pravdy. Znám spoustu takových lidí. Bh se s vámi musí nkde potkat, dokud jste naživu. Má s vámi naplánovánu schzku, má plán a zpsob, jak se s vámi setkat a dát vám píležitost, abyste Ho pijali jako svého Spasitele. lovk mže jít do pekla jedin tehdy, když odmítne Boha. Do každého lidského života dal Bh píležitost, jak se s Ním setkat. Znám lovka, který nenávidl Boha, nenávidl Boží lid. Jednoho dne dostal zápal plic a upadl do bezvdomí. Lékai ho vyšetili a prohlásili, že je mrtev. Pozdji vydal svdectví, že potkal Ježíše. Vidl, jak se k nmu pibližuje svtlo. ekl, že ve chvíli, kdy k nmu pistoupil Ježíš, se mu v jediném okamžiku ped oima promítl celý život. Velmi výkonný poíta. Pedstavte si výkonný poíta, do kterého vložíte knihu, teba Bibli, a on udlá blik a celé to v okamžiku projde. Víte, nejvýkonnjší poíta, který byl kdy sestrojen, je lidská mysl. Lidská mysl dokáže projít celé vky bhem jediné milivteiny. Tento lovk prošel celý svj život bhem nkolika vtein. A ekl Ježíši: Zasloužím si peklo. Ježíš mu ekl: Já t nesoudím. Ježíš mu ukázal peklo, všechnu smrt, ukázal mu jeho stav a potom mu ekl: Mžeš jít zpátky do tla, protože jsi zemel pedasn. Znám jednoho lovka, který s námi kázal toto slovo, respektive vil tomuto slovu, ale pedtím na tom byl tak bídn, že se jednoho dne rozhodl, že se zabije. Pišel k plynovému sporáku, pustil 11

hoáky a naklonil se nad troubu. Cítil, jak mu tlo tuhne, a potom spadl na podlahu. íkal, že ve chvíli, kdy dopadl na podlahu, uvidl Ježíše, jak stojí nad ním. A tak inil pokání ze všech svých hích a ekl: Bože, je mi to tak líto. Kdybys mi dal další šanci, budu Ti sloužit. Dej mi ješt jednu šanci. Nemohl se hnout, ale když poprosil Ježíše, dostal sílu njak se v tom ztuhlém tle vzpímit. Ml tak ztuhlé ruce, že nebyl schopný vypnout plyn. Podailo se mu doplazit se k oknu a vyklonil se, jako by napl vypadl, a visel z okna ven. Podailo se ho oživit a stal se kes anem. Vera veer jsem ekl nco, co chci dneska jasn zopakovat. Nebyla naše chyba, že jsme se narodili jako híšníci. Bh na sebe vzal tuto zodpovdnost, a proto musel pijít Ježíš, aby nás spasil. Proto lovk nepjde do pekla kvli híchu, který spáchal, ale pjde do pekla proto, že odmítne Ježíše Krista. Nkteré híchy jsou tak tžké, že zapíiní, že vi Ježíši zatvrdnete. Bh íká, že nkteré híchy se djí v tle. Jeden takový hích je hích homosexuality. Mní lidské tlo. Znal jsem jednoho lovka, který byl normální, ale postupn se zaal mnit. A když jsem s ním pak mluvil, zjistil jsem, že se úastní homosexuality. Zmnil se mu hlas z mužského hlasu na ženský, zaal mluvit jako žena. A jeho gesta a všechny tyhle vci se promnily, zaal se chovat no, jinak. Víte, to je hrozná vc, o em tady mluvíme. Urití duchové se pojí s uritými híchy. Ti duchové procházejí zemi a hledají lidská tla, skrze která by mohli projevovat svoji pevrácenost. A když se nkdo poddá takovému híchu, ten duch zane psobit, používat to tlo, a lovk ztrácí svoji identitu. Mžete se zeptat, jestli mže být lovk z takového híchu vysvobozený. Odpov zní: ano. Protože Bh íká: Požádáte-li o nco v mém jménu, já to uiním. (Jan 14:13) Vidl jsem, že se to stalo. Vidl jsem, jak byl v lovku ten duch napomenut, a lovk byl vysvobozen a vrátil se do normálu. Ale vzte, že duchové se nevzdávají lehce, vracejí se, picházejí zpátky. Ti duchové musí být posláni do propasti. Jako kes ané máme moc a schopnost svazovat a rozvazovat. Bh ekl, že co svážeme na zemi, je svázáno v nebi. A co uvolníme na zemi, uvolníme i v nebi (Mt 16:19). A tak Bh oekává, že na své cest k dokonalosti svážeme njaké duchy a uvolníme, rozvážeme njaké lidi. Neekejte, až budete dokonalí, než zanete niit tyhle duchy. Každého ducha, který pijde a dotkne se vás a vašich dtí, pošlete do propasti. Nemjte nad nimi žádné slitování. Slitování není pro démony. Nkdy vám duchové eknou, abyste nad nimi mli slitování. íkali: Ježíši, copak nás pošleš do té propasti pedasn? (Mt 8:29-32) 12

Víte, že Ježíš jim na chvíli povolil, že je poslal do tch prasat? Tm, co mli vepové k veei, jsem tím nechtl nic naznait. Když jíte vepové, nejíte ty duchy. Protože ti duchové odešli poté, co prasata utopili. Vra me se k tématu. Na naší cest k dokonalosti nám Bh dal moc nad mocí našich nepátel. Bh nám zaslíbil, že kamkoliv šlápne naše noha, máme to místo nárokovat pro Ježíše. 3 Když jsme pišli sem do ech, musí to místo patit Bohu. Nežebrejte o to, prost jen pikažte, aby se toto místo stalo Božím vlastnictvím. Aby se Boží Duch rozlil po celém okolí, aby, až sem lidé pijedou lyžovat, mnozí byli spaseni. Ve skutenosti tvoí Bh tuto malou armádu, aby získal celou eskou republiku, a protože Bh nezná hranice, mluví samozejm o celém eskoslovensku. Pojme Boha požádat o celou tuto zemi. Bh íká: Když se mj lid, který se nazývá mým jménem, pokoí a budou hledat moji tvá a budou se modlit, uzdravím jejich zemi. (2 Par 7:14) Halelujah! Uzdravím jejich zemi. To je zaslíbení. A víte, co je vaše zem? Vaše zem je celé místo, kde žijete. Ale je to i místo uvnit ve vás, kde žijete. Jsou to vaše dti, vaše žena. To je naše zem, naše území. Víte, jednou veer jsem se v Tursku, v echách, modlil a pišli ke mn njací duchové a íkali, že jim to místo patí. Já jsem ekl: Ne, ne, to jste si popletli, my jsme ho zabrali, koupili. My jsme si ho vzali. Není to o tom, že si to vezmeme v budoucnosti, ale ve jménu Ježíše Krista, když na to území vstoupíme, patí Jemu. A pjdeme do celé Evropy a do Ruska, nemluvíme jen o Ukrajin, mluvíme o tom celku. Mluvíme o Nmecku a o dalších místech. Mluvíme o tom, že Bh musí na tomto míst nco udlat, najednou, rychle, njaký rychlý ez. Protože antikrist pichází, aby si nárokoval zemi. Víte, šelma, která vychází z moe, mluví o lidské organizaci, která vychází z mnohých národ. Tlo té šelmy bylo jako leopard, což reprezentuje Francii. Tlama byla jako lví, což mluví o Anglii, která je královstvím. Nohy byly medvdí, což mluví o Rusku. A tak ta šelma z tinácté kapitoly Zjevení hovoí o království šelmy, které povstává v naší dob pímo ped našima oima. A my v tuto chvíli také povstáváme. Bh uinil šelmu, ale také uinil lovka, aby šelmu ovládl. Šelm nebylo dáno povení, aby pevzala Boží stvoení, ale nám to povení bylo dáno. ekl: Dána jest mi všeliká moc na nebi i na zemi. (Mat 28:18) Protož jdouce po všem svt, kažte evangelium všemu stvoení. (Mk 16:15) 3 Deuteronomium 11:24 Všeliké místo, na kteréž by vstoupila noha vaše, vaše bude; od poušt a od Libánu, a od eky Eufraten až k moi nejdalšímu bude pomezí vaše. 13

Byl jsem si odpoledne na pár minut lehnout. Vidl jsem takového erného býka, který bžel, a lidé ped ním utíkali na všechny strany. Rozhodl jsem se, že nikam neuteu. Býk se obrátil proti mn. Když se ke mn piblížil, stal se z nho lovk. Myslel si, že by se ho každý ml bát, tak pišel a ekl mi: Tady se posa! ekl jsem mu: Neposlechnu t a neposadím se. Popadl židli a hodil mi ji, abych si na ni sedl. Byl jsem za tu židli vdný, protože jsem si íkal, že to je dobrá zbra. Byla to taková pkná pevná kovová židle. Popadl jsem ji a mj útok byl tak vehementní, že jsem vyskoil z postele Takže jsem si moc neodpoinul. Doufám, že tomu rozumíte tak, že jsme tady proto, abychom nárokovali toto místo pro Ježíše. A pokud nepítel vyhnal mnohé, nás nevyžene. Chci vás povzbudit, brati, protože Boží moc je s vámi. Byla nám nabídnuta Boží dokonalost. A dokonalost je Boží láska. To je ten nejvyšší bod vývoje, kterého mže každý kes an dosáhnout. Dívám se do 1. Janovy epištoly, 3. kapitoly, 14. a 15. verše: My víme, že jsme peneseni ze smrti do života, nebo milujeme bratí. Kdož nemiluje bratra, zstává v smrti. Pojme ješt do 2. Petrovy, do 1. kapitoly, 10. verše, protože jsem ekl, že láska je nejvyšší místo, kam mžeme dojít v našem vývoji. Protož radji, bratí, snažujte se povolání a vyvolení své upev- ovati; nebo to iníce, nepadnete nikdy. Tak zajisté hojné zpsobeno bude vám vjití k vnému království Pána našeho a spasitele Jezukrista. Bh vám požehnej. 14