CESTA DO INDIE (3. DÍLY)

Transkript

1

2 CESTA DO INDIE (3. DÍLY)

3 HINDUISMUS slovo, které vymysleli Evropané SANÁTA DHARMA = VĚČNÝ POŘÁDEK (zákon, povinnost DHARMA = kosmický řád, dle kterého se mají všechny bytosti řídit

4

5

6

7

8

9 Angkor Vat / Kambodža

10

11

12 Prambanan / Jáva / Indonésie

13 INDIČTÍ SVATÍ MUŽI (SÁDHU)

14

15 KOMPARACE INDICKÝCH ABRAHÁMOVSKÝMI NÁBOŽENSTVÍ A - pojetí času: lineární cyklické (ekpyrósis) - individuální duše splynutí s praprincipem - spravedlnost: poslední soud karma/samsára - zlo: hřích nevědomost - příkazy, zákazy, nařízení vs. doporučení - dogmata, jeden jediný výklad vs. interpretace, více pohledů, škol /sekt - hierarchie decentralizace, tolerance (šivaisté, višnuisté..) - vědění: znalost sv. textů vs. duchovní realizace

16 VÉDY A HINDUISMUS PŘÍCHOD ÁRJŮ - ve 2.tisíciletí př. nl přišla na území Indie nová skupina obyvatel - Árjové, tj. Urození nebo Vznešení. Tito noví vládci si podmanili Indii, stali se novou vládnoucí skupinou vytvořili KASTOVNÍ SYSTÉM a nové VÉDSKÉ NÁBOŽENSTVÍ nejvýznamnější varnu (kastu) ve starověké indii tvořili BRÁHMANI = kněží; znalci posvátných textů, obětníci a královští poradci neusilovali o světskou vládu / nevytvořili uzavřenou církevní organizaci s duchovní hlavou v čele

17 KŠÁTRIJOVÉ (válečníci); chránit a bojovat; z jejich řad byli voleni náčelníci kmenů - rádžové, předchůdci pozdějších králů. VAIŠJOVÉ (obchodníci, řemeslníci a zemědělci) ŠÚDROVÉ (služebníci a dělníci) příslušníci porobených domorodých kmenů neárijského původu MIMO KASTOVNÍ SYSTÉM (formálně zrušený 1948) PÁRJOVÉ - zapuzení, tzn. domorodé kmeny, které podržely svou víru, váleční zajatci a otroci nepatřili do žádné z kast, byli považováni za nečisté a říkalo se jim nedotknutelní!!! VIDEO O KASTÁCH!!!

18 VÉDY ( př. nl) - nejstarším a základním pramenem pro poznání náboženského myšlení Indie védy jsou psány v SANSKTRU = (stanovený, úplný, dokončený) jedním z nejstarších (posvátných) jazyků / 6x rozsáhlejší než Bible Dělení véd na 4 sbírky = SANHITY RGVÉD - modlitební hymny k oslavě božstev: Agni = b. ohně, Indra = b. blesku a hromu, měsíční bůh obětního nápoje Sóma, Varuna strážce vesmírného řádu, Súrja = b. slunce atd. = personifikované přírodní síly a jevy ovlivňující lid. život lidé se na ně obrací - prostřednictvím bráhmanů správně provedenou obětí - uctívat své bohy a zajistit si tak úrodu, bohatství, dlouhověkost a úspěch

19 RGVÉD - HYMNUS O STVOŘENÍ SVĚTA: Nebylo jsoucna ani nejsoucna tehdy, nebylo vzdušného prostoru ani nebe nad ním. Co se hýbalo? Kde? Kdo k ochraně bděl? Byla to voda, hluboká, nesmírná? Nebylo smrti, nesmrtelnosti v onen čas, nebylo stopy po noci a dni. Samo sebou jen "to" bez dechu dýchalo. Mimo to nic nebylo jiného... Tma byla na počátku, pokrytá tmou, v ní toto vše jako nerozlišená spousta vod. Tam zárodek zahalen v prázdnotu hluchou to jediné povstalo mocí tvůrčího vznícení. V něm se nejdříve zrodila touha to byl první výron mysli. V srdci hledajíce rozvážně moudří v nejsoucnu nalezli odůvodnění jsoucna.

20 Napříč rozpjali k měření šňůru: bylo vůbec něco dole, bylo něco nahoře? Oplodňující moc byla a síly: dole prasíla, nahoře podnět. Kdo v pravdě ví, kdo může na světě říci, odkud vše vzniklo, odkud se vše vytvářelo. Bozi se zrodili později s tímto světem. Kdo tedy ví, z čeho svět povstal. Ten, jenž toto stvořil svou mocí, Ať sám vše vykonal nebo ne, On, bdící nad světem v nejvyšším nebi, Jistě to ví - nebo neví to ani on sám.

21 SÁMAVÉD výběr rgvédských hymnů upravených pro správný zpěvný přednes JADŽURVÉD - návody správného rituálního obětování ATHARVAVÉD - obětní a zaklínací formule hlavně na léčení nejrůznějších chorob OBĚŤ je alfou a omegou védského náboženství; přisuzují se jí ty nejmocnější účinky; obětí byl stvořen svět z prvotního puruši vznikly 4 spol. stavy / varny

22 KOMENTÁŘE - ke správnému a hlubšímu pochopení obsahu Véd a skrytých souvislostí začaly vznikat výkladová, v próze skládaná díla - rituální příručky: BRÁHMANY - návody ke správnému používání těchto formulí při modlitbě, zaklínání a obětování ÁRANJAKY - "LESNÍ TEXTY", tj. texty určené poustevníkům žijícím v lesích zdaleka nejvýznamnější jsou: UPANIŠADY

23 UPANIŠADY = tajné nauky ( pnl) esoterického rázu, tj. jsou určeny jen úzkému kruhu zasvěcených védánta = zakončení véd - z jejich učení vychází HINDUISMUS, BUDDHISMUS, DŽINISMUS hlavní převratné - myšlenky upanišad: nahrazení dosavadního polyteismu sanhit monoteismem: brahma = božská podstata bytí za veškerou mnohostí bohů se skrývá ještě něco vyššího (brahma) = univerzální neměnná, nekonečná, neomezená, nestvořená, v sobě samé spočívající, všezahrnující trvalá a absolutní realita, jež je základem všeho

24 vymyká se všem lidským představám, proto je tento základ nepojmenovatelný / pro výklad ho pojmenovávjí brahma, átman, puruša nebo TAT = TO átman = podstata člověka / božská jiskra / nevnitřnější já člověka nekončí smrtí, nýbrž ve stále nových tělesných schránkách prochází koloběhem (samsárou) znovuzrození, dokud se mu nepodaří se z tohoto koloběhu vymanit toto znovuzrozování se řídí neměnným zákonem o odplatě za dobré i zlé skutky (karmany) konečnou rovnicí upanišad je teze o rovnosti átmanu s brahma = TAT TVAM ASI = TY JSI TO prána = životní dech /energie = je ta složka bytosti člověka, která je stejné podstaty jako brahma a sdílí jeho nesmrtelnost

25 Základní ladění upanišad je veskrze pesimistické MÁJÁ = iluze, trik, přelud celý tento (smysly vnímatelný) svět je pomíjivý (májá) a život v něm je strastný: člověk v něm nemůže nalézt štěstí, klid, vyrovnanost člověk - navázaný smysly na tento vnější svět májá - si myslí, že štěstí lze najít uspokojením tužeb hmotného světa, který je ve skutečnosti pomíjivý a plný utrpení život ve vezdejším světě je pojímán jako strast - Jak můžeme v tomto těle, obtíženém vášní, hněvem, žádostí, strachem, odloučením milujících, připoutáním k tomu, co nemilujeme, hladem, žízní, stářím, smrtí, nemocí a podobně, prožívat nějakou radost?

26 DHARMA = je univerzální řád světa ( jak se věci mají ) princip, který udržuje odvěký spravedlivý řád KARMA = zákon mravní energie / energie činů / zákon příčiny a následku činů čin vykonaný se záměrem nebo vědomým motivem má vždy odpovídající následky / vše, co člověk myslel, chtěl a udělal zůstává uchováno SAMSÁRA dle ovoce svých činů se bytosti musí znovuzrodit = proces REINKARNACE = převtělování podstatné je poznání: ať člověk koná dobro či zlo dokud lpí na iluzi materiálního světa touha po vlastní individuální existenci a lpění na výsledcích svých činů povede k růstu karmy a dalším zrozením

27 brahma = univerzální neměnná, nekonečná, neomezená, nestvořená, v sobě samé spočívající, všezahrnující realita = božská podstata bytí (tvůrčí princip světa, velká duše světa, z níž vyšlo a v níž vše spočívá) splývá s bohem stvoření Brahmou MÓKŠA = vysvobození ze SAMSÁRY (koloběhu přerozování): podmínkou vysvobození je, aby člověk zanechal jednání, vzdal se sebe sama, překonal vůli k životu ASKEZE vědění, pochopení: k spasení dospěje pouze ten, kdo zná to, co je nepomíjející. a vědění není nic jiného než sjednocení s átmanem.

28 ÁTMAN = božská jiskra / nejvnitřnější jádro našeho vlastního já IDENTITA BOHA A DUŠE = BRAHMA A ÁTMAN JSOU JEDNO - veškerenstvo je Brahma, avšak Brahma je átman v nás. přístup k podstatě světa je hluboko v našem vlastním nitru a lze jej otevřít pouze pohroužením do nitra. JÓGA = cesta spásy znamená spojení, obnovení původního vztahu individuálního já (átman) s bohem (brahma). = duchovní cvičení a kultivace sama sebe koncentrace duchovních sil do vlastního nitra. člověk praktikující jógu se snaží rozvíjet např.:

29 NENÁSILNOST NESOBECKOST MRAVNOST A BEZMAJETNOST ČISTOTU SOUCIT ASKEZI, STUDIUM VÉD NELPĚNÍ NA OBJEKTECH SMYSLŮ MEDITACE

30 SŮTRY / SUTTY (poučné řeči) - koncentrovaná, pro zapamatování vhodná vyjádření důležitých filozofických a náboženských obsahů (hinduismus / buddhismus) MANTRY - hymny, modlitební formule; ÓM je uznáváno jako symbol nejvyššího božství a zároveň zvuk, který stvořil svět GAYATRI MANTRA - nejsilnější mantra hinduismu: Óm bhúr buvah suvaha tat savitúr varénjam bhargó dévasja dhímahi dhíjó jónah pračódajáth překlad: Meditujme na nejvyšší Světlo které je zdrojem tohoto vesmíru kéž prozáří naše tělo i mysl.

31

32 Mahábharáta a Rámájána UKÁZKY Z BARAKY OPIČÍ TANEC (KECAK) na BALI představuje výjevy z Rámájány: boj vojska démonů a opičího vojska (na straně Rámy, kterému vůdce démonů Rawana unesl ženu Sítu)

33 BHAGAVADGÍTA = zpěv vznešeného nazývaná někdy též bible východu (zapsána stol. př. nl).

34 UKÁZKY Z BHAGAVADGÍTY: CESTA POZNÁNÍ BŮH JAKO NEJVYŠŠÍ BYTÍ PRONIKÁ VŠÍM JE PŮVODCEM I KONEČNÝM CÍLEM Není nic vyššího nade Mne, Ardžuno. To největší i to nejnepatrnější je obsaženo ve Mně. Jsem zlatá šňůra, na níž jako perly jsou navlečeny všechny světy a všechny životy. Tento proměnlivý svět oklamán vnějšími tvary mých věcí nezná Mne. Jsem nevyčerpatelný a stojím nade vším. Zahalen kouzlem klamu nejsem viditelný všem, tak zůstávám před ošáleným světem utajený, Já, jenž jsem nepočatý, nezrozený a nepomíjivý. Věz, že jsem obsažen ve všech tvarech, ale žádný tvar neobsahuje Mne!

35 Avšak k jakému prospěchu ti bude, Ardžuno, porozumíš-li vší Mé rozmanitosti? Věz jen toto: Jsem a udržuji tento svět jediným zlomkem Své bytosti! CESTA ZJEVENÍ (11. zpěv) Svrchovaný Pane a Stvořiteli...odhal mi i Svou božskou podobu, jež září silou, ctností a nádherou! Snesu-li tento pohled, zjev se mi, prosím, ve Své pravé podstatě! Kršna odpověděl: "Nuže, viz, Ardžuno, Moji sterou a tisícerou podobu přerozličnou, božskou, mnohobarevnou a mnohotvárnou! Pohleď na mocnosti světů nebeských, pozemských a vodních, zakoušej moc větrů, bouří a dechů vesmírných a popatři na vozataje rozbřesku i na věci a divy nevídané! Viz, Ardžuno, jak v mém těle je obsažen celý vesmír a všechny světy hybné i nehybné, a pohleď na vše, co toužíš spatřit!

36 Jat posvátnou bázní, s vlasy zježenými klaněl se a sepjatýma rukama zdravil Boha volaje: "Ó, Kršno, všechny bohy zřím ve Tvém božském těle! Vidím každého tvora, každý rod a druh, všechny světce, mudrce a nebeské hady; vidím, jak v Tobě trůní na lotosu i božský Brahma. Máš desetitisícero rukou, trupů, úst a očí. Vidím bezpočet Tvých projevů, ó Pane vesmíru! Vidím, že jsi bez počátku, bez růstu a bez konce. Vidím Tě s čelenkou, žezlem a diskem, v záři nezměrné a oslepující jako slunce. Jsi svrchovaná bytost, nepodléhající zkáze. Jsi jediné vědění ve vesmíru, hodné poznání! Jsi nevyhnutelné setkání, jsi zušlechťovatel nejvnitřnější pravdy! Jsi nejstarší z nejstarších, jsi věčný Pán a věčný vládce!"

37 Jsem nezdolné bytí zahlazující čas v srdci všeho tvorstva.

38 Ve všech světech, Ardžuno, ve světech nejvyšších i nejnižších, vládne zákon života a smrti. Nad nimi sídlím Já a kdo ke Mně dospěje, je zbaven dalších zrození. Neboť kdo Mne jednou nalezl, nerodí se, ani neumírá více... za těmito vesmírnými světy světla a temnoty dlí nezměrné bytí, jež nevzniká ani nezaniká, jehož se nedotkne zkáza a kam ani nedospějí ohlasy nových zrodů. TO, nepopsatelné, jež nemá jméno, je nejvyšším cílem, a to je Můj neměnný stav. Kdo k němu dospěl, nikdy se nevrací. (Bhagavadgíta : neboli zpěv vznešeného. Přel. Rudolf Janíček. 1. vyd. Králův Háj: Santal, ISBN s )

39 BOŽSTVA V HINDUISMU (= ovšem za mnohostí božstev se skrývá jediná pravda) / bohové mají i své ženské protějšky (šakti = ženská kreativní síla, energie) BRAHMA je stvořitelem / SARASVATÍ VIŠNU = udržovatel / LAKŠMÍ ŠIVA = ničitel světa / PÁRVATÍ - manželkou Šivy, které má mnoho rozličných podob. Jednou z jejích nejznámějších forem je bohyně KÁLÍ. Mezi velmi v indii uctívané božstva patří GANÉŠA sloní bůh a HANUMAN opičí bůh. existuje ohromné množství mýtů a legend popisujících bohy

40 BOHOVÉ jsou stvořeni velkým duchem, praprincipem zrodili se s lidským věkem a s ním také zaniknou tzv. brahmův rok = dějiny = ohromný cyklus věků manvantary / jugy hinduisté si zvolí konkrétní božstvo (většinou Šiva, Višnu) - jako projev nejvyššího principu - a jeho začnou uctívat / jemu obětují svou absolutní oddanost a lásku (bhakti) př. nejjednodušší každodenní oběti hospodyně ráno, když vstane, zapálí lampičku bohyni domácího štěstí, položí k její sošce kousek ovoce, hrst rýže, pokloní se takto jí uctí a zahájí den

41 ŠIVA - NIČITEL

42 ŠIVA zosobňuje ničivou sílu Šiva jezdí na býku Nandim rozporuplný charakter: je ztělesněním veškerého života s veškerými detail v každé minutě čímkoliv je, je současně i opakem př. Š. je současně vysoce erotický (manželka Párvatí + mnoho dalších žen) zobrazován v podobě LINGAMU = falického symbolu i vysoce asketický sedí v hluboké meditaci na hoře Kilásu se spletenými vlasy a tělem potřeným popelem

43 ŠIVŮV KOSMICKÝ TANEC: zosobňuje neustále probíhající proces tvoření a zániku ve stručnosti představuje: 5 činností: stvoření udržování ničení vykoupení otáčení věčného kola života a smrti

44 VZHLED - Šivovými atributy jsou: TŘETÍ OKO (na čele) je oko, které hledí za to, co je projevené / vidí pravou skutečnost za iluzí jevů (mája). Trinétríšvara (Pán s třema očima). 4 Podle jedné legendy spálil žár Šivova třetího oka boha Kámu (zosobnění vášně), kterého za ním poslali ostatní bohové, aby donutili Šivu přestat meditovat. KOBRA OKOLO KRKU Nágéšvara (Pán hadů). Kobra představuje smrt, kterou Šiva překonal. Také může představovat Kundaliní (hadí sílu). PŮLMĚSÍC je symbolem času a ukazuje tedy Šivu jako vládce času (Káléšvara, Kála Bhairava).

45 ŠIVA

46 GANGA je nejposvátnější řekou hinduismu a pramení v nebeských sférách. Na zemi stéká po Šivových vlasech. BUBÍNEK je zdrojem mantry ÓM, která vibruje vesmírem. VIBHÚTI jsou popelem namalované tři horizontální linie (tripundra) na Šivově čele = skutečná esenci bytí, která zůstane poté, co jsou nevědomost a všechny připoutanosti spáleny ohněm poznání. Šivovi oddaní sádhuové si na čelo tento symbol také malují. TROJZUBEC představuje tvoření, udržování a ničení. Šiva nad nimi má kontrolu.

47 ŠIVA jako lingam a meditující asketa