PRINCIPY DUCHOVNÍHO BOJE II

PRINCIPY DUCHOVNÍHO BOJE II BURT ASBILL (Konference Kraskov, 6. srpna 2003) Minule jsem se zmioval o principu pikrytí. Pokaždé nco pikrývá nco jiného. Manžel pikrývá manželku, šéf zastiuje toho manžela a msto nebo vesnice, a už bydlí kdekoliv, zastiuje rodinu. Zem, ve které žijí, zastiuje to všechno dohromady. Hovoíme tady o principu vlády a autority. Také jsme si v Písmu ukazovali, jak se Adam stal principem pikrytí ve svt, který Bh stvoil. Všechno, co Bh stvoil, vložil bez omezení do rukou Adama. V jejich smlouv nebyla žádná klauzule, která by pipouštla odmítnutí. Bh vdl, co dlá. Mjte na mysli, že Bh je alfa i omega. Bh vdl, co se bude dít, a pesto dal Adamovi nade vším plnou kontrolu. V Písmu teme, že k Ev pišel ábel a svedl ji, podvedl ji. Když Adam okusil z ovoce stromu poznání, spustil se druhý princip, princip duchovního boje. etli jsme z epištoly ímanm 6:16, kde se íká, že komu vydáme naše údy v poslušenství, toho se stáváme ne služebníky, ale otroky. Pokud vaše Bible mluví o služebnících, škrtnte si to a napište: otroky. Mli bychom s naší Biblí pracovat a upravit ji tak, abychom v ní etli stejn, jako v ní te Bh. Verš z ímanm 6:16 íká, že komukoli propjujete údy k poslušnosti, toho otroky se stáváte. Když Adam svolil, že neposlechne zákon, který Bh v zahrad ustanovil, nejenže zemel, nejenže jednal v híchu, který uvedl na svt, ale bytost, kterou nazýváme satan, zaujala pozici pikrytí a zaala zakrývat a zastiovat lidstvo, což trvá již šest tisíc let. Mnoho lidí si myslí, že mezi Bohem a peklem je jakési území nikoho. Že existuje jakási neutrální pda. íkají tomu lovk, nebo lidskost. Já tomu nevím. Já vím tomu, co íká Písmo. Nesouhlasíte-li se mnou, to m netrápí. To je v poádku. Vím, že já mám pravdu, a vy se mýlíte. Vím, že existují dv moci, dv síly, které se petahují o lovka. Bytost, které íkáme Bh, a Jeho cílem je nebe, a druhá bytost, satan, jehož cílem, nebo místem, kterého chce dosáhnout, je peklo. Satan ví, že v lásce a válce je vše dovoleno. To znamená, že nenechá kámen na kameni, jen aby dosáhl svého zámru a pipravil Boha o Jeho zámr a touhu mít syny. 1

V Novém zákon mžete najít verš, který hovoí o satanu jako o princi a moci v povtí. ecké slovo, které Písmo používá ve vztahu k povtí, je slovo, které oznauje vzduch, který dýcháme. Každé naše vdechnutí mluví o schopnosti pojmout život. Pokud mi nevíte, tak zadržte bhem kázání dech. Víte, Bh nám však dal takovou pojistku. Maximáln omdlíte a pak zase zanete dýchat. Vzpomínám si na jedno vzteklé dít. Pokaždé, když se zaalo vztekat, zadržovalo dech a všechny strašilo tím, že se udusí. Jednou se zaalo vztekat na špatném míst, protože uprosted jeho hysterického záchvatu pišlo slovo: Schváln, jestli se dokáže udusit! Nkdo tehdy ekl, že prost blafuje. Samozejm neumelo! Mžete se nadechnout nezemelo, nebojte se! Mluvíme o satanu a o boji na nebesích. Nevíte-li tomu, bžte do knihy Izaiáše do 14. kapitoly, kde si mžete peíst o zámru satana. Dotete se, s jakou intenzitou chtl dosáhnout svého cíle. Satan si pivlastnil pozici pikrytí i jinak eeno zastínní. O principu zastínní jsme hovoili pi zrození Jeshuy (Ježíše). Písmo mluví velmi jasn. Duch svatý zastínil Marii. Dsledkem toho pikrytí poala a porodila Syna, Spasitele svta. Takže tetí dležitý princip duchovního boje je, že satan musí pracovat shodn s principy, které Bh ustanovil. Není to úžasné? Je mi nepochopitelné, jak bytost, která byla na poátku stvoená s takovou slávou, která by mla být chytrá a inteligentní, mže být tak hloupá. Máte-li proti sob nkoho, kdo chce získat vaši pozici, a on vám pitom dovolí napsat knihu, jak proti nmu bojovat, nemyslíte, že je moudré se jí pak ídit? Kdybych tu knihu psal já, vím, co bych napsal. Napsal bych do ní, co mj protivník mže, ale taky co nemže. Krom toho bych si v pravidlech nechal prostor, abych ho vždycky mohl pemoci. Pesn to Bh uinil. V Písmu je napsáno, že mj lid hyne pro nedostatek poznání. Mohu vám ten verš najít. Bhem pedešlých shromáždní o tom již nkdo mluvil. Takže jsme se píliš neodchýlili od toho, co Bh mluvil na zaátku. Vzpomínáte si na píbh Ester? V zákon bylo napsáno, že Haman a jeho spoleníci mohou Židy okrást a zabít. Znáte-li Písmo, budete vdt, že v tehdejší spolenosti se psaný zákon už nesml zrušit. A tak zpsob, jak zachránit izraelský lid, bylo napsat další zákon že se Židé, kteí mli být napadeni, okradeni a zavraždni, mohou ozbrojit. A nejenže se mohou ozbrojit, ale pokud se nepletu, Izraelci mohli bojovat dív, než se první zákon naplnil. 2

Co nám Bh íká? Že nebojujeme proti tlu a krvi, ale proti duchovním mocnostem, jinými slovy proti knížatm a jejich kamarádm. Z Hamana mžete lehce udlat satana. Možná byste mohli na chvíli v Ester vidt Ducha svatého nebo nkoho jiného, protože je to píbh o duchovním boji. Ukazoval jsem vám v Písmu, jak se satan snažil zastínit. Povedlo se mu protlait do celého lidstva. V Písmu byla zahrada Eden geografické místo, které se nacházelo nkde na zemi. V duchovním slova smyslu však celý svt a v nm celé lidstvo bylo zastínno áblem, to znamená, že lidstvo zastínily vlastnosti satanské pirozenosti. Chcete-li, mžete jít do Nového zákona, do mnoha knih, které napsal apoštol Pavel, kde najdete obsáhlý seznam vlastností té satanské pirozenosti. Je jedno, jestli jste se narodili v USA nebo v Indii nebo v Evrop, všichni jsme se narodili se stejnou povahou. etli jsme si verš z epištoly ímanm z 5. kapitoly, že hích vstoupil do svta skrze jednoho lovka. Také jsem vám vysvtlil, že smrt není pouze to, že nám dojde dech. Pokud se podíváte do knihy Zjevení na jezdce, kteí se vydali rznými smry, za jedním z nich následovalo peklo a smrt. Když Bh mluví o smrti neznovuzrozeného lovka, pak vbec nemluví o jeho fyzické existenci. Jinými slovy kvli Adamovi každý lovk chodí jako mrtvý lovk. Nechci zanechat stín pochybnosti o tom, jak Bh nahlíží na lidstvo. Mžete si myslet, že jste v pohod, ale Bh se na vás nedívá, jako se na sebe díváte vy. Bh se na nás dívá z duchovní perspektivy života, nebo smrti. I slovo život má jiný význam, stejn jako slovo smrt. Když se píše, že všichni lidé zhešili, mluví to o tom, že všechny vlastnosti pevrácenosti, které byly v satanu, bhem šesti tisíc let satan protlail do lidstva. Dovolte mi, abych vám ekl, pro se tím zabývám poád dokola. Kdybychom si uvdomovali realitu toho, o em mluvím, byli bychom daleko piinlivjší a daleko opatrnjší, když vychováváme dti. Slyšíte, co íkám? Nkdo se mi zmínil, že jste trochu pecitlivlí, když se zane mluvit o vašich dtech. Tak si myslím, že jestli by o tom nkdo ml zaít mluvit, jsem to já. Myslíme si, že miminko, které je tak sladké, píjemné, roztomilé a které si umí získat naše srdce, je ta nejsladší a nejkrásnjší vc, která kdy byla zrozena. To je pravda pouze ve dvou pípadech. Máte-li víru a vizi, nebo jste-li absolutn podvedeni. Pokud si uvdomíme, že dsledkem šesti tisíc let pikrytí má to dít, které držíme na rukách, všechny ábelské vlastnosti, všechny sklony, které lidstvo za tch šest tisíc let získalo, pochopíme, že má potenciál stát se tou nejábelštjší lidskou bytostí na 3

celém svt. Bu je to tak, nebo se Písmo mýlí. Píše se, že skrze jednoho lovka hích na svt všel a skrze hích smrt, a...všickni zhešili. ( ím 5:12) Mžu si íct, že všichni lidé krom mých vnouátek. Ale pomže jim to njak? To m mate. Vlastn m to nemate, protože vím, že to dláme v nevdomosti. Jedna z prvních vcí, kterou jsem udlal, když se mi narodily dti, byla, že jsem nenechal kámen na kameni. Popadl jsem každé to dít a nabídl ho Bohu, aby bylo vydáno Jeho služb. Mluvíme o duchovním boji a jednou ze zbraní posledních dn jsou dti. Absolutn netuším, pro jsme pesvdeni, že když dít necháme, aby si rostlo sob volné (P 29:15), tak bude v poádku, v pohod. Pro si myslíme, že se dít, které má jako souást povahy do duše zapuštnou vzpouru, stane bez výchovy poslušným a spokojeným. To nejde. To nejde! Jednou ze zbraní poslední doby proti církvi budou dti, které jsou v církvi. Protože si jejich rodie neuvdomili vnost ani princip pikrytí a zastínní, který v lidstvu funguje. A tak jak íká Písmo,...nebojujeme proti tlu a krvi... Bute si jisti, že miluji své dti. Patrn si nkteí myslí, že jsem studený a lhostejný. Já však miluji své dti, miluji svá vnouata a mám jich docela dost. Ale moje láska k nim mi nebrání, abych duchovn rozpoznával jejich pirozenost. Rád bych, abychom si oteveli epištolu ímanm, 7. kapitolu. Podíváme se, jaké porozumní ml Pavel o vcech, o kterých si povídáme. ímanm 7:18-20: Vím zajisté, že nepebývá ve mn, (to jest v tle mém,) dobré. Nebo chtní hotové mám, ale abych vykonati mohl dobré, toho nenalézám. Nebo neiním dobrého, kteréž chci, ale iním to zlé, jehož nechci. A ponvadž pak, ehož já nechci, to iním, tedy již ne já iním to, ale ten hích, kterýž ve mn pebývá. Doufám, že si nemyslíte, že tady Pavel jen teoretizuje. Vyznává se ze svého boje s híchem na pirozené rovin a zárove ze vztahu, který má s Kristem na té duchovní rovin. Vydává nám osobní svdectví. Jsem si jistý, že byste se mnozí z vás, pokud byste byli upímní a nechtli se chlubit, mohli s tímto veršem ztotožnit. Možná i dnes. Pavel vyznává, že se uvnit nho nco dje. Pojme do epištoly Galatským. Apoštol Pavel tam mluví o život v duchu a o život pod zákonem. Ale také o boji, o kterém vám tady povídám. Galatským 4:19: Synákové moji, (kteréž opt rodím, až by Kristus zformován byl v vás,)... Pavel v tomto verši ilustruje oba stavy. Mžeme íct, že mluví o nebi a o pekle. íká: Chtl bych pítomen vám 4

býti nyní, a promniti hlas svj; nebo v pochybnosti jsem o vás. Povzte mi, kteíž pod zákonem chcete býti, nepozorujete-liž zákona? (Gal 4:20-21) Než pjdu dál, rád bych nco poznamenal. Písmo íká, že zákon je správcem, který má uinit co? Pivést nás do Krista. Sledujete mne? Pokud jste ve vzpoue, tak potebujete zákon. Vzpoura není píznakem nebe. Pokud se podíváte do nkteré ze Samuelových knih, eknou vám, že vzpoura je co? zpoura jest takový hích jako arodjnictví,... 1 (1Sam 15:23) Víme tomu, co íká Boží slovo? asto slýchám nebo vidím, že když dít zane jednat v rozporu s tím, co chce rodi, rodie íkají, že je práv dneska unavené nebo mu není dobe. Anebo íkají: Není to roztomilé? Ani nevíte, kolikrát jsem to slyšel. Nebo vidíte, jak se tomu rodie smjí. Vidíte dít ve vzpoue, a rodie se tomu smjí. Pokud má Písmo pravdu, znamená to, že když dít zane být vzpurné, tak iní nco, na co se Bh dívá jako na arodjnictví. Díky tomu by ml být rodi schopen vidt za pirozené okolnosti do vnosti. Na základ principu pikrytí je to pravda. Bible nás, rodie, nabádá, abychom dít vyuovali a ustavili ho na cest, po které má jít. A až to dít bude starší, tak se z té cesty neodchýlí. To slovo vyuovat neznamená ho jenom pasivn uit. Znamená to, že vybudujete takový kanál, skrze který mžete své dít nasmrovat vámi vybraným smrem. Stejn, jako když lidé budují kanály, aby usmrnili tok vody. Takový kanál je pevný, nepovolí. Je schopen ustát tlak a psobení vody, která skrze nj plyne. Kolik z vás zažilo to, že když dti vyrstají z dtského vku, automaticky zaínají dlat vci, které po nich chcete? Už se to nkomu stalo? Nevidím žádné ruce... Vím, že opak je pravdou. Vtšinou, když dítti eknete, aby nco udlalo, projeví se, íkám tomu, pasivní vzdor. Víte, co to je? Najednou zmizíte. Zmizíte z vdomí dítte. Mluvíte k nmu, ale ono vás neslyší. Jdete k nmu, a ono vás nevidí. Jako by se vám konen podailo stát se neviditelnými. Mnozí rodie si myslí, že to není projev ábelského chování. Úmysln používám takové syrové termíny. A mjte, prosím, na mysli, že jsem na zaátku ekl, že nebojujeme proti tlu ani krvi. Jenomže problém je ten, že máme malé milované stvoení z tla a krve, které má jako duchovní ddictví peklo. Nechtl jsem kázat o výchov dtí, ale snažím se následovat Boží hnutí. 1 Doslovn podle hebrejského originálu: Vzpoura je hích arodjnictví. 5

Nco svému dítti ekneme. Víte, problém však je, že se zrovna soustedíme na nco jiného. Nco zrovna dláme a zapomeneme, že jsme dítti nco pikázali, až do té chvíle, kdy se ohlédneme a zjistíme, že si dál dlá, co jsme mu ped chvílí íkali, aby nedlalo. A tak mu to pipomeneme. A za chvíli mu to zase pipomeneme. A v devíti pípadech z deseti nás k tomu, abychom donutili naše dít udlat, co jsme chtli, motivuje to arodjnictví, ve kterém naše dít momentáln jedná. Protože nám to arodjnictví slouží. Rozumíte? Ne? Tak znovu. Dít je vzpurné. Vzpoura je arodjnictví. Takže dít není jen vzpurné, ale jedná v arodjnictví. A to arodjnictví, ve kterém dít jedná, nám slouží. Je to tak! Najednou se rozílíme, vytoíme, jsme zlí z jakéhokoliv dvodu. To není jenom proto, že by vás dít neposlechlo, a vy jste se na nj rozzlobili. Ale zane se tu manifestovat peklo. Žádné amen? To je biblické. Nepekrucuji verše. Problém je, že bojujete s pirozenou náklonností, s city a s pokrevním poutem. Podívejme se pravd do oí. asto dít dlá pesn to, co je ve vás. Apoštol Pavel mluví ke Galatské církvi. íká: Povzte mi, kteí pod zákonem chcete býti, nepozorujete-liž zákona? (Gal 4:21-26) Pamatujte, že zákon byl dán proto, aby nás pivedl ke Kristu, z pekla do nebe. Nebo psáno jest: Že Abraham ml dva syny, jednoho z dvky, a druhého z svobodné. Ale ten z dvky podlé tla se narodil, ten pak z svobodné podle zaslíbení. Kteréžto vci u fige se staly..." Slovo figura znamená stín, typ, prototyp nebo alegorie. Pokusím se to slovo trochu vysvtlit. Bh použil pirozenou situaci, aby vysvtlil duchovní princip. Použil asné okolnosti, aby vysvtlil a ilustroval vný duchovní princip....kteréžto vci u fige se staly. Nebo to jsou ti dva zákonové, jeden z hory Sinai, k manství zplozující, a ten jest jako Agar. Agar zajisté jest hora Sinai v Arábii. Dobe se pak k ní trefuje nynjší Jeruzalém, nebo v službu podroben jest s syny svými. Ale ten svrchní Jeruzalém svobodný jest, kterýž jest matka všech nás. Pojme se podívat do Genesis 25:21-23: I modlil se Izák pokorn Hospodinu za manželku svou; nebo byla neplodná. A uslyšel jej Hospodin; a tak poala Rebeka manželka jeho. A když se dti potískali v život jejím, ekla: Má-li tak býti, pro jsem já poala? Šla tedy, aby se otázala Hospodina." Bylo by dobe, kdyby se víc matek chodilo dotazovat Boha, co je to za dít, které pivádjí na svt. I ekl jí Hospodin: Dva národové jsou v život tvém, a dvj lid z života tvého se rozdlí; lid pak jeden nad druhý bude silnjší, a vtší sloužiti bude menšímu." Tento píbh znázoruje princip spasení, které se zaíná, když se stetneme s krví Ježíše Krista. 6

V epištole ímanm 7:18-20 Pavel mluví o tomtéž jako Genesis 25:21-23. Pavel pišel na to, že se v nm odehrává boj mezi obnoveným životem a zákonem híchu, který pebývá v jeho tle. Máme zde tedy píbh, který nastiuje njaký duchovní princip. V 2. epištole Korintským 5:1-7 Pavel mluví o našem tle jako o stánku, jehož stavitelem je Bh. A ten stánek se mže nacházet ve dvou stavech. Jeden stav nazývá nahým, druhý stav obleeným. Te se vám pokusím nakreslit obrázek toho, jak to funguje. Nakreslím ti stánky rozdlil jsem to do tí rzných kategorií. Obrázek ilustruje povahu mocností, které v nás pebývají. Pavel jí íká hích. Je to povaha, o které jsme etli ve verších o hoe Sinai a o Jeruzalému, povaha, o které jsme etli v Genesis 25, kdy se v lnu Rebeky stetly dv dti. NEBE TEMNOTA Nezávislost Práva Prosperita / Rozvod Národnost Amerian Ddictví Nmec / Anglian (tvrdohlavost, nadazenost) Otec (zlost, žádost, alkohol) Rodina Semeno Krista Matka (bojácnost) Nejprve bych chtl mluvit o naší národnosti. Pro ilustraci budu mluvit pouze o sob, o tom, kde žiji. Nazývají m Amerianem. To má však ješt jiný význam než jen to, že jsem se narodil v USA. Jsme velmi pyšní na naši nezávislost. Jsme velmi pyšní, že máme jistá práva. Jsme velmi pyšní, že 7

máme prosperitu, majetek. A všechny tyto vci dohromady vygenerovaly ješt dalšího ducha. Ducha rozvodu. Kdekoli se sejdou všechny tyto vci, tam máte i rozvod. Zjistíte, že to funguje jako princip spolenosti. Podle statistik, když jsem se díval naposled, byla ti z pti manželství rozbita bhem prvních pti let. Vymysleli i nový termín. íkají tomu spolužití. A nejenže vymysleli novou terminologii, ale ustanovili novou vyhlášku, která dovoluje tomu spolužití, aby existovalo legáln. Páry sepíší jakousi smlouvu, kde se spolu domluví na pravidlech rozvodu pedtím, než spolu zanou žít. Nejsou to jen skutky civilizace, ale jsou to duchové. Jsou to knížata, která pod sebou mají další duchy, kteí fungují a pracují na píslušném míst podle své specializace. Pokud tohle celé chcete zasadit do kontextu, tak s tímhle vším se já jako jednotlivec musím poprat. Další je naše ddictví. Nevím jak vy, ale já jsem Nmec a Anglian. Smsice, že? Te si mžete íct: Ááá, tak už rozumím, pro je takový, jaký je! To neznamená jenom to, že mám nmecké pedky, že mí prarodie pišli z Nmecka a z Anglie, ale mohli byste vyjmenovat všechny typické vlastnosti tch národ. Jako Nmec jednám s tvrdohlavostí, nadazeností. S tím jste vy nikdy nemuseli jednat. Vy ne, vy jste vysvobození. Jako Anglian: nažehlená krajka, možná intelektuál. Tohle všechno jsem já. Všechny tyto vlastnosti se do mne vsunuly. Zddil jsem je a jsou v mé krvi. Ve Starém zákon se píše, že bychom nemli jíst krev zvíat, nebo život tla je v krvi. Jak krev mých pedk pecházela z generace do generace a až do mne, když jsem se narodil, pijal jsem všechny tyhle vlastnosti, které jsme si po generace pedávali. Za tetí, protože nemohu najít lepší název, nazvme to naše rodina. To znamená táta, máma a všechno, co se toho týká. Mj otec ml problém se zlobou, alkoholem a žádostí. Moje matka se zase nechala snadno zastrašit a mla také sklon k tomu, nechat se lehce podvést; nemla žádné rozlišení. Do toho všeho jsem pišel já. Krásné, maliké, ržové, milované, roztomile se chichotající bezmocné miminko, jehož potenciál a vše, co do nj bylo vloženo, byl absolutn ábelský. A v tom mém prostedí, mžete íci, v té mé temnot, ke mn pišel Bh. Halelujah! Znáte verš ze žalmu: pakli bych sob ustlal v hrob... 2 (Ž 139:8) O em tady žalmista mluvil? Nemluvil o tom, co bude. Nemluvil o vnosti. Mluvil o souasnosti. Ten verš je v originále napsán v pítomném ase, jako by to žalmista dlal práv 2 Doslovn podle hebrejského originálu: I když si stelu v pekle 8

ve chvíli, když zpíval ten žalm. Pestože si stelu v pekle, Ty jsi se mnou. Slovo temnota si mžete nahradit výrazem bez formy nebo bez tvaru. Nebo si mžete peíst Genesis 1:2: Zem pak byla nesliná a pustá, a tma byla nad propastí, a Duch Boží vznášel se nad vodami. Stejný stav, který je tady na poátku, byl na poátku mj stav. A stejný je poátek každého dítte, které pijde na svt. Jako bylo nezbytné, aby Bh pišel, zastínil a vznášel se nad vodami v Genesis 1, stejn tak je dležité, aby Bh, který je v nás, pišel a zastínil naše dti. V Genesis 1:3 Bh ekl: Bu svtlo! I bylo svtlo. Já jsem na stejném míst, kde zaíná Genesis 1, kdy Bh ekl: Bu svtlo! Jan 1:1-5: Na poátku bylo Slovo, a to Slovo bylo u Boha, a to Slovo byl Bh. To bylo na poátku u Boha. (Není úžasné, že nás to z Nového zákona penese rovnou do Starého zákona?) Všecky vci skrze n uinny jsou, a bez nho nic není uinno, což uinno jest. V nm život byl, a život byl svtlo lidí. A to svtlo v temnostech svítí, ale tmy ho neobsáhly. Nebe svítí do temnoty! Svítí do temnosti a ty temnoty ho nepohltily. Nebylo možné, aby nco z temnoty zachytilo nebo zastavilo svtlo, kterým Bh svítil do mého bytí. Bylo naprosto nezbytné, aby Bh stvoil nco nového. Halelujah! Pavel íká: Synákové moji, (kteréž opt rodím, až by Kristus zformován byl v vás.) (Gal 4:19) asto se m lidé ptali, pro nás Bh jen nezrekonstruuje. Víte, co myslím? Jako kdybyste si nechali nco starého, oblékli to, umyli, namalovali, nco nového k tomu pidali, aby se to dalo použít, a ekli si: To je prima! Ale s námi to nejde. Bh musí stvoit nco nového. Když se píše o dechu života, tak Bh mluví o plnosti Boží zapouzdené v semeni. Nakreslím vám poslední obrázek, co je v tom semeni. Myslete na epištolu Korintským, kde se píše o dvou stáncích. Takže první stánek jsme si už nakreslili. Bible íká, že nejdíve pirozené, potom duchovní. Nakresleme si tedy i stánek íslo dv. (2. Korintským, 5. kapitola.) Národnost Boží království Fil 3:20 Ddictví Žd 11 Duch sv. Rodina Církev 9

Pjdu zdola nahoru. Podobn jako v pirozeném tady máme církev matku a Ducha Svatého, který nás zastiuje jako otec. Já jsem pijal spasení v baptistické církvi, což samo o sob nemže zrušit mé spasení. V mém obrácení jsem zddil urité aspekty baptistické církve. Baptisté mají své uení a jedno z nich íká: Jednou spasen, navždy spasen. To je uritá doktrína, kterou jsem zddil. V tomto druhém stánku máme také ddictví. Bohužel nemáme as probrat si vše do detailu, ale v Bohu mám ddictví, které nemá s ddictvím po pirozených pedcích nic spoleného. Podíváte-li se do epištoly Židm do 11. kapitoly, hovoí se tam o Božích svatých, jak oni nakládali s Božím slovem. A toto Slovo ke mn Bh kdysi promluvil, a já se obrátil. Mou národností je Boží království. (Fil 3:20) 3 Božím zámrem je, aby všechno, co je v semeni, se rozmohlo a vše ostatní pohltilo. Má povaha se mní podle toho, jak se vyvíjím. Mžete si to rozdlit podle stadií vývoje lovka: dít, adolescent a dosplý. Když se v lovku zane vyvíjet ta Boží osobnost, zane se prát s tlesným ddictvím. Pavel íká: Následujte m, jako já následuji Krista. Když tu svdectví Božích svatých, tvoí to ve mn touhu je následovat, kopírovat. Jako mladý kesan jsem etl mnoho píbh misioná. Hodn o Richardu Wurmbrandovi. Nikdy v život, když jsem etl ten píbh, jsem si nemyslel, že budu stát uprosted zem, o které psal. Ale nco v tom, co jsem etl, m nadchlo a inspirovalo, abych šel svou kesanskou chzi líp. Jak jsem se však zaal tm Božím svatým pipodobovat, narazil jsem na to, co jsem zddil po pedcích. Tak je to nejen s naším ddictvím, ale i s naší národností. Náš spolený problém je, že každý z nás se nachází v rzném stavu vývoje. To znamená, že když se potkáme, náš vztah musí být pefiltrován pes všechny vci, které nám ješt zstaly. Z toho dvodu vám mžu nco íkat, a vy slyšíte nco jiného, než jsem ekl; protože to prošlo njakým filtrem, který to zmnil, poopravil, pootoil a zapíinil, že slyšíte nco jiného, než jsem chtl. Nebo naopak mže zmizet mj kesanský nátr, a místo toho se projeví nco z toho, co ješt poád ve mn petrvává. Písmo íká, že nebojujeme proti tlu a krvi. íká také, že to, co jsme si tu nakreslili, je naše bojišt. Proto je pro nás, kdo máme Ducha svatého a máme za sebou uritou fázi kesanského vývoje, nezbytné, abychom dokázali rozpoznat, s ím jsme konfrontováni, jinými slovy, s ím vlastn bojujeme. Bible íká, že nemáme znát jeden druhého podle tla (2Kor 5:16). 3 Filipským 3:20 Naše obanství je ovšem v nebesích,... (NBK) 10

Kdybychom tomu porozumli, nemohli bychom se urazit. Nebyly by žádné zranné city, hádky, nenávist, žádné odvety kdybychom porozumli principu, který se nazývá duchovní boj. Amen. 11