DEVT TANTRICKÝCH POZIC. Mystický píbh o bájném tantrickém cviení Mohendžodáro a o souasné tantrické józe pro ženy.

Transkript

1 Mystický píbh o bájném tantrickém cviení Mohendžodáro a o souasné tantrické józe pro ženy. (C) 2010

2 Obsah Obsah... 2 Úvod... 3 První pozice... 8 Druhá pozice Tetí pozice tvrtá pozice Pátá pozice Šestá pozice Mezihra životní etuda Sedmá pozice Osmá pozice Devátá pozice Vizitka Odkazy

3 Úvod Ráda bych se s Vámi podlila o píbh tantrické jógy pro ženy. O jeho vzniku a o tom, jak se k nám cviení Mohendžodáro-tantrajóga pro ženy dostala. Je to krásný píbh a a poslouží i Vám. MOHENDŽODÁRO- CVIENÍ, KTERÉ MUŽ NESMÍ VIDT MOHENDŽODÁRO- TANEC, KTERÝ MUŽ MUSÍ VIDT Jsem Evropanka. Vystudovala jsem nkolik škol, ale pesto mám pocit, že nerozumím svému životu. Cítím, že nerozumím sama sob, že nerozumím tomuto svtu a že nerozumím tomu hochovi, se kterým zrovna chodím. Nerozumím rodim. Nerozumím si se svým zamstnavatelem, nerozumím si s touhle prací, nerozumím si s lidmi vbec. Ale nkdy je to opravdu skvlé ale vlastn to není vbec skvlé. Já ani sama nevím. Mám velké puzení, nedokážu vydržet na jednom míst, potebuji nkam odjet. Nedokážu vydržet v tomhle mst, nedokážu vydržet v tomhle stát, nedokážu vydržet na tomhle kontinent. Zaínám utíkat. Tuším, že utíkám sama ped sebou. Zkouším žít nkolik msíc v Mongolsku, v zapomenuté krajin v poušti. Potkávám krásné lidi, líbí se mi jejich bezasovost, líbí se mi hlavn, že si s nimi nemusím o niem povídat. Možná jsem byla v minulém život njaký mongolský šaman. Dodnes cítím nco takového. Ale te se cítím velmi prázdná a nenaplnná. asto mám dojem, že jsem muž, dokonce si asto peji být mužem. O rok pozdji m další puzení vede do Indie. Tam se dje probuzení ze sna. Indie je zem, která vám nachystá pekvapení na každém kroku. První šok je v Oshov ašramu v Pun nedaleko Bombaje. Oshv ašram je místo, kde se potkává velké množství lidí z celého svta. Meditují zde, dlají pírodní lébu, rozvíjejí svj talent a svoji osobnost. V Oshov ašramu je neuvitelná koncentrace krásných a mladých žen na jednom kilometru tverením. Dávám se s nimi do ei a snažím se pijít na to, odkud se bere jejich krása. Zárove dlám Oshovy meditaní terapie, studuji hara masáž a seznamuji se s prostedím. Druhý veliký šok zažívám pi setkání s jednou zvláštní ženou. V Oshov ašramu probíhá velké množství program, ale zajímavé je to také v podhoubí kolem ašramu. Celá tvr žije ilým duchovním životem. Jedno z míst, kde se potkávají lidi, je German bakery, voln peloženo nmecká pekárna, ale je to nco mezi fast food, ajovnou a kavárnou. Je to zárove místo, kde se spontánn inzerují rzné duchovní akce. Zajímá m inzerát: Ženy, probute se! Cviení Mohendžodáro. Inzerát je opaten telefonním íslem. Volám tam a ozývá se mi Amba. íká, že mám pijít veer do German bakery a že už o mn ví. Ptám se, jak o mn ví, a odpovídá, že m prost cítí. V German bakery sedí proti mn krásná Indka v sárí. Cítím mrazení po tle. Neuviteln m pitahuje. Psobí jako laskavá, moudrá a ženská. Jsem podivn vzrušená, trochu sexuáln, trochu emocionáln, trochu duchovn

4 Kolik ti je let? ptá se m. Dvacet pt. Vypadáš spíš jako njaký muž kolem tyicítky. To jsi m nepotšila. Nejsem od toho, abych t tšila, jsem tady od toho, abych t probudila. Probudila? Co to znamená? Podívej, tvj základní problém je, že jsi ztratila všechny své ženské vlastnosti. Všechny urit ne, nkteré ženské vlastnosti jsou mi však nepíjemné. Jako že nejsem ženská? ptám se doten. Nejsi. Jsi muž v ženském tle. Jak to mžeš tak íci? Prost tak to je. U vás v Evrop vy ženy ztrácíte svoji vnitní ženu, protože bojujete s muži. Já mám spíše pocit, že muži ustupují ze svých obvyklých pozic a ženy mají potebu je nahradit. To je totéž.u nás v Indii máme jiný problém. Ženy jsou tak potlaené spoleností, že se ve skutenosti o n nikdo nezajímá. Jsou to dva druhy otroctví. Pehání. "emu íkáš vnitní žena?" To je tvj vztah k sob samé jako k žen, ale zevnit. Myslí tím, že mám být vi sob mateská. Já si nemyslím, že bych nemla ženské vlastnosti, hájím sama sebe. Máš kluka, který by t opravdu miloval? Vlastn ne. Miluješ své tlo? Nevím, to je divná otázka. Prožiješ každý den nco pkného? Myslíš jako v njakém slaáku? Mla jsi dneska orgasmus? - 4 -

5 Chce m tou otázkou ohromit, ale jsem ráda, že je pímá a konkrétní. Mla ona dnes orgasmus? Bude tantra hlavn o orgasmech? Vyvolává to ve mn strach, že tantrika je vlastn dvka. To je dost impertinentní. Urit ne, kategoricky prohlašuje Amba. Vidíš tamtoho amerického kiklouna? Umla bys ho zklidnit? Ne, a ani nechci s ním mít nco spoleného. Nejsi žena. Tvé ženské vlastnosti jsou potlaeny, a proto nemžeš být šastná. Ano, je to zoufalé, ásten má pravdu, ale na druhou stranu, pro by to musela být pravda, každý je pece jiný. Co bys dlala ty? Amba vstane, stoupne si tsn k tomu otravnému chlapovi, chvilku tam stojí, Amerian jí cosi íká. Amba ho pak hladí po oblieji. Vrací se zpátky, za chvíli Amík donese ginger lemon tea - zázvorový aj s citrónem. Amík se tváí docela úslužn. Co jsi mu ekla? ptám se zvdav. Nic, chovala jsem se jako žena. Jak jako žena? Tomu nemžeš rozumt. Prost jsem cítila, prožívala a pijímala jej jako svého syna. Vytvoila jsem s ním sice krátký, ale intimní vztah. Pozvala jsem jej k sob, ke svému srdci. Aha, takže to zase mám být já a ne ten muž, kdo má nco udlat. Ostatn, pro mám být blízká nkomu, kdo je mi protivný. To je petváka. Její odpov m vzrušuje, ne, vlastn m vbec nevzrušuje. Intimita je pece nco posvátného, íkám trochu vyítav. Nemluv tak. Tvoje istá intimita je nejvtší ženskou zbraní. Je to schopnost pijímat každého, jaký je. Pozvat k sob dovnit neznamená to, že se máš s každým vyspat, to vbec ne, ale každý si zaslouží, abys s ním vytvoila hlubší citový vztah. Pak je intimita skuten posvátná, protože slouží hlubšímu setkání mezi lidmi. Já s tebou nesouhlasím. Takový intimní vztah nemžeš po mn chtít s každým. Brala bych intimní vztah jen s lidmi, co mi mají co íci. Nechci. Nejdíve potebuješ mít intimní vztah se sebou. Potebuješ mít vztah se svojí ženou, potebuješ se stát intimitou

6 Nechci pijmout, co mi Amba povídá, pipadá mi to jako z jiného svta. Amba cítí, co si v té chvíli myslím, cítí moji rozpaitost, cítí moji nedvru. Co dláš zítra? ptá se. Dokonuji terapii No mind v Oshov ašramu. To ti chválím, ta je skuten výborná. Taky jsem Oshova sanjásinka. Pijala jsem ho také za svého mistra a dlala jsem všechny možné skupiny. Myslím, co dláš veer, po bílých róbách? Bílé róby je veerní setkání s meditacemi a Oshovými promluvami. Nic zvláštního. Tak pij, budeme cviit otevírací asánu z Mohendžodára. Co to je? To je posvátné cviení tantrické jógy urené pro ženy. Mohendžodáro je staré msto kolem eky Indu. Víš, že to msto bylo mnohokrát poboeno záplavami a znovu bylo postaveno do své pvodní podoby? Byla to tradice. Hodnotné vci se udržovaly ve své pvodní podob. Co nemlo smysl, odnesla voda, co mlo smysl, bylo znovu postaveno. Takhle je to i s naším ženstvím. Je to veliká hodnota, ale picházívá velká voda a poboí naše vnitní hráze. Znovu musíme stavt náš ženský chrám. Už te tuším, že to bude dina. Jak si však mže být tak jistá, vnitní svt lovka je tak složitý. Jaký je mezi námi rozdíl? ptám se. V tom, že já jsem vdomá žena, nemusím se ptát, jak má vypadat mj život. Nemusím hledat svoji vnitní ženu, chovám se žensky, a když je poteba, znovu postavím své Mohendžodáro. Znovu se vrátím k sob, a pijde jakákoliv velká voda. A v život je toho spousta. Muži odcházejí a picházejí, objevují se nemoci, úmrtí v rodin, dti mají úrazy. Zjednodušuje. Máš dti? ptám se. Ano, mám. Mnoho Oshových sanjásinek nemá dti. Jasn, protože kdyby mly dti, nemly by tolik asu na meditace a na chlapy. Já mám. Dti patí k životu. Je to dležitá etapa pro ženu. Nejsem jenom Oshova sanjásinka, ale hlavn jsem žena, jsem sama sebou. Také jsem tantrická knžka. Vypadáš docela modern. Jist, nepedstavuj si nic filmového. Prost s ženami cviím Mohendžodáro a umím se vcítit do lovka, do jeho tužeb, do jeho poteb, do jeho vdomí i nevdomí. Kolik je ti let? ptám se. Vím, že se nesluší ptát se ženy na její vk

7 Mn to nevadí. Sedmdesát tyi. Polívá m horko. Amba urit nevypadá na sedmdesát tyi let. Kdybych necítila opravdovost v tom, co íká, tak bych ji podezívala z toho, že se dlá zajímavou

8 První pozice Dalšího dne jsem si vzala rikšu a jela jsem nkolik kilometr ven z msta. Mým cílem byl pyramid resort, nco jako zájezdní hostinec v pírod, rekreaní centrum a pednáškový sál. Všechno dohromady. Je to oblíbené místo duchovních aktivit, rzných seminá, nkdy je to místo truc akcí nevalné úrovn proti oficiálnímu Oshovu ašramu, jindy je to místo skuten zajímavých program. Dávám si nco dobrého s výhledem na eku. S povdkem pijímám zapálenou spirálu proti dotrným moskytm. ekám, co bude dál. Po pl hodin se tam schází hodn žen, hlavn cizinky Japonky, Amerianky, Evropanky, Rusky. Dokonce i ženy z Izraele, ale jenom dv Indky. Ptám se Amby: Myslela jsem si, že Mohendžodáro je starý indický kult, ale jsou tu pouze dv indické ženy. Je to vždycky jinak, než si lovk pedstavuje, íká Amba. Tantra je v naší spolenosti potlaena tak, jak je potlaena žena. Je velmi málo indických žen, které se chtjí potkávat a dlat nco, co by je osvobodilo. Jsme nco jako mezinárodní komunita. Funguje to spontánn. Každá žena mže nastudovat Mohendžodáro, tuto tantrickou jógu. Jakmile jí bude umt, mže se stát Matkou a vytvoit si své spoleenství žen. Tm mže pomáhat najít svou vnitní ženu, a tím se osvobodit. Podívej, íkám si Amba - matka, není to skutené jméno, je to jen výraz pro lektorku, která vytváí spoleenství žen. Cvií s nimi Mohendžodáro, až to budou ženy umt, myšlenka se mže šíit dál. I ty mžeš být Velkou matkou. I já? Vím, že každý mže být mistrem, taky bych nkdy chtla být normální matkou. Ano, ale chce to trplivost, není to obyejné cviení. Zaínáme cviit první ásanu. Amba zdraz uje, že velikou prpravou je Kundalini meditace. Tu by mla každá žena dlat denn. Amba v nás otevírá první ásanu, probouzí v nás pocity, rozproudí vdomí. Cviíme asi dv hodiny. Pak si jdeme sednout do restaurace a dáváme si indický aj s kardamonem. Ostatní ženy spolu klábosí, já sedím vedle Amby. Necítím se v tom cviení moc dobe, sdílím s Ambou. Dívala jsem se na tebe a bylo mi to jasné, jsi nemocná. Jak to, já jsem zdravá. Jsi nemocná, vystresovaná, nervózní. Podívej se na sebe, píliš ti záleží na tom, jak budeš vypadat. To je snad dobe, ne? Má to njak vypadat. Žena má njak vypadat. To je naprosto špatné pochopení. Když budeš dávat velký draz na vnjší dojem, úpln se ztratíš. Podívej se na sebe, jak vypadáš. Jak to myslíš? - 8 -

9 Nejsi vbec žensky obleená, jsi taková šedivá myš. Triko, džíny, rozcuchaná, neupravená. Vypadáš spíš jako sportovec nebo turista s ruksakem. Ve tvém obleení není nic ženského. Možná, ale podívej se na tuto madam. Mám snad vypadat takhle? snažím se odpoutat pozornost od sebe. Ne, to také ne, to je ješt horší. Je vyfintná, má sice luxusní obleení, ale jinak je to strašné. Moc se od sebe nelišíte. Pak ti nerozumím. Skuten nerozumím. Podívej, ob dv máte stejnou nemoc. Ty chceš své okolí zaujmout tím, že nedbáš na to, jak vypadáš. Když cviíš první ásanu, tak se úporn snažíš, aby to njak vypadalo zvenku. Když jsi unavená, tak naopak demonstruješ nezájem ve svém pohybu. Tato madam pehání své fintní a obleení, ale jinak psobí spíše tup a mdle. V podstat jste stejné. Ne, já jsem jiná. Jsi na tom stejn. Záleží ti píliš na vnjším dojmu, obleením to sice skrýváš, ale jednáš tak, aby t tvé okolí dobe pijímalo. Píliš jsi na svém okolí závislá. Píliš ti záleží, co si ostatní budou o tob myslet. Ztrácíš tím spoustu energie a utíká ti to nejdležitjší. Ano, ale je dobré s lidmi vycházet. Nejdíve se musíš nauit vycházet se sebou. Proto ti to cviení tak nešlo, píliš ti záleželo na tom, jak budeš vypadat. Ale Mohendžodáro je cviení zevnit, jde o vnitní efekt. Já si to ale vbec neuvdomuji. Asi ne, ale jsi zvyklá jednat jako muž. Bojuješ o pozornost, místo aby ses stala objektem pozornosti. Bojuješ o krásu místo toho, aby ses stala krásou a krásnou. Bojuješ o chlapy, bojuješ o zamstnání, bojuješ o všechno, prost jsi tak nauená. Myslíš si, že o nco pijdeš, když nebudeš poád aktivní? To není vbec ženské. Potebuješ se uvolnit, aby vci k tob pišly samy. To vím taky, ale kdy se uvolnit a kdy vyvinout aktivitu? Rodie m ale uili, že o co se nepostarám sama, o to se nikdo nepostará. To je správné, lovk musí být zodpovdný za svj život. Ale ty to chápeš jako muž. O dležité vci svého života se mžeš postarat jinak, rafinovanji, žensky, zevnit. Zdánlivé nicnedlání pohne celým vesmírem. A to, co chceš, se stane prost tak, že tomu dáš prostor. Te tomu rozumím. Ale bojím se, že to nebude fungovat. Tohle je mužský svt. Všude kolem plno muž, kteí chápou ženské chování jako slabost. Ano, hlava rozumí, ale srdce nerozumí. Srdce nemže ani rozumt

10 Co tedy mám dlat? Podívej se kolem, jsou tady samé ženy, muž sem nemá pístup. To proto, abys nemusela bojovat o jeho píze, abys vydechla, relaxovala. Zapome na to, jak vypadáš, podívej se dovnit. Cvi první ásanu zevnit. Celých trnáct dní cviím první ásanu. Mezitím v Oshov ašramu dlám Born again, krásnou terapii na dtskou tvoivost, potom Opening to intimacy, otevení se své intimit. Tuto terapii jsem si vybrala jako zvláš vhodnou, nebo si pamatuji první rozhovor s Ambou. Cítím se ím dál tím líp v první ásan, více odevzdaná. Pestává mi záležet na tom, jak vypadám. asto se postavím na patnáct minut v meditaním sále a ponoím se do ásany. Nkdy si zajdu do pkného zadního traktu s parkem a zstávám v ásan, akoli kolem chodí zvdaví lidé

11 Druhá pozice Po trnácti dnech opt volám Amb. Dáváme si schzku v German bakery. Pijdu tam, je tam ten drzý Amerian a má pro m Ginger lemon tea. Poohlížím se po Amb a snažím se nedat najevo, jak je mi protivný. Díky tomu jsem málem peslechla ten vzkaz. Amba mi po nm vzkazuje, že mám pijít po schodech pes nkolik pater na stechu domu German bakery. Je to hodn pater. Po cest nakukuji po obchodech s módou a duchovními knížkami. Na steše již je Amba a ti ženy, ostatní se scházejí. Každá má s sebou Ginger lemon tea, který dostává od Ameriana. Pekvapuje m to. Ptám se na nj Amby. Potuteln se usmívá a íká, že jsou te blízcí pátelé. Cviíme druhou ásanu, která se jmenuje Obrácená pozice tetího oka. Udržet pozici a ponoit se dovnit mi dává docela zabrat. Naštstí ásana je doplnna spoustou dynamických cviení. Emotivn kiíme, dlá nám to dobe. Ze stechy je krásný výhled na tuto ást Puny. Druhá ásana otevírá ženské vnímání, intuici, ženské vnímání svta. Sedím na kraji stechy tak, aby to bylo trochu nebezpené, vzrušuje m to. Po cviení se potkávám s Ambou. Jsem trochu nezodpovdná. Jsem zvyklá lézt po stromech a sedávat na stechách. Nebojíš se o m? Pipadám si dtinská, ale ráda na sebe upozor uji podobným zpsobem. Ne, je to tvoje zodpovdnost. Tvoje také, ne? Nezáleží ti na mn? To spolu nesouvisí. Záleží mi na tob. Záleží mi na každém lovku. Práv proto. Bylo to nebezpené, ale byla to tvoje volba. A co dti? z nieho nic stelím po Amb. Nevím, kde se to ve mn bere. Nechala bys na steše své dti? To je nco jiného. Vdla jsi, že pád ze stechy je nebezpený? Ano, jist. Pak nevidím dvod, pro bych t mla obtžovat svými obavami, které jsem navíc nemla. Kdyby to byly dti, které nerozumí tomu nebezpeí, tak bych preventivn zasáhla. Zasahuji do té doby, než je lovk schopen vzít si život za svj. Co když opravdu hrozí nkomu nco nebezpeného? Podívej, život už je takový. Stále nám nco hrozí. Kdykoliv mžeš mít nezavinnou autonehodu, mže pijít zemtesení jako nedávno v Japonsku. Ujela jsem tomu o dva dny. Nevíme dne ani hodiny. Proto je dležité žít naplno pítomný okamžik. Dobe, ale mé dti bych chtla chránit. Chci se o n starat a uchránit je od všeho zlého, hraji si na zodpovdnou matku. To bys jim udlala to nejhorší. Dovol jim, a mají boule ze všech pád, a projdou kanály, a se zašpiní, a udlají chyby a a se z nich uí. Pokud nejde o život, tak nejde o nic. Zasáhni pouze, pokud pjde o život. Jakmile však vyspjí, už nezasahuj vbec. Jenom je miluj a dej jim najevo, že se mají kam vrátit. Že vždycky u tebe najdou domov. To je nesmírn tžké. Co mám dlat, když mám o své blízké strach? Te teprve mluvíš opravdov. V tom je ten problém, nemžeš milovat a být ve strachu. Ten tvj strach ubližuje tvým blízkým. Kvli tomu strachu se s tebou rozešel tvj kluk. Až budeš mít dti, tak je bude ohrožovat tvj strach, tvj strach nejvíce

12 Já asto nerozeznám, kdy je to strach a kdy je to pirozená reakce. Já bych ekla, že spontánn jednám a snažím se pomoci druhým. A ty mn na to ekneš, že mám strach, když chci chránit své blízké, cítím se zmaten. Amba se nakrátko odmluje a dává mi as. Proto trénujeme druhou ásanu, otevíráme se své ženské intuici. Já jsem cítila, že z té stechy nespadneš. Také cítím, kdy je poteba nco udlat. Ve tvém pípad jsem byla úpln v klidu, v lásce a vci se prost dly. Je to ženská intuice, ženská spontánní moudrost, která ví. Kamarádka mla také intuici, zachovala se podle ní a zstala sama a nešastná, vymýšlím si píbh. Potebuji to trochu zkomplikovat. Zárove si v tom sama dlám jasno. Ženy asto mají takzvanou intuici, ale je to nevdomé rozhodnutí. Nazývají nco, co vlastn nemají. Co by chtly mít a na co dávno zapomnly. Potom cokoliv, co je hloupé nebo to, co je první, je napadne, nazývají intuicí. Když se takhle chovají v život, upadnou do chaosu. Dosud jsem tomu rozumla, ale te jsem z toho úpln zmatená. Když to udláš ty, je to intuice, a když to udlám já, je to chaotické jednání. ert aby se v tom vyznal, docela se vztekám. Je to proces, proišuješ se, uvol uješ se. Pamatuj, že strach a intuice nejde dohromady. Vnitní hlas pochází z lásky. Vnitní hlas se topí ve strachu. Žij život v pítomném ase, zbav se strachu, otevi se opravdové lásce a tvj vnitní stav bude mít velkou a hlubokou kvalitu. Potom to bude vnitní hlas a ne náhodná hloupost. Nkdy jsem velmi intuitivní, ale jindy jsem mimo a zlobím se na sebe. Ona si snad opravdu myslí, že nkdo mže být bez strachu. Je ona bez strachu? To je asi iluze. Zavání mn to teorií, za každou cenu chci odporovat. Te to bude pro tebe praxe. Dlej druhou ásanu. Souvisí to s další tvou budoucností. Máš na to týden. Nerozumím Amb, vlastn rozumím, ale nevím tomu. Mám dojem, že na m zanevela. Pipadám si jako nevdný spratek nebo puberák. Poctiv cviím druhou ásanu. Pomáhá mi i terapie Who is in v Oshov ašramu. Je to nkolikahodinové klidné sezení a sebedotazování. Po nkolika dnech cítím hluboký úinek terapie Who is in a zárove na m má veliký vliv druhá ásana. tvrtý den mám podivný pocit. Cítím, že mám nco udlat, ale nevím co. Slyším v sob poád poslední slova Amby o teorii a praxi. Za tch pár dní chápu, že nemluví do vtru. V noci nemohu spát, ráno se probouzím a picházím na to. Volám Amb. Ambo, ty odjíždíš pry? Ano, sejdeme se ve Varanásí. Sdluje mi kdy a kde a stroze zavšuje. Zaíná to se mnou cloumat. Stojí mn to za to? Musím sehnat jízdenku na vlak, trmácet se ticet šest hodin na opanou stranu Indie. A ten podivný as a podivné místo setkání. Jsem já vbec ta pravá? Stojím poprvé ped samostatným rozhodnutím. Bu zstat ve známém prostedí v Pun, v oáze Oshova ašramu, anebo se sama vydat do neznáma, do lidské džungle. Chápu,

13 že to je svého druhu zkouška. Každý má svou cestu. Amba se mnou nechce ztrácet as, pokud neprokážu njaký aktivní zájem. Rozhodni se, íkám si. Ale tolik pochybností jsem snad nikdy nemla. Chápu, že pochybnosti se dostavují, když opravdu o nco jde. Dokud se rozhoduji o každodenních malikostech, cítím se jistá. Ale te se mám vydat po stopách té podivné a zvláštní ženy. Dlám si druhou ásanu, která je dobrá na závažná rozhodnutí, a ekám, co bude dál. Není nic, jenom klid. Ráno vstávám a úpln spontánn volám travel agentovi, aby mi zaídil jízdenku na vlak. Ptá se, kdy chci jet. Odpovídám, že zítra. íká: Nemožné, te jsou svátky, jete za týden, lístky už urit nebudou. Ale peci jedna jízdenka se pro m nachází

14 Tetí pozice Jedu druhou tídou, všude plno lidí, kupé obsazuje jedna velká rodina. Tlaím se na kousku místa. S velkým nasazením si chodím ulevit na špinavý záchod ve vagónu. Neodvažuji se vycházet z vlaku, aby mn náhodou neujel. Jím pouze rýži a piji vodu. Ješt že mám sušenky a tabulku okolády. Ve vagónu každou zastávku nabízejí indickou pakoru - smaženou zeleninu, mléko, aj, banány a další ovoce. Poád tam nkdo chodí, nco nabízí, nco prohlašuje. Jako teba ten údajn zázraný muž, který hledá sponzora na své duchovní cesty. Je to zvláštní zkušenost. Tlo si zvykne na nový režim, mysl se odpojí. lovk má pocit, že sní. Jakoby všechno byla zvláštní pohádka od Andersena. Je to zmnný stav vdomí, prost reakce duše a tla Evropanky, která se vzpamatovává z kulturního šoku. Cítím se sama a velmi ohrožená. Proto cviím první ásanu a odevzdávám se svému osudu. Znovu pociuji, jak cviení Mohendžodáro funguje. Najednou jsem klidná a zvdavá. Varanásí, posvátné indické starobylé msto, msto, kde si pejí všichni umít, msto, kde se eká na smrt. Ubytuji se s výhledem na eku Gangu. Na druhé stran eky je pouze prázdný beh. Druhá strana eky zastupuje beh po smrti. Fascinovan se dívám. Nevím na co, nevím pro, prost se dívám na druhou stranu eky. Po setmní si pronajímám lo, nechám se vozit po ece. Pijíždíme na hlavní ghát. Ghát je významné místo u eky, takové shromaždišt. Probíhá zrovna Pudža, každodenní tradiní obad. Mnoho svtel, koue, zvláštní gesta oddaných, zvonní, plno lidí, mnoho vní. Jsem okouzlena. Propadám se do spoleného kulturního vení. Pipadám si jako nkdo, kdo tu byl ped nkolika tisíci lety. Vhazuji zapálenou svíku s rostlinným vnekem do vody, pluje daleko. Je deset hodin, nechávám se zavést na podivné místo našeho setkání. Bojím se. Je to ghát, kde hoí vný ohe. Je to spalovna mrtvých. Kolem lodí pluje njaká kostra lidského tla. Prvodce mi vysvtluje, že nkterá tla se nepálí, napíklad malé dti se pouští po ece Ganze. Pijíždíme ke behu, vidím mnoho oh, zabalená mrtvá tla. Je jedenáct hodin, as naší schzky. Potkávám Ambu a nkolik cizích žen u nejvtšího ohn. Tiše se pozdravujeme a tiskneme se k sob. Pozorujeme jednotlivé ohn a skupinky muž. U každého ohn jsou píbuzní jednoho mrtvého. Nikde nejsou vidt indické ženy. Mnoho pálených tl, mnoho oh a všude samí muži. Amba nám íká, že takhle se projevuje indická tradice. Že jsou role muže a ženy písn rozdleny. Že jí samotné se to nelíbí, že by chtla vyprovodit své blízké až k tomu poslednímu. Že to vnímá jako jeden ze zpsob nerovného stavu mezi mužem a ženou v Indii. Cizinky jsou na tomhle ghátu trpny, ale indická žena by si to nedovolila. Porušila by nepsaný zákon. Cesta k hotelu je dobrodružná, nikde nejde elektrický proud. Motám se ulikami, peskakuji ležící krávy a spící sadhuy. Sadhuové jsou náboženští asketové, pomalovaní na oblieji pestrými barvami. Jedí to, co vyžebrají, uléhají k spánku kdekoliv, kde je napadne. Cítím se velice dobrodružn. Cítím se jako Indiana Jones v ženských sukních. Ráno se setkáváme u jednoho osamlého ghátu a cviíme tetí ásanu. Jmenuje se Šílený pohled do vesmíru. Chápu, pro Amba vybrala opuštné místo. Protože kiíme hodn hlasit, jakoukoliv emoci, kterou v sob najdeme, kiíme do vesmíru. Cítím, že kiím také verejší zážitek. Tato ásana se mže cviit beze zvuku jako cviení, ale vykiet své emoce do vesmíru je opravdu velká úleva. Vesmír je nekonený, všechno pijímá. Cítím své opravdové ženské emoce. Zvykám si na naše povídání s Ambou. Asi je to i její zpsob práce, kolektivn nco zacviíme, prožijeme a potom si s každou z nás individuáln povídá. Cítím se pijata, cítím, že když nco prožiji, tak moje mysl je to schopna po každém sdílení pijmout

15 Cítím se jako žena, ale pipadám si jako velmi špatná žena. Mám negativní emoce. Pece bych nemla mít negativní emoce. Je to se mnou hodn špatné? Vbec ne. Pamatuj si, neexistuje špatná nebo negativní emoce. Není ani dobrá a pozitivní emoce. Jsou jenom emoce, které jsme zpracovali a které ne. Co tím myslí, že jsme emoce zpracovali, copak jsou potravinový doplnk? Já se ale cítím velmi špatn, když své emoce projevuji, sdílím upímn, až jsem z toho sama pekvapena. To je naprosto normální. Musíš pochopit, že ženská vlastnost je pohlcovat. My ženy pirozen absorbujeme všechno, co je kolem nás. Naše ženství, to je taková studna všech emocí, podobn jako dloha je studna všech infekcí. Do našeho tla a naší duše je vstebáváno nejen vše isté a krásné, ale i to, co je špinavé a bolestné. Pro tomu tak je? To je špatné. Ne, není. Jenom s tím musíme umt pracovat. Musíme istit své duše, ozdravovat svá tla. Pak v nás zstane jenom krása, zdraví. Budeme se cítit jako sjednocené ženy. To se nás Evropanek urit netýká. Kde se v nás berou ty nejistoty, neistoty? Podívej, v ženském tle jsou stopy všech válek, všech emocí. Ženy se musejí dívat, jak jim umírají muži ve válce, jak jsou dti nemocné a zmrzaené. To je nejhorší pro ženu, když trpí dti. Já jsem nic takového nezažila. Zažila. Je to v kolektivním nevdomí. Pokud to zažije teba jenom jedna žena, všechny to zažíváme, jsme jeden celek. Pesn to m dsí, kolik toho vlastn s sebou vláím. Pipadám si najednou velmi špinavá. Pi tomto rozhovoru ješt více. Pipadám si opravdu špinavá, jakoby všechna slova, která slyším, ve mn otevíraly nco hlubokého. Nejsi špinavá, jenom ti spadly klapky z oí. Já o to nestojím. Není už návratu, neboj se. Mám strach, že nezažiji nco pkného v život. Zažiješ, neboj se. Proto cviíme tetí ásanu. Vyki šílen své smutky do vesmíru, zbav se svých strach a bolestí. Vesmír je pijme. Je to nco podobného, co znáš z Oshovy dynamické meditace. Tohle však psobí jinak a je to jinak hluboké. Tomu procesu íkáme katarze. Nešlo by to bez tch katarzí? žadoním. Bohužel, nešlo. Nezlob se na m. Já jsem si nevymyslela tento svt. Jenom vnímám, jaký je. Uvdom si, že to, co jsi, je hlavn výsledek tvého nevdomého života. Je to výsledek tvého každodenního sebepotlaování. Tu špínu tam máš dlouho a navíc ji máš ješt od svých rodi a jejich rodi. Tenhle problém musí mít každý, pro ho ešíme zrovna te? Pro jsem to dovolila? A pro o tom nevím? To tvoje mysl všechno schovala do tvého tla a zamkla na nkolik západ. Tvá vlastní mysl t chtla chránit ped bolestnou pravdou. Nemla jsi na sebe as, a proto jsi zstala nevdomá a nejistá, slabá. Tvoje dloha je špinavá, tvá ženská duše je špinavá. íkám ti to hodn natvrdo, ale ty to potebuješ slyšet. Tetí ásana ti pomže se postupn vyistit. Je mi smutno. Mn bylo také smutno. Projdeš tím a bude dobe. To si nejsem jista, už jsem pár akcí prošla, a nejsem vbec šastnjší

16 Chodíme každé ráno a každý veer cviit tetí ásanu. Cítím, jak jsem byla naivní. Teprve te vnímám nco jako dosplost a zodpovdnost za svj život. Chci, aby mé budoucí dti netrply, aby vyšly z mého tla pokud možno nezasažené a isté. V hlav mi bží celý mj život, vciuji se do svých rodi. Poprvé po dlouhé dob je chci vidt. Veer nikdy neopomínám zajít si na slavnost pudžu a znovu ucítit ty vn a vidt ty svtla. Nkdy se i nechávám namasírovat. Po deseti dnech práce s tetí ásanou mám dojem, že už nemám odkud šílen hledt do vesmíru. Emoce ve mn utichají, ásana jakoby se sama ve mn uzavírá. Amba íká, že lovk má hodn vrstev, že každou vrstvu doprožívá postupn. Až budeme znát celé Mohendžodáro, tak to bude jiné. Každá ásana je pouze ásteka z celku. Každou ásanou nco v sob oteveme, ale teprve celé Mohendžodáro pinese kontakt se sebou

17 tvrtá pozice Amba nás chce rozveselit, proto navštvujeme opií chrám, který je na zaátku Varanásí. Než do nj dorazíme, navštvujeme jiný chrám, kde mžeme zpívat starodávné mantry. Amba nám íká, že se jedná o jednu vtev tantrické tradice. Muž a žena jsou symbolicky zastoupeni v božském Šivovi a v božské Šakti. Tantru dlají pouze jako duchovní cviení, modlí se k božským aspektm lovka. Urit to není málo, ale je to dobré spíš pro život mnich než pro život vdomé, láskyplné a smyslné ženy. Žena, která chce žít plnohodnotný a svtský život, mít rodinu, mít zdravý partnerský vztah, mít sexuální život, potebuje nco jiného. Dokonce i tantrická knžka, která chce léit a pomáhat lidem, potebuje opravdovou milostnou zkušenost. Dokud ve spolenosti nebyly potlaovány ženské aspekty, do té doby byla vnímána tantra jako umní, které transformuje milostný život. Tantra je velebením života, sexualita je život. Když to Amba íká, mám zase pocit, že být tantrikou znamená být dvkou, koketou a sexuální modelkou. Nemžeme na sexualit ulpívat, ale nesmíme ji v sob ani potlaovat. Žena je kvtina, která vykvete, je-li zalévána. Erotika ženy ji dlá barevnou a krásnou. Žena, která se vzdala sexuálního života, postrádá umní pijímat opanou polaritu. Obvykle pak ztrácí ženské vlastnosti, je bezpohlavní, taková šedivá. Amba nám íká, že nkdy bylo panenství podmínkou pro duchovní život ženy. Ale tento duchovní život byl asto náhražkou za pirozenou sexualitu. Napíklad nezdravá jasnozivost. Energie se nemohla projevit v ženském tle, a proto nekontrolovateln víila v hlav. asto takové adeptky zešílely. Amba íká, že potlaení ženského tla, potlaení ženských emocí, potlaení ženské sexuality je pro ženu daleko nebezpenjší než pro muže. Existují dokonce náboženské skupiny, které zámrn potlaují a kontrolují emoce u lidí s cílem rozvinout nepirozené schopnosti. Takový lovk umí teba levitovat. Existuje tradiní historka o dvou žácích, kteí se dvanáct let uili u dvou odlišných mistr. Jeden mistr uil opravdové poznání s pijetím svého tla a druhý uil své tlo potlaovat a vytváet nadpirozené schopnosti lovka. Když se po dvanácti letech potkali, vyšli si spolu na výlet podél eky. Ten se zvláštními schopnostmi pešel bosou nohou po vod. Ten druhý si za dv mince objednal pevoz u pevozníka. Vidíš, ekl tomu prvnímu, to je hodnota tvého dvanáctiletého studia a ukázal na dv mince. V dívjších dobách bylo panenství možná dležité, protože se ženy chránily ped pohlavními nemocemi. Dnes je dležité, aby žena nepotlaovala své poteby. Žena pijme své tlo, rozšíí své vdomí do tla a získá novou duchovní hodnotu. Je to opravdová ženská cesta. Žena nebojuje se sebou, nebojuje se svou pirozeností, nevytváí v sob vnitní konflikt. Picházíme do Opiího chrámu. Opiky m velice baví, chovají se jako lidé. Ta gesta, výrazy v oblieji jsou velmi pirozené, jsou pirozené, i když se páí. Cítím, že to je opravdu to, co potebujeme - pirozenost. Tu se mžeme nauit od opic. Další den cviíme tvrtou asánu Pohled do jóni. Je to pijetí své sexuality. Vzpomínám si na opiky v chrámu a ztrácím veškeré obavy. Je to pro m lehká ásana. Amba íká, že tato ásana je pro nás jednoduchá, protože už máme prpravu v aktivních meditacích. Dlouhou dobu jsme cviily Dynamickou meditaci a Kundalini

18 Amba má zkušenost s tím, že jinak tato ásana trvá hodn dlouho. Znovu se vracíme k tématu potlaení sexuality. Amba zažila cviení s jednou léitelkou. Byla to žena, která rozumla bylinám, dokonce vidla jejich energii, slyšela hlasy bylin. Krom toho mla i jiná, nepíjemná vidní. V život však byla velmi nešastná. Nikdo ji nechtl jako partnerku, nikdo ji nechtl jako milenku, nikdo ji nechtl jako matku. Byla ím dál tím zapšklejší a arogantnjší. Dokonce ztrácela zákazníky, žádný z nich se nechtl nechat léit a ani kupovat byliny. Pro tuto léitelku bylo Mohendžodáro velmi tžké. Ale peci jenom se podailo pirozenost obnovit. Dokonce i tato léitelka po dvou letech cviení obnovila svoji ženskost, a dokonce si našla staršího partnera. Zárove s tím ztratila léitelské schopnosti. Život je vždy volba, je to nco za nco. Ale vždy je lepší vycházet ze své pirozenosti. Pirozenost je trvalá cesta

19 Pátá pozice Amba nám ekla, že pvodn chtla cviit tvrtou ásanu, ale bude plynout s naší energií a oteve pátou Tajemství života. Dalšího dne ráno dvanáct žen nasedá na pronajaté lod a míí na druhou stranu eky Gangy. Na druhé stran nikdo nebydlí. Podle hinduistické tradice je to odvrácená strana svta. Pi plavb na druhou stranu se jedna indická žena rozklepává a dostává malý hysterický záchvat. Kií, že ji nikdo na beh nedostane, že je tam smrt. Amba ji ukonejší. Nemyslete si, že jste odvážnjší nebo vdomjší než je tato žena. Pro vás druhá strana Gangy nic neznamená. Nemáte v sob s ím bojovat. Pro vás je to jako jiné místo eky. O druhé stran Gangy jste slyšely poprvé ped msícem. Tato žena má v sob hluboce zakoenn mýtus. Vidíte, toto je síla kolektivního kulturního programování. Všichni v njaké podob víme, že druhá strana eky Gangy je strana odvrácená. Na tomhle píklad mžete vidt, jak mohou být silné tradice. Bohužel, generace žen jsou touto stejnou kulturou vedeny k popení svého ženství. Nemylte se, vždycky budu Indka, vždycky budu hájit naši kulturu. Jenom ukazuji, v em je pro nás ženy tžká, v em nás popírá. Každá z nás se s tím musí individuáln vyrovnávat. ím je kultura starší a tradinjší, tím je to tžší. Naše civilizace je pt tisíc let stará a je tžké najít novou formu. Vysedáme z lodi a celý den cviíme pátou ásanu Tajemství života. Veer nasedáme zpátky do lodi a vracíme se. Vidíte, ekla Amba, žijeme. Žena je silnjší než smrt, žena je dárkyní života. Pociuji už delší dobu potebu si opt promluvit s Ambou. Pozvala jsem ji na náš oblíbený indický aj. Vera jsem se vrátila k druhé asán. Cítím, že to tu koní. Je to pravda? ptám se zvdav. Ano, chtla bych tady trénink ukonit. Pro vlastn Mohendžodáro dláme pokaždé na jiném míst? Není to nutné. Normáln ženy cvií ásany tam, kde žijí. Ale ty jsi mimoádný pípad. Ty jsi opustila svou rodnou zemi a potuluješ se úpln na jiném kontinent. Z toho je jasné, že usiluješ o jinou roli. Jsi dobrodruh. Jsi ta, která vci pináší. Dobrodruh, to zní dost pejorativn. To jsme nemohly cviit v Pun? Ale ano, mohly. Ale už jsem to mla takto domluveno. Podívej, každý lovk má svj osud. Každá žena si pinese do Indie svj osobní motiv. Nkteré ženy ztratily své koeny a hledají je v Indii. To je trochu pošetilé. Jiné ženy jsou na rozcestí svého života a utíkají ped svým osudem, utíkají ped svou zodpovdností. Ta je ale stejn dožene. Nkteré ženy prost potebují vydechnout. Jak to souvisí s tím, kde cviíme Mohendžodáro? ptám se zvdav. I místa mají svj osud. Puna je dobré místo pro nové píležitosti. Je tam trochu rebelský Oshv ašram, je to moderní místo, je to moderní msto. Puna, to je nový zaátek. Varanásí, to je naopak hluboká tradice. Vzala bych t do msta Mohendžodáro, ale je to v Pakistánu, kde vládne islám, který ženám peje ješt mén než hinduisté. Ženy jsou nábožensky svobodné. My aspo máme ženské bohy a ženské aspekty boh. Naše náboženství je pestré, je to mnoho rznorodých sekt a kult. Nkteré jsou oteveny ženám a ženy mají svoji duchovní roli. Symbolicky je žena opravdu rovnoprávná. Mohendžodáro, to jsou te historické vykopávky. Není tam život. Mohendžodáru vládla Velká matka. Bylo to tantrické msto. Tato kultura byla árijskými nájezdníky petavena a penesena do míst kolem

20 eky Gangy. Puna byla dobrá pro dv ásany. Varanásí má hloubku a koeny, proto jsme cviily ti asány. Je to pt asán, Nebeský okruh. Pokud jej budeš peliv cviit, bude t rozvíjet. Je to energetické dynamo. Otevíráš v sob a prohlubuješ pt aspekt ženy a zárove pt aspekt svého života. Každá ásana by mohla být samostatná bohyn, která by zastupovala tento aspekt. Kdybychom byli tradiní hinduisté, dali bychom každé ásan název ženské bohyn. Ke každé bychom se modlili, každá by mla svj posvátný den v roce. Každá by mla svj rituál, dokonce každé bohyni by bylo zaslíbeno jedno msto. Dlali bychom náboženské pout z jednoho msta do druhého. Ale není to možné. Tantra není státem uznávaná. Tantra ve své isté podob osvobozuje ženy, a to by hinduisté nepipustili. Mohlo by se jim to vymknout z rukou. Svobodnou a vdomou ženu by nemohli kontrolovat, to by rozbilo totáln tradici. Víš to, že naše tradice má pro vdovy ten nejtžší údl? Jakmile ti zeme manžel, tak se pedpokládá, že jsi umela s ním. Dív dokonce žena byla zaživa rituáln spálena s manželovými ostatky. Dnes se neupaluje, ale vdova to má i tak velmi tžké. Všichni jí dávají najevo, jak je zbytená. Já jsem také vdova a nemám se kam vrátit. To je škoda, že tu nejsou bohyn pro jednotlivé ásany, prožívám náš rozhovor. Není to škoda, každá doba potebuje nové formy. Mohendžodáro je cviení, které v tob všechny dležité ženské aspekty probudí. Nepotebuješ chodit do chrámu. Tvé ženské tlo je chrám. V tob se zrodí bohyn. Každá žena bude bohyn. To je to, eho se všechny tradiní smry bojí. Že žena za svého života bude bohyní. Oni jsou ochotni se klant modlám, mrtvým ženám a oslavovat je. Proto nemají rádi tantru. Tantra íká, že tlo je božské. Tantra íká, že v každém lovku se božský aspekt mže zrodit. Cvi Mohendžodáro a budeš božská. Tantra je úcta k životu, láska k životu. Tradiní náboženské smry však velebí život po smrti. Rezignují na tento život, a tím ženu vážou do okov. Žena daruje život, žena žije životem. Cvi Mohendžodáro a obnoví se úcta k životu." My už odjíždíme z Varanásí? ptám se. Ty odjíždíš. Zítra. Kam pojedu? Goa, bývalá portugalská kolonie. Budeš se koupat v moi, cviit Nebeský okruh z Mohendžodára a zajistíš ubytování pro dvacet žen. Já tam za tebou pijedu

21 Šestá pozice Jsem potšena. Cítím, že mám novou roli. Nemusím být jenom pasivní úastník, ale mohu pro ostatní nco udlat. V hotelu na m eká lístek na vlak. Nemusím se ani o nj starat. Chápu, jak je to hezké žít v komunit na sebe naladných lidí. Každý mže pro ostatní nco udlat. Je to píležitost, jak být ním užitená. Beru svený úkol velmi vážn. V Bombaji ekám nkolik hodin na vlak do Goa. V kin dávají zrovna hollywoodský film Guru. Je to o indickém mladíkovi, který vycestoval do Ameriky. Aby se uživil, stal se sexuálním guruem. Je to komedie a moc se bavím. Je to docela pravdivé setkání východu a západu. Každý kluk v Indii má nco jako spirituální talent a celý západ je asto sexuáln potlaený. Spiritualita a sexuální uvolnní by mohla být opravdu taskavá rozbuška. V Goa jsem další den v poledne. Goa je zvláštní svt. Pvodní portugalská kolonie zde zanechala veliké stopy. Je tu mnoho kesanských chrám, obyvatelé Goa rádi pijí portské je to sladké víno, které se nkdy míchá s brandy. Portugalští námoníci na dlouhých plavbách z domoviny takto pvodn chránili své víno ped zkažením. Goa má svou vlastní produkci. Nechávám se zavést rikšou do jižní ásti Goa. Tady je více klidu a mén turist. Žijí zde rzné komunity, je zde jógový ašram, malebné hotýlky a mnoho plážových restaurací, které jsou v noci plné svtel. Pláže jsou pes den klidné. V zasuté ásti pláže objednávám nocleh pro dvacet žen do prostých proutných chýší. Telefonicky se spojuji s Ambou. íká, že pijede s ženami za týden. Mám zmnit objednávku a zablokovat nocleh o týden pozdji. Moc se mi to nelíbí, ale dlám tak, jak íká. Celý týden každé ráno a každý veer cviím pt ásan Mohendžodára. Je to Nebeský okruh. Cítím, jak Nebeský okruh zastupuje nco ve mn, njakou známou ást mého života. Rozumím tomu, že to není jenom cviení. Že za každou pozicí se skrývá mnohem více. Jinak se koupu, pojídám ovoce a nakupuji na trhu. Je to pro m hezké a nové. Jsem sama se sebou. Další týden opt telefonuji s Ambou. Pijede zítra a sama. Mám zrušit všechny rezervace. Jsem z toho úpln pry. Takový vztek ze zbytené práce jsem už dlouho nezažila. Drží m to až do píjezdu Amby. Sedíme v restauraci a snažíme se to vyíkat. Nemohu si pomoci, ale opravdu m to zaskoilo. Jedu sama do Goa, do úpln neznámých míst a všechno je to úpln zbytené, stžuji si vzrušen. Omlouvám se ti, ale jsou vci, které neovlivním. Myslela jsem, že budeme cviit Mohendžodáro, naléhám. Cviila jsi Mohendžodáro. Já vím, ale sama. To je pece výborné, nepotebuješ berliku. Mžeš cviit a nejsi fixována na ostatní. Amba umí všechny situace otoit. Já vím, ale pedstavovala jsem si to jinak. Chtla jsem být se skupinou žen, chtla jsem být pro n užitená, chtla jsem, aby m mly rády. Vidíš, kolik máš zbytených motiv. U se pijímat vci tak, jak se djí. Zítra budeš mít dobrou píležitost, budeme cviit ásanu Odevzdání. Další týdny cviíme ásanu Odevzdání. Je to už šestá ásana. Skláníme se ped nekoneným oceánem. Odevzdávám se mu, sob a osudu. Postupn vnitní pnutí utichá. Amba mi další den íká nco dležitého. Myslím, že už jsi dostaten prázdná, aby ses dozvdla nco hlubšího. Jsem opravdu odevzdaná, cítím se žensky. Cítím, že pijímám všechno, co Amba íká

22 Vzniká mezi námi dvrný vztah. Dvra a odevzdání otevírá hlubší kontakt a taky hlubší úrove Mohendžodára. Co budeš dlat až budeš umt všechny asány? Budu je cviit a udržovat, spontánn odpovídám. To nestaí. Pro? Chtla bych tuto tradici udržovat. Každá tradice se musí vyvíjet. Musíš procítit obsah, esenci, vnitní ád. Je dobré dodržovat formu tradice, ale není to nutné vždy. Víš, kdy se musí forma zmnit? Asi když má být tradice penesena nkam jinam. Ano, když peneseš Mohendžodáro do Evropy, cviení zstane, ale musíš porozumt pedevším tm ženám, které budou Mohendžodáro cviit. Já? jsem udivena. Ano, ty. Chceš se dále rozvíjet? Urit. Od urité chvíle se nemžeš rozvíjet pouze v roli žáka. Role žáka je urena pouze pro základní stupe poznání. Když budu pravideln cviit, budu se rozvíjet, kontruji s nepochopením. Budeš se udržovat. Mohendžodáro ti pomže pinášet energii do tvého života, transformuje t, budeš více ženou, budeš sebevdomá, intimní, vnitní. To jsou veliké vci, ale není to všechno. Co ješt? ptám se zvdav. Nejvtší poznání o sob, ale i o druhých získáš, když budeš mít roli uitele. Když ty budeš tantrická knžka, která se bude starat o své spoleenství žen. Já žádné spoleenství nemám. Budeš mít ve své vlasti, když budeš chtít. Všechno se to kolem tebe prost stane. Jenom tomu trochu pomžeš. Chceš? Ano, chci. Ale copak mohu být já ta, která nese tradici? Ano, pro ne. Já jsem Evropanka. Já jsem Indka. V em je rozdíl? Je to tvoje zem, je to tvoje kultura. Podívej, Mohendžodáro bylo v dob, kdy Indie jako stát neexistovala. Ani tu nebylo naše náboženství, dokonce naše védská kultura vznikla pozdji. Neboj se, jsi stejn tak vhodná jako já. Já vím, ale kdyby Mohendžodáro uila Indka, tak by to bylo lepší. Jenom pro falešný pocit exotiky. Ne. Ty jsi pro své lidi vhodnjší. Musíš porozumt tomu, co je živá tradice. Živá tradice není to, když otrocky pijímáš vše od svých mistr a uitel. Živá tradice znamená, že máš úctu ke svým mistrm, ke svým pedkm, ke svým pedchdcm. Živá tradice znamená, že máš s nimi hluboký kontakt. Pedáváš naše spolené dílo. Ty máš kontakt s celou posloupností a linií. Jak to? Znáš m. Já jsem se uila u svého mistra, ona u svého. Já jsem te živá tradice, ty budeš zítra. Co to znamená? To znamená, že máš mistrovské právo dílo udržovat, rozvíjet a mnit jeho formu. Je to spolené dílo, které je svým obsahem stejné a svou formou pluje djinami. Reaguje na zpsob života lidí. To znamená, že se cviení mní, íkám s obavou. Urit. To, co dnes uíme jako devt ásan, bylo souástí rozsáhlejšího komplexu cviení. Nikdo ti nemže zaruit, že cviení bude stejné pt tisíc let

23 To mn trochu vadí. Myslela jsem, že cviím nco, co bylo ped pti tisíci lety. Cviíš, ale mní se as od asu trochu forma. Živá tradice znamená vhodnou zmnu. Vše, co žije, se mní. Jaký mám potom dvod Mohendžodáro cviit? Dvod je v úinku, v obsahu, který je za formou. Jak poznám, že je to poteba zmnit? Jakmile budeš znát vnjší formu Mohendžodára, všech devt ásan, budeš v pli cesty. Jakmile pocítíš vnitní ád cviení, všechny aspekty ženy, budeš pipravena a staneš se mistrem, tantrickou knžkou. Neudláš chybu, prost budeš plynout s energií. Kdy se nauím ostatní ti asány? Až doma. Ráno Amba mizí a nechává mi lístek se vzkazem, že se potkáme u nás v Evrop. Kdy a kde Amba neeší. Už si zvykám na typickou asijskou bezasovost a bezprostorovost. To vše je smíšeno s pirozeným mystickým jednáním. Vše je osudové, samé koincidence, všechno se dje, protože se to má dít. Chápu, že se musím odevzdat osudu. Mám-li Ambu ješt potkat, stane se tak. Opouštím Goa a míím do Evropy

24 Mezihra životní etuda Vracím se dom jako nkdo úpln jiný. Z Evropy odjíždla nejistá slabá dívka a zpátky se vrací sebevdomá žena. Vítáme se s rodinou. Pár dní jim pomáhám na zahrádce. Zažívám jedno bolestné úmrtí v rodin, normáln by m to vyšinulo, ale te si pipadám stabilní. Stávám se pirozenou oporou celé rodiny. Všichni vyhledávají mou pomoc, útchu a povzbuzení. Potkávám se s mým bývalým. Zkouší to na m, chce si m znovu získat, ale cítím, že už podruhé nechci vstupovat do téže eky. íká, že se do m podruhé zamiloval. Je mi s ním hezky, i když na m dotírá. Dokonce je až agresivní. Vzpomínám na to, co mi íkala Amba, otevírám v sob pocit intimity a pijímám jej jako svého syna. Normáln by mé sexuální odmítnutí u nj vytvoilo problém, nechtl by m vidt, zanevel by na m. Dneska prý nechápe, jak to, že jsme tak dobí pátelé. Daí se mi z pvodního mileneckého vztahu vytvoit pátelský vztah. Dokonce mi pomáhá najít mé první zamstnání. Zkouším nkolik konkurz. Beru to jako hru. Nemám žádná oekávání. Tam, kde je osobní pohovor, dostávám pracovní nabídku. Je neuvitelné, jak všichni potebují ženu, opravdovou ženu, jak se nikomu nedostává ženských vlastností. Jak každý potebuje pijetí, péi, pozornost, podporu. Staí se vždy chovat žensky, staí vytvoit intimní prostor. Všichni zamstnavatelé, dokonce i ženy, mi nabízejí práci. Je jasné, že by to nefungovalo pes dotazníky, ale jakmile se jedná o osobní setkání, dostávám nabídky. Pesto je všechny odmítám. Je dost troufalé odmítat pracovní píležitosti, ale zatím mám z eho žít a mj vnitní hlas mi íká, že dlám dobe. Pociuji, že už nejsou pro m. Že jen používám svou rozvinutou vnitní ženu pro získání zamstnání, ale že o nj vlastn nestojím. Získala bych nco, co vlastn nechci, a necítila bych se v tom dobe. Potebuji, aby má práce mla smysl, abych se v ní dále rozvíjela. Dostávám informaci o jedné obchodní spolenosti. Vyrábí a distribuují produkty pírodní kosmetiky, potravinové dopl ky a dopl ky pírodní léby. Volám tam a domlouvám si pohovor. Pijímá m docela sympatický muž, majitel firmy. Zaíkávám se, že to nebudu zkoušet jako žena, ale že prost projevím o práci zájem. Na druhou stranu nemohu potlait svoji nov nabytou pirozenost. My nemáme volné žádné pracovní místo, máte špatnou informaci, chce m odbýt hned na zaátku. To jste íkal do telefonu, odpovídám. Nechci vás zdržovat, já se neucházím o práci proti vaší vli. Jenom vám chci sdlit informaci, která by vám mohla být prospšná. Jakou informaci? ptá se zvdav. Pedn bych chtla íci, že se mn zjevn líbí, co dláte. Vnímám to jako poslání. Není to nadnesené, lidé potebují zmnu životního stylu. Co vy dláte, je komerní, pro ne? Ale má to ducha a lidem to pomáhá. Dobe, tak jste m inteligentn pochválila, co dál? Každá dobrá vc potebuje podporu, péi a lásku. Co je to za informaci, co jste mi chtla íci? Ušetete m všeobecných pravd. Ta informace je, že já jsem ta pée, podpora i láska, odpovídám. Nerozumím. Podívejte, znám všechny vaše výrobky. Vaše zákaznice jsou ženy, já se na ženy specializuji. Studovala jsem duši ženy, sama jsem ženou. íkal jsem vám, že máme všechna pracovní místa obsazena, utrhuje se na mne. Druhá informace je, že mám pro vás výhodnou obchodní nabídku, nedávám se odbýt

25 Jakou nabídku? Budu podporovat to nejdležitjší, co ve své firm máte. Postarám se o to, aby to nejcennjší bylo uchováno a posilováno a mlo náležitou péi. Tímto prostým úkonem se vaše firma rozroste. Zaínáte m bavit. A co je podle vás nejsilnjší na mé firm? íká to tak, že není jasné, jestli ho to zajímá nebo ne. Než vám to eknu, tak se vrátím k vaší produkci, vyjmenovávám mu všechny jeho produkty a to, jak psobí na ženy. To jsme mluvili o tom, co vaše firma vyrábí a distribuuje. Ale víte, co je nejcennjší na vaší firm? Co tedy? To jste vy sám. Vy, vaše myšlenky, vaše nápady, vaše zdraví. Potebujete podporu, péi a lásku. Cítím, že vám ji mohu poskytnout. Dejte mi libovolný pracovní post za libovolné peníze a já vás podpoím a budu o vás s láskou peovat. Zárove vám dvuji, že využijete mých schopností a že je dív nebo pozdji oceníte. To je moje obchodní nabídka. Normáln bych mla pocit, že se mu vnucuji jako dvka, ale z mé strany se nejedná o flirt a koketování, ale o vytvoení pocitu mateství. Takže se pece ucházíte o zamstnání. Ano. O jaký post? Takový, který budete potebovat. Žádný nepotebuji. Do této chvíle jste nepoteboval, od této chvíle budete potebovat. Do této chvíle jste neznal moji nabídku. Moje nabídka je myšlená vážn. Je trochu nezvyklá, ano. Já si myslím, že se vaše firma bude rozvíjet a že tomu budu ráda pomáhat. Zárove chci podporovat vás osobn. Vše ostatní není dležité. Všechno už bylo eeno. Tady jsou kontakty na m. Rozlouím se a odcházím. Msíc se nic nedje. Po msíci dostávám pozvánku na veei od majitele firmy. Veee je píjemná, cítím, že má o m zájem jako o ženu. Uskutení se nkolik dalších schzek. Nenechávám to dojít daleko a využívám píležitosti hovoit pracovn. Po tech msících nastupuji na post tajemnice a podílím se na velké zakázce. Po roce se stáváme milenci. Stáváme se milenci jaksi neplánovan, v dob, kdy už plánuji odchod. Celou dobu cviím všech šest ásan Mohendžodára. Cestuji také na Srí Lanku, kde se potkávám se šamanskou zkušeností. ím dál tím víc v sob cítím šamanku. Je to nco hlubokého ve mn, prastarého, njaká zvláštní schopnost, která se ve mn rodí. Žiji njakou dobu v buddhistickém kláštee a mnoho hodin denn usedám do vipassány, do hluboké tiché meditace. V meditaci nacházím hluboký klid a pitom pozornost do pítomného okamžiku. Meditace znamená vdomé a šastné spoinutí do sebe. Všechno, co ruší, je meditací smazáno a lovk je naplno v sob. Myslím si, že stav meditace je nco velice dležitého pro lovka. Píliš jsme zvyklí zapojovat hlavu. Je píliš mnoho informací, které naerpáváme, jsme pesyceni vším možným. V meditaci se mžeme všeho zbavit, nic nemusíme dlat, jenom prost jsme, bez jakýchkoliv plán, názor, diskusí, ambicí. Meditace je stav bez usilování. Je to nco jako setrvání v mateském ln, ale s daleko vtším vdomím. Ujíždím ze Srí Lanky zavas, o den utíkám ped vlnou tsunami. V Evrop mám své koeny. Nechávám však zamstnání a zaínám se pln vnovat seminám pro ženy. Otevírám nkolik ženských skupin a zaínám s nimi cviit první asánu Mohendžodára

26 Stojí to hodn úsilí a trplivosti, než zanou skupiny fungovat a zpoátku je to velmi prodlené. Cítím, že první ti ásany se všemi cvieními jsou nco jako první stupe Mohendžodára. Druhé ti ásany budou nco jako druhý stupe. Uvdomuji si, že mi stále chybí ti ásany. Volám po dlouhé dob Amb a ta zase mluví o osudovosti a koincidencích. íká, že s Mohendžodárem jsou samé osudové náhody, že s Mohendžodárem se vždycky stane nco zvláštního. Na konci její dlouhé filipiky se dovídám, že je práv na cest do Evropy. Prost to tak ucítila a vyjela za mnou na návštvu. Je to jako krásná pohádka pro bohaté, co se rozhodli vrazit peníze a as do duchovna. Ale pro bych zrovna já nemohla být bohatá, pro bychom se o pohádku nemohli alespo pokusit