UDÁLOSTI V OBDOBÍ ŠESTÉ TRUBKY

Transkript

1 UDÁLOSTI V OBDOBÍ ŠESTÉ TRUBKY JIÍ KOTRLA (Praha, záí 2008) Vím, že se nyní, na podzim roku 2008, nacházíme ve velmi zvláštní dob, v období šesté trubky z knihy Zjevení. Nejdíve bych rád peetl, co se stalo šestý den stvoení. Vzpomenete si, co bylo stvoeno v šestém dni? Nejprve byla stvoena šelma a potom lovk. Genesis 1:24: ekl též Bh: Vydej zem duši živou, jednu každou podlé pokolení jejího, hovada a zemplazy, i zv zemskou, podlé pokolení jejího. A stalo se tak. (V eštin tady nemáme slovo šelma, ale v hebrejštin je.) Genesis 1:25-28: I uinil Bh zv zemskou podlé pokolení jejího, též hovada vedlé pokolení jejich, i všeliký zemplaz podlé pokolení jeho. A vidl Bh, že bylo dobré. ekl opt Bh: Uime lovka k obrazu našemu, podlé podobenství našeho, a a panují nad rybami moskými, a nad ptactvem nebeským, i nad hovady, a nade vší zemí, i nad všelikým zemplazem hýbajícím se na zemi. I stvoil Bh lovka k obrazu svému, k obrazu Božímu stvoil jej, muže a ženu stvoil je. A požehnal jim Bh, a ekl jim Bh: Plotež se a rozmnožujte se, a naplte zemi, a podmate ji, a panujte nad rybami moskými, a nad ptactvem nebeským, i nad všelikým živoichem hýbajícím se na zemi. Když se podíváme dál, do knihy Zjevení vzpomenete si, co se dje v šestém dni Zjevení? Víte, že kniha Zjevení je také rozdlena na sedm období, i když se jim neíká den. tete tam o sedmi trubkách, sedmi peetích, sedmi koflících nebo sedmi andlech, kteí letí nebem. Jako by historie lidstva nebo historie konce byla rozdlena do sedmi dn, tak jak to bylo na zaátku. A víte, co bylo šestý den, nebo v šestou dobu knihy Zjevení? Šelma a lovk syn pacholík. Tyto dv vci se také stanou v jeden den. Stanou se bhem šesté doby Zjevení. Nejdíve je stvoena šelma. Všimnte si, že Bh v Genesis lovku ekl, aby panoval nad šelmami a zemplazy. Ale o dv nebo ti kapitoly dál zemplaz vítzí nad lovkem. Pestože Bh ekl, aby lovk panoval 1

2 nad hadem, had svede lovka a pemže ho. Stane se pravý opak Božího zámru. Had panuje nad lovkem. Když si projdeme knihu Zjevení, dje se úpln stejná vc. Z moe vystupuje šelma a je napsáno, že jí je dáno zvítzit nad svatými. Svatí jsou pod mocí šelmy, ale jenom do asu. Nakonec dochází k vítzství lovka nad šelmou. Ješt než k tomu dojdu, chtl bych vás povzbudit v jedné vci. Protože se nacházíme v takovém zvláštním období, prostudujte si, co se má dít. Je to nco, co je ped námi. Nevím, co každý z nás vlastn ekáme. Nicmén Bh to všechno zjevil. Je pekvapivé, že nejvíc prostoru ve Zjevení je vnováno šestce, šestému období. Hodn se také píše o samém konci. Ale žádná jiná trubka nemá tolik prostoru jako šestá. Chtl jsem, abychom se podívali na to, co je ped námi. A potom bych se chtl ptát, co slyšíme. Protože jak víme, bratr ducille ml vizi, ve které se ho Bh ptal: Chtl bys vdt o velké atomové válce, která bude v roce 2008? Bratr ducille íkal: Ano, chtl. Pak došlo k njakému vyrušení a rozhovor nebyl dokonen. Bh chtl nco íct. Modleme se za to, co nám Bh chce íct ohledn toho, co je ped námi. Zamím se nyní na šesté období Zjevení, na jeho hlavní rysy. Je to podle mého názoru období, ve kterém žijeme, které je nyní ped námi. A v roce 2008, nebo pozdji. Urit však pijde. Nejdíve se podíváme do 9. kapitoly knihy Zjevení. Až budeme íst, budu dávat draz na uritá slova, která poukazují na to, co máme ekat a co máme dlat. Bh dává v šestém období, v šesté dob Zjevení nápovdu, co máme dlat a na co si máme dávat pozor. Šestý andl zatroubil šestý den. Zjevení 9:13-14: Tedy šestý andl zatroubil, i slyšel jsem hlas jeden ze ty roh oltáe zlatého, kterýž jest ped obliejem Božím, koucí k šestému andlu, kterýž ml troubu: Rozvž ty tyi andly, kteíž jsou u vzení pi veliké ece Eufrates. První slovo, které chci zdraznit, je Eufrat a to, že odtamtud máme ekat vtšinu vcí, duchovn (a možná i fyzicky) eeno. V podstat i to, co se stalo ped sedmi lety (teroristické útoky v USA 11. záí 2001), pochází z této oblasti. Je to oblast islámu, kde dneska sídlí Irák, Írán, Sýrie, tyto státy. Odtud ekáme mnoho problém. To je první vc. Zjevení 9:15-16: I rozvázáni jsou ti tyi andlé, kteíž byli pipraveni k hodin, a ke dni, a k msíci, a k roku, aby zmordovali tetí díl lidí. 2

3 A byl poet vojska lidu jízdného dvstkrát tisíc tisíc; nebo slyšel jsem poet jejich. Další vc: a v tomto nebo v jiném roce, v konkrétním msíci, dni a hodin se má stát nco, co bude mít obrovský dopad na celý svt. Nevím, jestli tetina lidu je tetina populace, ale má se stát nco tohoto typu. Andlé z Eufratu jsou pipraveni spustit nco, co má zniit tetinu lidí nebo-li lovka. A te trochu více k této válce nebo k tomuto zniení. Zjevení 9:17: A též vidl jsem u vidní, kon a ti, kteíž sedli na nich, mli pancíe ohnivé a hyacintové a z síry. Hlavy pak tch ko byly jako hlavy lvové, a z úst jejich vycházel ohe, a dým, a síra. Ze síry!! Takže kon a ti, kteí na nich sedli, mli pancíe z tchto tí složek: ohe, hyacint a síra. Z úst koní vycházel ohe, dým a síra. Zjevení 9:18: A tímto trojím zmordována jest tetina lidu, totiž ohnm, a dýmem, a sirou, kteréž vycházely z úst jejich. Možná by byl nkdo schopnjší íct, co je to za látky. V každém pípad síra, ohe a dým mluví o zkáze skrze silný ohe. Zjevení 9:19: Nebo moc jejich jest v ústech jejich a v ocasích jejich; ocasové zajisté jejich jsou podobni hadm, majíce hlavy, jimiž škodí. A te dál, Zjevení 9:20 a 21: Jiní pak lidé, kteíž nejsou zmordováni tmi ranami, neinili pokání z skutk rukou svých, aby se neklanli áblm, a modlám zlatým, a stíbrným, a mdným, i kamenným, i devným, kteréžto ani hledti nemohou, ani slyšeti, ani choditi. Aniž inili pokání z vražd svých, ani z trávení svých, ani z smilstva svého, ani z krádeží svých. Jiní lidé (a to je velmi zvláštní), jiní lidé neinili pokání z trávení, což je arodjnictví, kouzelnictví. Neinili pokání ti, kteí pežili. Zkáza je první vcí, která se dje v šesté dob, nebo jak to nazvat, v šesté trubce Zjevení. Chci íct, že to, co íká bratr ducille, je pesn popsáno na tomto míst. My se potebujeme modlit za jediné jak je to s námi, jak je to s tímto místem, kde žijeme. Jaký má Bh zámr teba s eskou republikou, když nás sem postavil. Každá trubka má ohraniené místo v Písmu, zaíná a koní konkrétním veršem a pak je ohlášena další. Šestá trubka nekoní devátou kapitolou. Desátá kapitola je vsuvka a 11. kapitola v podstat navazuje na konec 3

4 9. kapitoly. Od 1. až do 14. verše se tam nadále píše o šesté trubce. Tuto ást nebudu íst, jen vyberu pár verš, ale mluví se stále o stejné dob. Nkdy slyším nkteré lidi hovoit o tom, že bude atomová válka a že to znamená konec svta. Chci íct, že to není konec svta. Ano, pijde velká zkáza, tetina bude zniena, a je to cokoliv, ale svt potom njakým zpsobem pokrauje dál. Je to dobe vidt na tom, když vládne šelma. Za její vlády je uritý typ blahobytu, protože se kupuje a prodává, a dokonce je možné zabránit nkterým lidem, aby kupovali a prodávali. To znamená, že nedochází k úplnému zniení, svt se nevrací do doby ledové. Funguje všechno dál, funguje internet, funguje spojení, tak jak jsme zvyklí. Jenom pijde uritý otes na celou zemi. Takže v 11. kapitole pokrauje šestá trubka. Zpoátku se tady nco dje v církvi. Bh mí církev a hledá zlato. Z toho vyplývá jeden dležitý bod pro nás, jak se pipravit: mjme zlato. Protože zlato zajišuje ochranu, zajišuje typ ochrany, kterou nikde jinde nenajdete. První pouení nebo ukazatel toho, co mžeme dlat: sehnat si zlato, mít zlato, protože Bh ho hledá. Kde najde zlato, tam poskytuje zvláštní ochranu. Dále v kapitole se pak objevují dva svdkové a 3 ½ roku chodí po této zemi. Nejenom, že slouží, ale jsou do urité míry soudem pro bezbožnost. To znamená, že ve svém život pemohli bezbožnost, aby se mohli stát soudem bezbožnosti. Slouží 3 ½ roku a potom v 7. verši je napsáno: Ale když dokonají svdectví své, šelma vystupující z propasti válku povede proti nim, a zvítzí nad nimi, i zmorduje je. Zjevení 11:8-12: A ležeti budou tla jejich mrtvá na ryncích msta velikého, kteréž slove duchovn Sodoma a Egypt, kdežto i Pán náš ukižován jest. A vídati budou mnozí z pokolení, a z lidu, a z jazyk, i z národ tla jejich mrtvá za pl tvrta dne, ale tl jejich mrtvých nedadí pochovati v hrobích. Anobrž ti, kteíž pebývají na zemi, radovati se budou nad nimi a veseliti se, a dary budou posílati jedni druhým; nebo ti dva proroci trápili ty, jenž pebývají na zemi. Ale po pl tvrtu dni duch života od Boha poslaný vstoupil do nich, i postavili se na nohách svých, a báze veliká spadla na ty, kteíž je vidli. Potom slyšeli hlas veliký s nebe, koucí k nim: Vstupte sem! I vstoupili na nebe v oblace, a hledli na n nepátelé jejich. A te 13. verš v kontrastu s tím, co se stalo v 9. kapitole, když došlo k válce. Zjevení 11:13: A v tu hodinu stalo se zem tesení veliké, a desátý díl msta padl, a zbito jest v tom zem tesení sedm tisíc lidu, a jiní zstrašeni jsou, a vzdali slávu Bohu nebeskému. Teprve když 4

5 uvidli tuto demonstraci života, kdy Bh vzkísil mrtvé ped jejich oima, mnozí dostali strach a zaali chválit Boha. Ani zkáza mnohdy nepohne lovka k pokání, ale když uvidí Boha, tak i ti, kteí byli do té doby zarputilí, vzdají Bohu slávu. Zjevení 11:14: Bída druhá pominula, a aj, tetí bída pijde rychle. Bída druhá pominula (což je jiný termín pro šestého andla s trubkou) a pichází tetí bída, troubí sedmý andl. Tady koní šestá trubka. Vidíte, že bhem jednoho období se na svt djí naprosto rozdílné vci a všechny se do nj musí asov vejít. První vc, kterou jsme etli od Eufratu pichází zkáza na celý svt. Podle mého názoru tam, kam nedopadnou bomby, nastane ekonomická krize. Pak se nicmén stane nco, co dá svt do poádku, a pijde šelma. O šelm se píše detailnji ve 13. kapitole Zjevení. Opt je to doba šesté trubky, šestý den Zjevení. Do tohoto období se musí asov vejít válka ne dlouhá, jako byla napíklad druhá svtová, ale krátká, jednorázová, vládne šelma a zárove chodí po svt dva svdkové a dlají problémy zlému a šelm. Nco se pekrývá, nco následuje po sob. To všechno se stane ped vzkíšením, které nastává až pi poslední, sedmé trubce. Pojme se podívat krátce do 13. kapitoly na šelmu. Zjevení 13:2: Byla pak šelma ta, kterouž jsem vidl, podobná pardovi, a nohy její jako nedvdí, a ústa její jako ústa lvová. I dal jí drak sílu svou, a trn svj, a moc velikou. Moje otázka je, jak si tuto šelmu pedstavujete prakticky? Je to organizace, která vládne nad národy? Nebo jak to vnímáte? Jak si ji já pedstavuji v této chvíli na prvním míst je to njaký duch. Je to velmi silná myšlenka, která ovládne svt, jako teba na zaátku komunismu. To byla šelma. Protože myšlenka, která dokáže shromáždit lidi do jedné skupiny nebo do jedné vlády, je nco tak silného, co ovládne, peválcuje celý svt, veškeré myšlení lidí. Všimnte si, že dál se píše, že lidé se klanli té šelm. Klant se nemu asto znamená, že m to musí absolutn zaujmout, celou mou mysl. Naplnit m to tak, že jsem ochotný se tomu klant. Podle m to není tak, že se lidé budou chodit klant k njakému pomníku, ale že to je myšlenka nebo idea, která je tak silná, že se jí lidé duchovn pokloní, že ji budou uctívat. Nicmén potom dál 5

6 v knize Zjevení je napsáno, že šelma se nakonec stane jedním z král. To je hodn zvláštní, protože tady teme, že šelma nese ty krále na sob. A nenese jen ty krále, ale nese také ženu nevstku. A pak nkde dál ve Zjevení se píše, že jeden z tch král se stal šelmou, jako kdyby se stal úplným obrazem ábla, ábelské šelmy na zemi. Tak to jen pro doplnní. Pemýšlejme o tchto obrazech prakticky, protože ne vše je alegorie nebo symbol. Co je zde popisováno jako šelma, má v našem svt konkrétní podobu. teme dál, Zjevení 13:3: A vidl jsem, ano jedna z hlav jejích jako zbitá byla až na smrt, ale rána její smrtelná uzdravena jest. Tedy divivši se všecka zem, šla za tou šelmou. Celá zem se divila a šla za tou šelmou. Co se stalo nebo co to je, že celý svt je piveden k údivu nad uzdravením neho, co nemlo žít, tak že ji následují? Co to je, co tak zachvátí, tak pekvapí svt, že bude následovat šelmu? Nco, co bylo ztraceno a uzdravilo se. Nevím, nechám to jako otazník, jako nco, o em mžeme pemýšlet. Zjevení 13:4: A klanli se drakovi, kterýž dal moc šelm; a klanli se šelm, kouce: Kdo jest podobný té šelm? Kdo bude moci bojovati s ní? Tento verš íká, že se klanli draku. Celá zem se klanla draku, který dal moc šelm. Njakým zpsobem bude tato šelma vojensky nejsilnjší. Kdo je podobný té šelm? Jako kdyby ješt nikdy nic takového v historii svta nebylo. Zjevení 13:5: I dána jsou jí ústa mluvící veliké vci a rouhání, a dána jí moc vládnouti za tyidceti a dva msíce. Jsou jí dána ústa, ústa rouhání. Co si myslíte, že jsou v tomto pípad ústa? Podle m to je propaganda nebo schopnost šíit uritou myšlenku. Ta ústa mluví veliké vci a rouhání. Zjevení 13:6: Protož otevela ústa svá k rouhání se Bohu, aby se rouhala jménu jeho, i stánku jeho, i tm, kteíž pebývají na nebi. Rouhat se Jeho jménu znamená dlat vci proti Božímu charakteru, proti Boží spravedlnosti. Je to velmi silná, velice silná propaganda vcí, které nejsou Boží jméno. aby se rouhala jménu jeho, i stánku jeho, i tm, kteíž pebývají na nebi. Tm, kteí dlají Boží vci, tm, kteí chodí spravedliv. Nemyslete hned na apoštola Pavla, ale na nkoho mezi námi, kdo dlá vci z Boha, a proto je v nebi. Šelmu to bude nesmírn dráždit. Takže 6

7 dráždit šelmu je dobe, nebo špatn? Je to dobe, protože to znamená, že chodíme v nebi. Zjevení13:7: Dáno jí i bojovati s svatými a pemáhati je; a dána jí moc nad všelikým pokolením, nad rozliným jazykem, i nad národem. Šelm je dáno pemáhat svaté. Mám tady poznámku, že v etin je spíš pemoci. Je jí dána moc. Mít kontrolu nad každým národem, jazykem to je nejvtší totalita, jaká kdy byla. Doposud to byly bloky, ve kterých existovala nad lidmi kontrola. Ale te to bude kontrola nad celým svtem, nad každým jazykem. A 8. verš: Protož klanti se jí budou všickni, kteíž pebývají na zemi, jichžto jména nejsou napsaná v knihách života Beránka, toho zabitého od poátku svta. Budou se jí klant ti, kteí pebývají na zemi, to znamená ti, kteí nepebývají na nebi. Zjevení 13:9-10: Má-li kdo uši, slyš. Jestliže kdo do vzení povede, do vzení pjde; zabije-li kdo meem, musí meem zabit býti. Zde jest trplivost a víra svatých. Takže to je šelma, která vládne 42 msíc. Má omezenou dobu psobnosti, jen 3 ½ roku, a je to nkde v období šesté trubky. Vidíte, že se dje mnoho vcí v docela krátkém asovém úseku, bhem nkolika let. Zabývám se tím tak obšírn jenom proto, abychom vdli, co mžeme ekat, abychom možná pemýšleli o tom, co bude nejdív, co bude potom. Jaké budou souvislosti, jaké následky atd. V druhé polovin 13. kapitoly se mluví o druhé šelm. Víte, že existují dv šelmy? První má zuby, kouše, a druhá je náboženská. Pipravuje cestu pro první šelmu. Protože ta s velkými zuby se tžko pijímá. Je poteba nejdíve poslat nkoho, kdo uhladí cestu a pipraví lidi. Rychle vám to tady petu. Je tam nkolik vcí, o kterých pemýšlím stále dokola. Nevím pesn, co znamenají. Ale už je as, abychom to pomalu zaali vidt. Zjevení 13:11: Potom vidl jsem jinou šelmu vystupující z zem, a mla dva rohy, podobné rohm Beránkovým, ale mluvila jako drak. Šelma ze zem. Ta první byla odkud? Ta byla z moe nebo jinde z propasti. Tato je ze zem. Rohy Beránkovy, ale ústa jako drak. Vždycky je to tak. Kdykoliv pišel nkdo takový k moci, a už to byl Hitler, nebo komunismus, vždycky tam byli dva. Ten, kdo pipravil cestu, kdo vypadal jako Beránek, a druhý s ústy jako drak. Poslouchejte, co dlá tato šelma. 7

8 Zjevení 13:12: Kterážto všecku moc první šelmy provozuje ped tváí její; a psobí to, že zem i ti, kteíž pebývají na ní, klanjí se šelm té první, jejížto rána smrtelná uzdravena byla. To je velmi zvláštní. Je tady nco, njaký duchovní vliv organizace, která provozuje moc první šelmy. Realizuje ji a psobí to, že se lidé první šelm klanjí. Vypadá jako Beránek, vypadá dobe, vypadá, jako že je to ta správná vc, ale ústa má draí. Zjevení 13:13-14: A iní divy veliké, takže i ohni rozkazuje sstupovati s nebe na zem ped obliejem mnohých lidí. A svodí ty, jenž pebývají na zemi, tmi divy, kteréžto dáno jí initi ped obliejem šelmy, íkající obyvatelm zem, aby udlali obraz šelm, kteráž mla ránu od mee, a ožila zase. íká obyvatelm zem, aby udlali obraz šelm. Zjevení 13:15: I dáno jí, aby dáti mohla ducha tomu obrazu šelmy, aby i mluvil obraz šelmy, a aby to zpsobila, kteížkoli neklanli by se obrazu šelmy, aby byli zmordováni. Co je ten obraz, který udlají ti, co žijí na zemi? Obraz pak ožije, dostane ducha od té druhé šelmy a bude zpsobovat, aby ti, kteí se jí neklanjí, byli zabiti. Zvláštní, že? A další, 16. verš íká: A rozkazuje všechnm, malým i velikým, bohatým i chudým, svobodným i v službu podrobeným, aby mli znamení na pravé ruce své, aneb na elích svých, Obraz, který lidé udlali, který ožil skrze tu druhou šelmu, rozkazuje všem. Zjevení 13:17 a 18: A aby žádný nemohl kupovati ani prodávati, než ten, kdož má znamení aneb jméno té šelmy, anebo poet jména jejího. Tu jest moudrost. Kdo má rozum, setiž poet šelmy. Nebo jest poet lovka, a jesti poet ten šest set šedesáte a šest. Haleluja! Ve Zjevení 16 se píše o šestém koflíku. Takže mluvíme o 6. andlu, o 6. peeti, o 6. koflíku. Hádejte, o kom se tam bude mluvit, když je to šestka? O šelm. Takže Zjevení 16:12-14: Šestý pak andl vylil koflík svj na tu velikou eku Eufrates, i vyschla voda její, aby pipravena byla cesta králm od východu slunce. A vidl jsem, ano z úst draka a z úst šelmy a z úst falešného proroka vyšli ti duchové neistí, podobní žabám. Nebo jsou duchové ábelští, ješto iní divy a chodí mezi krále zemské a všeho svta, aby je shromáždili k boji, k tomu velikému dni Boha všemohoucího. 8

9 Vylil koflík na velkou eku Eufrat, aby pipravil cestu králm od východu. To asi nebudou hodní a dobí králové. Z úst falešného proroka, což je ta druhá šelma, vyšli ti neistí duchové. Tady je další obraz, že nkde na svt je síla, která svádí vdce zem, aby bojovali proti jménu Boha, aby bojovali proti Bohu samému. K tomu dojde až pozdji, pi sedmé trubce. Armagedon vlastn ani poádn nezane. Shromáždí se na urité místo, obklíí Boží msto a Bh sám je znií. K válené konfrontaci zde ani nedojde. Chci peíst ješt jeden verš, který se týká šestého koflíku. Ten nám íká, co máme dlat. Je pekvapující, že se tento verš nachází zrovna tady. Zjevení 16:15 a 16: Aj, picházím jako zlodj. Blahoslavený, kdož bdí a ostíhá roucha svého, aby nah nechodil, aby nevidli hanby jeho. I shromáždil je na místo, kteréž slove Židovsky Armageddon. Jako by uprosted verš o Armagedonu pišel verš odjinud, na jiné téma, o tom, že pichází jako zlodj. My si máme hlídat roucho. Chci nás povzbudit k tomu, abychom ostíhali své roucho, abychom ostíhali svoji spravedlnost, abychom nechodili nazí. Má to souvislost. To, že ti žáby shromažují krále svta proti Bohu a proti Jeho Beránkovi, má nco spoleného s tím, že: 1. On pichází jako zlodj, v této dob pichází jako zlodj. 2. Potebujeme mít roucha v poádku, ostíhat svá roucha. Mám tady jeden lánek, který vám asi už dnes nepetu. Je o tom, že asi ped rokem pijala Evropská rada rezoluci, která varuje, aby se ve školách neuil kreacionismus nebo inteligentní design. Jsou tam ustanovení, která nás skuten pekvapí. Nikde se o tom nemluví. Je tam eeno, že ti, kteí zastávají kreacionismus, stvoení, jsou nebezpeím pro demokracii. V tom lánku je analýza, že dokonce ani vi islamistickému terorismu nebyla nikdy vydána tak ostrá rezoluce jako vi tmto kesanm. V podstat jen názor, který budete vyuovat své dti, je oznaen jako nebezpeí pro demokracii. To má hodn blízko k tomu, aby tito lidé byli oznaeni, jak to známe z minula, za nebezpeí, za tídního nepítele. Za nkoho, kdo nemá právo tady být. Kdyby nkdo ml zájem, mohu ten lánek namnožit. Je opravdu pekvapující, když uprosted hovor o demokracii je nco takového schváleno. Z našich poslanc pi Evropské rad pravicoví hlasovali proti, levicoví pro. Uvádím to jen jako ukázku, jak je možné v relativn krátké dob vytvoit nepítele, kterého stojí za to stíhat nebo pronásledovat. Pokud má šelma dobrou propagandu, to jsou 9

10 ústa, tak podle m není problém z tchto lidí udlat nco jako stvry. Pibarvit vci, dát pár špatných píklad, teba týrání dtí atd., atd. To je jenom pro ukázku, jakým zpsobem to mže fungovat. Je toho hodn. Myslím, že se k tomu musíme postupn vracet, protože se jedná o období, ve kterém žijeme. Je to nco, co nás eká. Chtl jsem dneska udlat jenom takový letmý prez obdobím, ve kterém jsme, a co se v nm má všechno stát. Mám njakou pedstavu, jak to má probíhat, ale teba není správná. Urit stojí za to o tom popovídat. O em jiném máme mluvit, než o tom, co se dje, o em ti druzí ped námi mohli sice pemýšlet, ale v podstat se jich to tolik netýkalo, protože žili v jiné dob. Šelma, pestože vychází z propasti nebo z moe až te a vládne 3 ½ roku v šesté trubce, je tady už velice dlouho. V rzných formách pracuje ve skrytu. Komunismus, nacismus, rzní Hitlerové, to byly její produkty. Ale ta samá šelma te vyjde ven, vyjde na povrch a zplodí ješt rafinovanjší nebo komplexnjší totalitu, než byly všechny pedtím. Není to však nic jiného. Všechny pokusy nco ve svt omezovat, ovládnout vci na svt, rzné enviromentální totality atd., to všecko je stejná šelma. Chtl bych pro povzbuzení peíst, jak šelma skoní. Zjevení 19, od 11. verše: I vidl jsem nebe otevené, a aj, k bílý, a ten, jenž sedl na nm, sloul Vrný a Pravý, a kterýž v spravedlnosti soudí i bojuje. Oi pak jeho byly jako plamen ohn, a na hlav jeho korun množství, a ml jméno napsané, kteréhož žádný neví, než on sám. A byl odín v roucho pokropené krví, a slove jméno jeho Slovo Boží. A rytístvo nebeské jelo za ním na bílých koních, jsouce odíni v kment bílý a istý. Byli obleeni kmentem bílým a istým. Mluvil jsem o tom, že si máme zachovat istá roucha. V tomto verši jsme vidli, jak to dopadne s tmi, kteí si roucha zachovali v istot. A z úst jeho vycházel me ostrý, aby jím bil všecky národy. Nebo on bude je spravovati prutem železným; on i pres vína hnvu a prchlivosti Boha všemohoucího tlaiti bude. Z jeho úst vycházel ostrý me, aby jím bil národy. Nepedstavujme si me, ale Boží slovo. On nebude jenom pást, ale bude i soudit. A má na rouchu a na bedrách svých napsané jméno: Král král a Pán pán. I vidl jsem jednoho andla, an stojí v slunci, a zkikl hlasem velikým, ka všechnm ptákm, kteíž létali po prosted nebes: Pojte a shromažte se k veei velikého Boha, Co myslíte, že to je za 10

11 veei? abyste jedli tla král, a tla hejtman, a tla silných, a tla ko, i tch, kteíž na nich sedí, a tla všech svobodných i služebník, i malých i velikých. I vidl jsem šelmu a krále zem a vojska jejich, ani se sjeli, aby bojovali s tím, kterýž sedl na koni, a s rytístvem jeho. Aby bojovali s Tlem Kristovým, s Beránkem, nebo s ženichem a s nevstou. I jata jest šelma, a s ní falešný prorok ten, kterýž iníval divy ped ní, jimiž svodil ty, kteíž pijali znamení šelmy a kteíž se klanli obrazu jejímu. I uvrženi jsou oba za živa do jezera ohnivého, hoícího sirou... Ped ní to je ta druhá šelma, která vystupuje ze zem. A jiní zbiti jsou meem toho, kterýž sedl na koni, vycházejícím z úst jeho. A všickni ptáci nasyceni jsou tly jejich. A potom pichází jiný andl, který zajme draka a sváže ho na tisíc let. To je konec této šelmy. Ješt se o tom píše v 17. kapitole od 11. verše: A šelma, kteráž byla a není, ona jest osmý, a z sedmi jest, i na zahynutí jde. Jeden podruhé ožil a stal se osmým, pestože jich je sedm, protože je to ten samý. Šelma, která byla a není. Deset pak roh, kteréžs vidl, jesti deset král, kteíž ješt království nepijali, ale pijmou moc jako králové, jedné hodiny spolu s šelmou. Ti jednu radu mají, a sílu i moc svou šelm dadí. Ti bojovati budou s Beránkem, a Beránek zvítzí nad nimi, nebo Pán pán jest a Král král, i ti, kteíž jsou s ním, povolaní, a vyvolení, a vrní. Ti, kteí jsou s Ním. Víte, jací jsou ti, kteí jsou s Ním? Povolaní, vyvolení a vrní. Nejdíve je povolání, pak je vyvolení a pak už je vrnost až do konce. Ta zpeeuje vyvolení a pozvání, které bylo od zaátku. Takže králové budou bojovat s Beránkem a Beránek nad nimi, nad tou šelmou, zvítzí. Pro dnešek to asi staí. Chtl bych vám to dát jako téma na pemýšlení. Jsme v dob, kdy se tyto vci budou dít, kdy Eufrat spustí zkázu zem, kdy se objeví šelma, která sjednotí celý svt a získá nad ním úplnou kontrolu. Když jsem vám íkal o kreacionismu, pemýšlel jsem o tom, jestli se lidem vyplatí stát za pravdou. Protože stát za pravdou bude pinejmenším nepohodlné. I za komunismu to bylo pro mnoho lidí rozhodnutí, zda mít píjemný život, nebo jít dlat nejhe placenou práci. Co bychom si dnes vybrali my na jejich místech? Když jsme tak zvyklí na pohodlí! 11

12 Pemýšlejme o tom tímto zpsobem, protože brzo mže pijít okamžik, kdy se budeme muset rozhodnout. Budeme sami, nikdo nás nebude vidt, a budeme se muset rozhodnout, jestli stát za pravdou, která s sebou nese nco nepíjemného nebo i smrt. Nebo jestli maliko slevit a íct teba: S tou evolucí to není tak úpln mimo, konec konc, je to jenom názor. Rozumíte tomu? Tak o tom pemýšlejme tímto zpsobem. Chci íct, že se vyplatí jít s Bohem, s Beránkem, že to stojí za ta píkoí, která mohou pijít. To je svdectví Bible. Asi to do této míry neznáme, nikdy jsme nestáli ped otázkou života nebo smrti. Ale svdectví tch, kteí to zažili, je jednoznané. Hledejme zlato, protože Bh bude hledat zlato. Za druhé si hlídejme roucha, abychom je mli istá. Abychom je mli, abychom nebyli nazí. Protože ten den pichází jako zlodj. Otázka: Z toho logicky vyplývá, že šelma povstává až potom, co njaká tragédie smete uritou ást populace. Pak povstane a bude mít moc. Odpov: Pesn tak to vidím. Jako by svtová tragédie umožnila nkomu pevzít moc, protože v tu chvíli to bude pijatelné. Vznikne k tomu pádný dvod. Dvod více se sjednotit, aby se už nikdy neopakovala svtová válka. Tak vznikla Evropská unie. V jiné podob, zdaleka ne tak jako je dnes. Jmenovalo se to tehdy Evropské spoleenství. Na za- átku byla myšlenka, že musíme sjednotit celou Evropu, aby k válce už nikdy nedošlo. To otevelo cestu šelm, aby se stalo nco horšího s mnoha horšími dsledky. Amen. 12