MARTiNOViNy 3/2006 RONIK X. FARNOST SV. MARTINA PRAHA - EPY Nyní - praví Hospodin - obrate se ke mn celým svým srdcem, v postu, náku a plái. Jl 2, 12 Demonstrace kesanské síly? V posledních dnech jsme ze sdlovacích prostedk vnímali vlnu protest islámského svta pod heslem Zabte všechny, kdo urážejí Islám!. Nejen Dány zaskoila reakce na karikatury Mohameda, které na podzim loského roku otiskl dánský deník Jyllandas- Posten (Jutská Pošta). Tehdy si karikatur málokdo všiml. Jako mávnutím divotvorného proutku se zátka zapomnní na pelomu ledna a roku 2006 uvolnila a z láhve vyletl džin nenávisti. Sice jsme zaznamenali boulivé protesty také v mnoha státech Evropské unie a ve všech islámských státech, nelze však opomenout, že Islám je demonstrován dlouhodob v tradin kesanských zemích, a to systematicky a oteven všemi generacemi Muslim. Pedevším životním stylem, odvem a také potem dtí (40% Muslim je mladší 15 let - viz prameny TK) Muslimské matky jist nejsou zdravjší a nemají to lehí nž kesanské Evropanky. Jejich dti jsou i v Evrop svými rodii od dtství vychovávané k hrdé píslušnosti k Islámu s celou odpovdností k praktikování víry nejen v rodin mezi sebou, ale i navenek. I ve školách se odlišují od svých spolužák a uitelé jejich píslušnost k islámské víe a tradici respektují a chrání. Celý svt dnes zná tabuizovaná témata, o kterých se nesmí ve vztahu k Islámu psát, jako je ženská otázka, homosexualita, Izrael i demokracie. V roce 1980 britský televizní kanál ITV odvysílal ukamenování saúdské princezny za údajnou nevru a po intervenci Rijádu se dokonce vláda Jejího Velienstva omluvila. Nebo v roce 1987 nizozemský televizní bavi Rudi Carrel si udlal ve své nmecké show legraci z ajatolláha Chomejního. Jako reakce byli z Teheránu vypovzeni nmetí diplomaté a Carrel se sám také omluvil iránskému lidu. Známá topmodelka Claudia Schifferová pedvedla v roce 1994 šaty od Chanelu s vetkanými verši Koránu. Po vln protest se autor šat Karl Lagerfeld nejen omluvil, ale i osobn šaty zniil. To je jen nkolik píklad z nedávné doby, na kterých je patrné, jak je Islám posvátný svým synm a dcerám. To nezmiuji militantní a teroristické akce, které stojí životy nevinných, ty se jist nesluují s posvátnou vírou Islámu a úctou k islámské tradici. Položme si otázku, jak reagujeme my kesané na útoky proti víe, kesanské morálce a tradici, na posvátná místa i pestavitele církevní obce? Vynutili jsme si v posledních desetiletích njakou omluvu, napíklad propagátor a realizátor marxismu-leninismu, vdeckého komunismu i len KS? Co kesané demonstrují svému okolí? Ruku na srdce. Nepizpsobujeme se ze strachu okolnímu svtu? Je naše základní norma desatero diskutabilní? Nesledujeme pi jeho aplikaci
pochopitelné polehující okolnosti? A to pi vdomí, že okolní svt práv od nás kesan oekává jeho dodržování? i kolik vících by mlo pi recitaci konkrétních lánk vyznání víry spíše mlet, nebo pak v životní praxi jejich význam popírají. Jako napíklad, že církev (to jsme my všichni) je svatá. Rozhlédnme se kolem sebe v eských kostelech, pro koho z katolík je úast na nedlní bohoslužb svátením aktem, pro který pichází vas a vhodn odn. Píkladem mohou být i Svdci Jehovovi, když demonstrují svoji víru, jsou sváten odni. Nebo kladný píklad z našich ad: v nkterých moravských vesnicích si ženy ješt v 21. století obléknou svátení kroj, vyleští obuv a kráí stedem obce s kabelkou, ržencem a kancionálem v ruce. A náhodný svdek s úctou a respektem vnímá jejich svátení akt služby Bohu. Této staleté tradici se ani v dob komunismu nikdo nevysmíval. Jaký poet vících aktivn pijímá všechny nadpirozené dary celé posvátné liturgie. Je na katolících vidt, že nedle je pro n dnem svátením, odpoinku a rodiny. Je na nich vidt, že prožívají dobu postní i adventní. Kolik kesan dodržuje pátení pst od masa ve veejném stravovacím zaízení. Kolik kesanských rodin pijímá vtší poet dtí, je pipraveno k služb druhým a obtem pro vyšší hodnoty? Kolik kesanských rodi by rádo obtovalo dceru k zasvcenému životu i syna ke knžské služb? V pípad vysokého potu kesanských rodin s jediným potomkem to je mimoádn nároné. Jsme vbec sto se sjednotit, když jde o vci Boží? Tak sám za sebe Muslimm mohu svým zpsobem závidt, že berou svoji víru vážn, že se umí ozvat, pijímají na sebe role i ve spolenosti, aby mohli spolurozhodovat o svých záležitostech. V pípad poteby se sjednotí a vynutí si odpovídající respekt. I my kesané budeme tak vnímáni naší spoleností, jak si to sami zasloužíme. Nikdo jiný to za nás a pro nás nevybojuje. Dobrou mysl Josef Svoboda BOHOSLUŽBA EUCHARISTIE (Liturgia eucharistica) Píprava dar (Preparatio donorum) Kde ti máme pipravit místo k slavení paschy? (srov. Mk 14, 12-16) ptali se uedníci Ježíše ped slavením poslední veee. Místnost, lehátka a stl byli zajištny, ale bylo ješt potebné pipravit chléb a víno, vodu, aby se mohli osvžit a oistit, velký kalich s mísou. Musel hoet sedmiramenný svícen, nesmlo se zapomenout na velikononího beránka s rznými písadami jako byli nap. hoké byliny. Také svitek Písma ml být pipraven, každý chtl totiž slyšet djiny vysvobození Izraele z egyptského otroctví. Píprava dar se stala nezbytnou souástí slavení Eucharistie. V rann kesanských spoleenstvích tomu nebylo jinak, každý chtl nco pinést. Nejenom chléb a víno, ale také vosk, olej, kvty, dokonce nemovitosti ve form darovacích listin, jak svdí doklady. Smysl tohoto darování bylo pipravit dary pro slavení Eucharistie - darovat a být obdarován, podpoit spoleenství, ale také obdarovat chudé, kteí do spoleenství patili. Ne vždy to bylo každému jasné. Již sv. Pavel poukazuje na nešvary, které se v prvních spoleenstvích dly. (1Kor 11, 20) Velice brzy se na zaátku bohoslužby Eucharistie vyvinul prvod s dary, které vící pinesli. Protože trval asto dlouho, zaaly se bhem prvodu zpívat žalmy. V ím pebíral dary od vících sám papež s asistencí, a jen pimená ást byla pinesena k oltái, ostatní bylo položeno na jiné stoly a ureno pro klérus i chudé. Theodor Klauser tvrdí, že s tím souvisí také postavení píné lodi bazilik, protože pinesené dary vyžadovaly svj prostor. I sedm stíbrných oltá v Lateránské bazilice je vysvtlováno jako sedm stol na které sedm ímských jáhn pokládalo dary vících. V 9. století se místo kvašeného chleba zaíná užívat chléb nekvašený, což má za následek, že vící již nepipravují a nepinášejí chléb k Eucharistii, tento úkol pebírají kláštery. Velká hostie ztrácí
podobu chleba, je blejší, aby ji bylo dobe vidt. Pro dny kdy ješt pijímá lid se zavádjí malé hostie tzv. partikuly. Rozdlování a lámání chleba se uskuteuje jenom na velké hostii a tak ztrácí svj pvodní hluboký význam. Vytváejí se doprovázející modlitby knze. Pirozené pozdvižení dar a doprovázející akty se zaínají vysvtlovat alegoricky. Píprava dar se pojmenovává malý kánon nebo obtování pro svoji podobnost s eucharistickou modlitbou. Pinesení dar mže být nazváno obtováním jenom v peneseném slova smyslu, protože Nový zákon nezná žádné kultické obti krom jedné obti Ježíše Krista. ímský misál z roku 1970 s vrností k tradici znovu zavádí zaniklý prvod a vrací se k pojmenování píprava dar... Píprava oltáe Oltá je místo, kde se zpítomuje novozákonní obtní hostina. Spolu s ambonem tvoí jedno z ohnisek mše svaté. Má podobu stolu, odkud pítomný Pán rozdává svým pokrm a nápoj. I když na východ je bžný devný oltá, na západ má být zhotoven z kamene, protože Kristus je Skála, kámen nárožní (1Kor 10, 4) a protože je jenom jeden Kristus, má být jenom jeden oltá. Stl Pán je pokryt plátnem. Lnná paramenta poukazovala dlouho na Kristovu smrt a poheb vzhledem k Jn 19, 4. Na plátno se rozproste korporál - menší, složené plátno, na kterém spoívá Tlo Pán (corpus). Dále purifikatorium - látka sloužící k ištní (purificare) kalicha a misky. Protože oltá není odkládací místo, teprve te se donese také mešní kniha. K takto pipravenému oltái pinášejí vící dary chleba a vína. Prvod s dary vících Chléb zstal do dnešních dn symbolem života a štstí. Když tedy pinášíme k oltái chléb, neseme s ním celý náš život, naše touhy, radosti a bolesti, ale i oekávání a nadje. Pinášíme sebe. Chléb je také vzhledem k jeho vzniku symbol lidské spolenosti. Posbírán z mnoha zrn, rozdrcen a upeen, ukazuje jaká jednota a síla se skrývá v tomto znamení. Didaché vidí ve chleb symbol jedné církve: Jako byl tento chléb rozeset po horách a posbíráním se stal jedním, tak sjedno tvou církev ze všech konin svta ve tvé íši. Chléb se v Eucharistii láme, a tak se stává symbolem bratrského dlení. A konen bude zkonzumován, k posile a novému životu. Tím se stává symbolem šlechetného darování, symbolem lásky. Víno znamenalo pro Izraelitu nejenom slavnostnost a radost, ale také vlastnní pdy. Všeobecn je symbolem pro životní sílu, zdraví, a ilost ducha. Sloužilo také jako oišovací a dezinfekní prostedek - vzpomeme si jenom na milosrdného samaritána. Podobn jako chléb naznauje symbol spoleenství (rozdrcením mnoha plod vzniká nápoj). Pro své dlouhé zrání k istot se stal symbolem zralého lovka. Drcení hrozn mu dalo také symboliku utrpení. Staré obrazy ukazují asto Krista lisujícího hrozny. Když tedy pinášíme k oltái víno, neseme našeho ducha, radostné srdce ped Boží tvá. Jako bychom ekli: Vše jsi nám daroval, dkujeme ti. Bu radostí v naší radosti. DPJ JEŠT K NAŠEMU PLESU Je to již tém msíc od konání našeho 6. farního plesu a dovolil bych si vám, by se znanou asovou prodlevou, podkovat za vaší hojnou úast. Pes mé poátení obavy nakonec pišlo 141 platících, tancechtivých farník i pespolních. Veliký dík patí také všem, kteí se podíleli na píprav a konání plesu, pedevším dvatm z našeho spoleenství mládeže, které zajistily výzdobu a úpravu sálu, Ivan Rouskové za organizaci a prodej tomboly, Kláe Dražilové a Frantovi Kucharskému za obtavou a nevdnou funkci šatná.
Nemžu nezmínit povedené plnoní pekvapení v podání hip-hopového dua Markéta&Karolína, tj. dívek z naší farnosti, které si tuto náronou tanení kreaci pipravily bez nároku na honorá. Tím, že jsme se sešli, zatanili si a pobavili se, jsme zárove pispli ástkou cca 7.500,- K (ziskem z plesu) do naší farní pokladny. Filip Slavík NÁBOŽENSTVÍ U NÁS - Z POHLEDU DTÍ Výuka náboženství ve školním roce 2006/2007 probíhá každou stedu od pti do šesti hodin odpoledne. Scházíme se v klubu Domova svatého Karla Boromejského. Výuku vede páter Daniel, kterého nkdy zastupuje David Žofák nebo sestra Ester. Všechny ti máme rády. Na výuku dochází deset dtí, i když nás poprvé bylo dvacet pt. Nkteí z nás se pipravují na první svaté píjímání. Pi píchodu nás pan fará mile uvítá. Bhem náboženství si teme úryvek z Bible. Pak si o nm povídáme. Pan fará sleduje, jestli textu rozumíme a po každé nám pipomene to dležité, abychom si všechno zapamatovaly. Nebo nám vykládá liturgii, abychom lépe porozumly mši svaté. Uíme se o svátostech, jako napíklad jsme probraly svátost ktu, bimování a manželství. Nkteré úryvky z Bible si hrajeme, nejvíce se nám líbil pan fará, když hrál velrybu v pedstavení o Jonášovi. Nebo sestra Ester s námi hrála biblický píbh o ztracené ovci. Sestra Ester hrála Dobrého Pastýe. A nám pan fará na zahájení náboženství slíbil domácí úkoly, zatím na n naštstí nedošlo. Na závr výuky se pomodlíme nebo zazpíváme. V pamti nám zstalo, jak nám pan fará na zaátku školního roku zahrál na varhany, umí to moc hezky. K Ježíšku dostal novou kytaru a ervené boty. Na novou kytaru nám zahrál, do taktu podupával, že jsme si nových bot všimly. Na náboženství rády chodíme, uíme se, zpíváme a je tam velká legrace. Za dti z náboženství Toník a Martinka NÁRU PLNÁ KARAFIÁT Když m ped asem oslovil David Žofák s prosbou, abych pispla lánkem do Martinovin, nenapadalo m žádné vhodné téma. To se však nabídlo minulý týden. V nedli 12.února, pi píležitosti svátku Panny Marie Lurdské, jsem se pipojila ke skupince gratulant, v jejichž ele byl otec Daniel Janáek, S.M. Konsoláta a otec Šubrt, nechybl ani zdravotnický personál Domova.S náruí plnou karafiát jsme navštívili všechny pacienty, abychom jim popáli ke Svátku nemocných. Toto setkání s babikami ve vku 80 až 100 let ve mn zanechalo nezapomenutelné zážitky. Jejich radost z našeho píchodu byla patrna ze šastného pohledu, který vzáptí stídaly slzy dojetí, staenky nešetily ani projevy vdnosti za pouhé vlídné slovo i pohlazení. Setkání s tmito lidmi, kteí pes vysoký vk a asto i znané zdravotní problémy se dovedou radovat z malikosti, m pivedlo k zamyšlení se nad skuteností, že dokud je lovk schopen reálného myšlení a sebeobsluhy, neml by zoufat nad svými problémy, které bývají malicherné v porovnání s nemohoucností a asto i myšlenkovou zmateností druhých. Naopak by ml za tyto dary dkovat Pánu Bohu. Chtla bych nejen svým jménem, ale i za všechny pacienty Domova, vyslovit podkování sestrám boromejkám za realizování myšlenky pomáhat potebným a umožnit starým lidem dstojn dožít poslední dny jejich životní pouti. Ne všechna zaízení tuto zdánlivou samozejmost splují, jak jsem mla sama píležitost se pesvdit pi nkolika návštvách v domovech dchodc i LDN. Podkování náleží jim i ostatním zamstnancm Domova za vzornou péi o nemocné, ale i za jejich vlídné zacházení s nimi. Vždy vlídné slovo, úsmv nebo pohlazení bývá asto tím nejúinnjším lékem zvlášt pro bezmocného a osamlého lovka. H. Kuerová, mgr.kucerova@email.cz NOVÁ KOPÍRKA
Z podntu farní rady - z poteb farnosti - vzešla myšlenka zakoupit novou kopírku a zárove tiskárnu k sv. Martinovi. Starší stroje, které jsme mli k dispozici, byly totiž asto rozbité a na jejich opravu se muselo poslední dobou vynakládat více penz. Vybírali jsme z nkolika typ a firem. Nakonec jsme se piklonili k pístroji z firmy Olivetti. Tiskne pouze ernobíle, rychlost tisku je 16 stran za minutu. Zárove je zde k dispozici i pro kohokoli z Vás, kteí byste potebovali na njakou farní aktivitu (a již duchovní i jinou...) cokoli vytisknout i namnožit. To, co tento nový pístroj umí, se samozejm postupn zobrazí na našem farním zpravodaji... DŽ SVCENÁ VODA A SVCENÝ LED Pro nás Pražáky je mše sv. v nedli samozejmost, ale existují koniny, kde tomu tak není. Byl jsem na dovolené na šumavské Kvild. Penzion jsme mli hned vedle kostela, ale mše tam byla jen jednou za msíc. Proto jsme vyrazili do Nových Hutí, kde se konala bohoslužba slova. Rád bych srovnal náš kostel v epích s malinkatým novohuským kostelíkem. Naše farnost má pohodlný, prostorný a vytápný kostel, do kterého se vozím autem. V Nových Hutích to byl pravý opak. Cesta z Kvildy m stála opravdu veliké sebepemáhání. Musel jsem jít na bžkách stále do kopce neudržovanou cestou. V novohuském kostele byla velká zima a v kropence byl místo svcené vody svcený led. Pesto jsem nelitoval. Bohoslužbu sloužil sympatický pan jáhen a setkání s Pánem Ježíšem stálo za trochu nepohodlí. Martin Boukal ZAŽEHNUTÉ SVÍCE Chci se s vámi podlit o svj nedávný velký zážitek. Dcera se zetm si postavili nový dm a ped vánoci se do nho nasthovali. A protože nechtjí jen bydlet, ale chtjí v dom i duchovn žít, požádali pana faráe, aby jim nový dm vysvtil. A tak jsme sezvali pár pátel, aby se v urenou dobu dostavili a s námi oslavili zaátek nového bydlení. Všichni jsme se nastrojili do sváteních šat, pichystali si svíky, dtem dokonce kestní svíce, abychom obadu pidali na dležitosti. Nejprve jsme si celý dm, který je již trochu zabydlený, prohlédli, to proto, aby pan fará vdl, co ho eká. Po této zbžné prohlídce jsme se shromáždili v nejvtší místnosti, zapálili svíky, což byla veliká atrakce pro pítomné dti. Pan fará ml pipravený krásný obad, vetn evangelia, pímluv, žalm i zpvu. Dti byly hodné, asi pekvapené, co se to doma dje. Jsou ješt malé, 4, 3 a 2 roky. A po tomto obadu, plném díkvzdání, jsme s rozsvícenými svícemi vyrazili a celý dm prošli, každou místnost jsme navštívili a všechny jsme vykropili, tedy ne my, ale pan fará, svcenou vodou. Trochu jsme pokapali voskem podlahu, ale s tím jsme již pedem poítali. A protože ke každé slavnosti patí i dobré jídlo, nachystali jsme dobrou veei a všichni jsme se radovali z dobe vykonaného díla i z dobrého jídla. tenám Martinovin peji aby také mohli slavnostn vykroit, když už ne do nového bydlení, tak alespo do nového týdne. MZ
PUTOVNÍ SVATYKY Pou Za nkolik msíc ekají náš národ volby do parlamentu, senátu a zastupitelstev. Po píkladu P. Kentenicha (zakladatel Schoenstatského hnutí), který asto v tžkých a bezvýchodných situacích korunoval Pannu Marii, bychom chtli vykonat pou do pražské katedrály, kde ve Svatováclavské kapli probhne podobná korunovace. Odchod bude ve tvrtek 9. bezna v 10 hodin od sochy sv. Václava na Václavském námstí. Pjdeme na Staromstské námstí, k místu kde stál Mariánský sloup. Dále se pjde Královskou cestou na Hrad. Cestou se budeme modlit. Ve 12 hodin budeme v katedrále slavit mši svatou s následnou korunovací Panny Marie. Na závr se zastavíme u Pražského Jezulátka v Karmelitské ulici a ukoníme naši pou v kostele Nejsvtjšího Salvátora, kde bude pichystáno malé pohoštní. Srden Vás všechny zveme na tuto pou! Mžete se také pipojit jen na ást pout podle vašich možností. Oznámení Kdo cítí poslání pomáhat spolen s druhými svým životem, modlitbou a obtí v posvcování našeho národa (v tuto dobu zvláš prosit za volby do parlamentu, senátu a zastupitelstev...) - navrhujeme tuto možnost: až do voleb bychom se denn od 12 do 13 hodin duchovn shromáždili v kaplice Betlém v Rokoli a vyprošovali Ducha svatého pro ty, kteí mají propjenou vládu od Boha. V této dob je v kaplice výstav Eucharistie. Tuto hodinu bychom vdom obtovali (pi modlitb nebo jiné innosti) na tento úmysl ve spojení se sv. Václavem, vévodou a ddicem eské zem. Podle dopisu S.M. Bernadetty zpracoval D. Žofák Další informace o pouti a modlitbách u Jáji Vávrové, tel: 235 318 266 Schoenstatské hnutí je jedno z moderních hnutí v katolické církvi REALITY SHOW - typ kontejnérový... V pondlí 20. února jsem se úastnil v senátu R veejného slyšení k tématu poad Reality show (dále jen RS) VyVolení, Big Brother a Výmna manželek. Kritickou petici zde pedkládali zástupci Etického fóra(petice obsahuje 17 tisíc podpis..., zatímco naše petice asi 800 podpis). Na slyšení byli pítomni jak editelé televize Nova a Prima, právní zástupce televize Prima, dále lenové Rady pro rozhlasové a televizní vysílání (dále RRTV), zástupci eské televize, ministerstva kultury, dtský psycholog, filmoví režiséi a další zástupci nejrznjších iniciativ... Nejdležitjší píspvky se budu snažit popsat v bodech: První slovo mla zástupkyn petent - Etického fóra (dále EF) Mgr. Nováková: 1. Nosnými a zdravými principy lidských vztah jsou solidarita, dvra, zodpovdnost, vrnost, skromnost, sebeovládání, mravnost. 2. Pro získání úspchu, penz a sympatie divák vybraní protagonisté byli schopní druhé ponižovat, chovat se k nim hrub, lhát, krást... V tom všem ale i v bžných zpsobech jejich chování (jako je - konzumace alkoholu, kouení, stídání sexuálních partner, nejasná sexuální orientace) byli povzbuzováni moderátory a úkoly vedoucími k rozvinutí tohoto chování. Úspch znamená být vidt a prosadit se za každou cenu. 3. V úplných a fungujících rodinách jsou dti a mladí lidé z vtší ásti chránni ped negativními vlivy spolenosti. Dnes však tato skupina vychází z velké ásti (nap. Praha -erný Most 75%...) z neúplných nebo disfunkních rodin. V takové situaci náhradní autoritu vytváejí a pebírají jiní lidé i skutenosti než rodie. Z velké ásti to jsou také média, která vytváí vzory chování a identifikace pro dti a mládež. 4. Zmínné poady na dti a mládež skuten psobí - podložené konkrétními zkušenostmi (podle przkum 91% dtí tyto poady sleduje...).
5. Poady byly vysílány v dob, kdy ze zákona by podobné negativní jednání nemlo být v médiích obsaženo (povolené je to až po 22 hodin...). editel televize Prima M. Dvoák: 1. Ohledn RS se pohybujeme v mezích, které jsou dány právním rámcem eské a evropské legislativy - v tomto smru nám nemže nikdo nic vytknout. 2. Jsme komerní média - naše poady nemají za úkol vychovávat ale bavit. 3. Prvotní zodpovdnost za výchovu dtí mají rodie a ne média (podepeno názorem prof. Matjka...). 4. Mžeme se bavit o tom, zda by se mohl zmnit obsah RS, tento fenomén však bude trvat dál a není nutné ani možné ho zakázat. 5. Zásadn odmítám tvrzení, že by RS uvolovaly nebo ohrožovaly mravní vývoj dtí a mládeže. 6. Chtli-li bychom napadat RS, museli bychom napadat i ostatní filmy a poady, kde se popsané negativní jevy vyskytují... editel televize Nova P. Dvoák: 1. Rozdlil RS na ti rzné typy: my mluvíme pouze o typu zvaném kontejnérový. 2. RS jsou všeobecný fenomén - jsou vysílány v mnoha zemích... 3. RS má vysokou sledovanost... 4. Stala se chyba - pedem se nediskutovalo o potebných hranicích RS. Pak by se mohli televize z vtší ásti vyvarovat zmínných negativních rys... 5. Dostaneme-li hranice od regulátora (od RRTV), v kterých bychom se mli pohybovat - budeme je respektovat. Zástupce RRTV - pan Pospíchal 1. Vymezil právní rámec ve kterém ob televize porušily zákony dané pro vysílání (par 32 ods 1: do 22 hodiny se nesmí vysílat poady, které by a) ohrožovaly a za b) již zjistiteln ohrožují dti a mládež...) 2. Od poátku RRTV vdlo, že tyto poady jsou ohrožující a proto je sledovalo velmi vážn a peliv. 3. Není možné pedem stanovit nebezpeí v pipravovaných poadech, které se nikdy pedtím nevysílali... 4. Je teba ešit negativní jevy (projevující se nap. v RS), které by mohly do budoucna zpsobit škody, které bude velmi obtížné ešit. 5. V podstat všichni pedagogové s kterými hovoil vnímají RS tak, jak to popsala zástupkyn EF. 6. Je teba empatie vi pedagogm ale i provozovatelm televizí, které mají své specifické cíle... Dále bylo opakovan rznými pispvateli eeno, že televize vychovává i když to nemá v úmyslu... Dále zde bylo nkolik dalších píspvk, které popisovaly jak klady tak zápory poad, takže celkový dojem z nich zstal na nule... Jak bych celkov celé jednání hodnotil? Jako realistické... V krátkosti: v senátu R jsou lidé, kteí rozporupln vyjadují svj postoj k jednoznan negativním jevm ve spolenosti. Mnozí ostatní zaujímali k RS opatrné a smílivé stanovisko... V ele komerních televizí sedí lidé bez zodpovdnosti k druhým, jde jim skuten jen o peníze, úspch u diváka a jeho pobavení (to i oteven piznávají...). Lidé s jasnjším pohledem na vc, s uritými morálními zásadami jsou spíše mimo politickou sféru. Proto je v této demokratické atmosfée nutné na negativní jevy poukazovat. Je teba se dát dohromady a psobit na provozovatele (nestat se mediálními otroky, kteí si nechají všechno líbit - cit. jednoho z diskutujících), aby se média posunula alespo do té pozice, ve které neškodí ve velké míe. Zrušit tato média ani jejich poady nelze. Zakoním mým malým píspvkem v uvedené diskuzi: 1. Bylo eeno: pohybujeme se uvnit hranic, které stanovil zákon... - zákon nemže vymezit vše, je také rzn vysvtlitelný. Je teba hledat smysl a dvod uvedených zákon... Výklad zákona je vždy také otázka zodpovdnosti za vlastní iny. 2. Hovoilo se o empatii vi uitelm a provozovatelm televizí. Co takhle uvažovat také o empatii vi dtem a mladým lidem? Zkusit víc s dtmi a mládeží žít... A pak už nevycházet jen z toho, kolik mi to vynese, ale pokusit se pedkládat tm druhým spíše to, co pro n bude znamenat nco krásného a hodnotného... David Žofák
TELEVIZE NOE získala satelitní licenci Kesanská televize Noe zane vysílat pravdpodobn již od Velikonoc 2006. Bude možné ji pijímat: 1. Pomocí digit. satelitního pijímae (cena cca 3000,-) z družice Astra 3A, nebo 2. Pomocí pijímae pro pozemní digitální TV (cena cca 2000,-), nebo 3. Na vysokorychlostním internetu, nebo 4. Z kabelové televize, jednání zatím probíhají. V souasné dob shání tvrci celého projektu hlavn finanní dary, protože na start TV Noe je nutné mít asi 6 mil. K. Mžete samozejm pispt také. V KT je uvedeno íslo konta. Výtah z lánku z KT.3/2006, vytáhnul a upravil Ing. Jií Veselý, jiri.vesely03@cez.cz, 602 376 140 Soucit je to, co lovk neodepe tm, jimž odepel svou pomoc. Nemáme právo být šastní, jestliže štstí nerozdáváme, nemáme právo užívat bohatství, které jsme nevytvoili. G. B. Shaw Otázka dne: Umíte promnit svj smutek ve skutek? Bh není zakázkový krejí, který nám stihne život podle našich pedstav. Bh je dárce kvalitních látek i úelných model záleží jen na nás, co si z nich ušijeme. Max Kašpar Život je trochu asu, který byl dán naší svobod, abychom se nauili milovat, a tak se pipravili na setkání s Vnou láskou. Abbé Pierre Báze ped Hospodinem pidává dn, kdežto svévolníkm se léta krátí. Písloví 10, 27 Nejcennjší na svt jsou dobré vztahy mezi lidmi. Tolstoj Nebýt milován, to je smla, ale nikoho nemilovat to je neštstí. Camus Láska nikdy nic nepotebuje, vždy jen dává. Gandhí Lidé na sebe nemají as, nemají dokonce ani as se na sebe usmát. Matka Tereza Kdo je píliš zaneprázdnn konáním dobra, nemá as být dobrý. Thákur Give me, Lord, a lot of mercy for my fellow men each day, Mercy in their many failures as they struggle on their way. A hurting person needs a helping hand, not an accusing finger. Pane, dej mi každý den hodn soucitu pro m spolubližní, soucitu pro jejich selhávání na jejich obtížné cest. Trpící lovk potebuje pomoc, spíše než kárající prst. Hádanka nakonec: Víte, kteí pozemšané jsou nejmén namyšlení? Jsou to astronomové a kosmonauti. vybrala a zaslala Hanka Králová! 1.3. STEDA POPELENÍ STEDA - písný pst 20.3. POND LÍ SV. JOSEFA - mše svatá od 18 hod v kostele Sv. Rodiny
24.3. PÁTEK SLAVNOST ZVSTOVÁNÍ - mše svatá od 18 hod v kostele Sv. Rodiny KAŽDÝ PÁTEK PO MŠI SVATÉ - POBOŽNOST KÍŽOVÉ CESTY DKUJEME ZA VŠECHNY VAŠE PÍSP VKY A T ŠÍME SE NA DALŠÍ!!! o. Daniel: 603 475 056 http://www.studiodada.cz/farnostrepy/ index.htm as. David: 603 894 989, 235 302 058 farnostrepy@tiscali.cz; david.zofak@tiscali.cz