KESANSKÝ ASOPIS O RODIN Bezen 2008 1 8
"# $ %&'))*+ ", - )&. ) /%* 0 # )1* 2 &,
" #$%&' Milí tenái, ráda bych se s vámi na úvod podlila o zkušenost, která se mi vybavila, když jsem pemýšlela nad lánky tohoto ísla Pikrytí. Pipomnl se mi as, kdy jsem ve svém život ustoupila pevným zásadám. V té dob jsem mla nádherný vztah s Bohem. Pak jsem se seznámila s novou kamarádkou z kolejí. Stále si pamatuji naše první povídání - byla hodn zklamaná a ironická, celou dobu naíkala, zaala si také stžovat na rzné lidi ve svém sboru. Nevdla jsem tenkrát, jak mám reagovat, a i když se mi její reakce zdály pehnané a nemístné, pipadalo mi, že bych ji mla v tom všem politovat. Asi po msíci kamarádní se ze m stala spolehlivá partnerka pro další pomlouvání a naíkání. Poté, co skonila škola, vrátila jsem se dom a za njakou dobu jsem si uvdomila, že mj vztah k bratím v domácím sboru se hodn pokazil. Zaala jsem být neuviteln drzá vi rodim, což byla v naši rodin pomrn nová vc. Pestala jsem slyšet z Boha. A i když to zní neuviteln, trvalo dlouho, než jsem si svj hích uvdomila, njak se mnou srostl. Myslela jsem si, že se nejedná o velkou vc, vždy momentáln nemžu jinak a brzo z toho njak vybruslím. Ukonit to už pak nešlo a následky byly vtší a dalekosáhlejší, než bych se kdy odvážila oekávat. Dnes však vím, že jsem tu situaci mla ešit a pomlouvání okamžit zarazit. Nkdy se mže zdát, že standardy a normy, které náš Tvrce nastavil, jsou nesmyslné a nesluitelné s bžným životem. Mžeme si myslet, že v malých, nepatrných vcech je vhodné nebo nutné se pizpsobit svtu a pak zase v klidu pokraovat v tom dobrém bhu víry. Takové pemýšlení je však bláznivé, vždy Ten, kdo nás stvoil, nejlíp ví, co je pro nás dobré. A my sami nikdy nemžeme dopedu vdt, co malá nepravost vykoná v naších duších a jaký bude její celkový dopad. A tak nech je nám toto íslo Pikrytí inspirací a pomže nám, abychom se v každodenním život ješt více piblížili tomu ádu, který vymyslel náš dobrý Stvoitel. Vždy všechny jeho rady a pikázání jsou zde proto, aby požehnaly našim duším. Žalm 1:1: Blahoslavený ten muž, kterýž nechodí po rad bezbožných, a na cest híšník nestojí, a na stolici posmva nesedá. Magda Brchaová 1
Krek po krku " # $ %" "&' $ ) * * * * * + ", $ *- * $ ", " ". ""/01 002 * * 3 *$* 45 3. 6 /$ " 2 $* 7 " 8 %. " 9 $: + " $ " $" 8 & "- $ "; * & *< "+ * =* 2
* $ $ # < * #."* " 9 *$ $6> "? *$", @3,5 8 *A1 0 " $ $ * - " $ " B,*"%...rozhodla jsem se, že od tohoto okamžiku nadále SI UDRŽÍM TUHLE SKÍKU UKLIZENOU % 8, " 8&.< C % " # " $" # D " "" " & # & " E >;F G HIJ@F CK)>+BJL +F F +K;<?)%-FM8 *$" " " 3
8 * 6 * * 6 # G, @ = * < / < 2 @ N " $*& ", * $, " %**" $ $ $ * * &"4@ <# 8 $ " $. $ "$ 3 5 " " " $ " < G"* $ $ + $ * " $., ", - K",$ * 9 $ $ * $ $ "7. $ * G " " 4 Jakmile se první dobyté území stalo dobrým zvykem, zaala jsem k nmu postupn pidávat další a rozšiovala území...
% 6 */ *,2 *$#" $ " E %= # 6* $ Autor neznámý Hodnota práce, kterou konáš ve svém dom, je stejn velká, jako kdybys ji dlal v nebesích pro svého Pána Boha. Mli bychom se nauit považovat naše postavení a práci za svatou a bohulibou, ne pro ono postavení i práci samu, ale pro slovo a víru, z nichž naše práce a poslušnost vychází. -Martin Luther- 5
V Jeho pítomnosti Stacy Asbill 6 V listopadu jsme mli možnost s rodinou navštívit konferenci ve Schuyleru. Téma, které ke mn velice promluvilo, se týkalo doby, ve které se nacházíme, a naší poteby být pipraveni na jakékoli situace, které se v našem život mohou vyskytnout. Zaala jsem o pipravenosti pemýšlet a dotazovat se Pána, co to konkrétn znamená pro mj život zvlášt jako maminky malých dtí. Toužím po tom, abych byla pipravena nejen já, ale i mé dti. Vtšina z nás zná Žalm 91, který je, vím, v této dob velice aktuální. Chtla bych zde zmínit pouze dva první verše: Ten, kdož v skrýši Nejvyššího pebývá, v stínu Všemohoucího odpoívati bude. Dím Hospodinu: Útoišt mé a hrad mj, Bh mj, v nmž nadji skládati budu. Víme, že tato pasáž, stejn tak jako podobenství a obrazy v Mojžíšov stánku, hovoí o tom, že jediné místo bezpeí, které uprosted velkého soužení mžeme nalézt, je pebývání v Jeho pítomnosti. Proto se musíme nauit picházet do Boží pítomnosti nejen v nedli dopoledne na shromáždní, ale každý den. Ve svém život toužím po realit živého Krista, který bude jednat, mluvit a pinášet život za všech okolností. V souvislosti s tím bych vám chtla íct svdectví o tom, co nám Bh dal prožít. Každý den tu ve škole dtem ze série knížek o Millerových. Pokud jste je nikdy neetli, jsou to vynikající knihy, které velmi doporuuji) etli jsme práv Školní dny s Millerovými. Jeden píbh byl o malé holice, která chodila do tídy s chlapcem dyslektikem. Holika vyprávla mamince, jak se tomu chlapci nkteré dti ve škole smjí, a tak maminka povdla své dcei, jak je dležité být vždy k ostatním laskavý. Vzala Bibli a peetla jí Písloví 17:5. íkám jen struný obsah, ten píbh je skuten vynikající. Když jsme píbh doetli, spolen jsme se pomodlili a pokraovali ve vyuování. Následující den ke konci vyuování nastala situace, kdy jedno z dtí nco udlalo, a ostatní se mu zaali smát a dlat si z nj legraci. Okamžit se mi vybavil píbh z Millerových, vzala jsem Bibli a peetla dtem ten verš z Písloví. Jedno z dtí odpovdlo: Ale ten a ten není chudý Slovo chudý se vyskytuje v onom verši.) Usedla jsem tedy k poítai, abych verš vyhledala a zjistila význam tch slov v hebrejštin. Zde je výsledek mého hledání: Kdo se posmívá vysmívá, smje, pohrdá) chudému nuznému, strádajícímu), útržku iní hanobí, rouhá se, pohrdá, kárá) Uiniteli jeho;
a kdo se z bídy neštstí, zkázy, utrpení) raduje je veselý, radostný, škodolibý), nebude bez pomsty nebude bez viny, bude oddlen, zpustošen). Když jsem verš peetla spolen s významy jednotlivých slov, nastalo naprosté ticho. Bez jakékoli výzvy zaali všichni viníci pokorn init opravdové pokání. Boží pítomnost byla s námi v naší malé školní tíd a byla to úžasná zkušenost. Musím dodat, že jediná slova, která jsem dtem v prbhu této diskuze ekla, byla z Božího slova nepidala jsem nic sama ze sebe nebo ze svých myšlenek. Skuten to bylo Boží slovo, které vyšlo a nevrátilo se prázdné, ale uinilo to, co se Bohu líbí Izaiáš 55:11) V této situaci jsem se modlila: Pane, na tomto míst chci chodit stále. Chci, aby Tvj život vyšel a sloužil potebám mých dtí. Chci, aby v našich myšlenkách byla na prvním míst realita Tebe. Chci, abys nám dal smr a postavil naše nohy na cestu spravedlnosti. Samozejm, že jsme od té doby mli tžkosti, ale také jsme prožili vítzství. Jednu vc mohu íct s jistotou. Pokaždé když pijdeme do Boží pítomnosti, povzbuzuje to naši chu a chceme víc. Když pemýšlím nad tím, že pichází as, kdy budeme skuten pebývat v Jeho pítomnosti, pijde mi to úžasné - už do ní nebudeme vcházet a zase vycházet ven, ale budeme v ní zstávat Nacházíme se ve vzrušující dob, kdy Bh chce lid, který dovolí, aby z jeho bytosti vycházela realita Ježíše Krista. Pojme to cviit už dnes, abychom se mohli tím lidem ve dnech, které jsou ped námi, stát Kéž vám Bh skuten požehná a posílí každého jednoho z vás Okuste a vizte, jak dobrý jest Hospodin. Blahoslavený lovk, kterýž doufá v nho. Žalm 34:9) 7
# $%"%" &%"'$ " ') * '" %"+)& %"" #,-,,./ 012 # $ %&'))* pokraování 18. ást) 3'. 1') &0 4 Trest není to samé jako výplata, pestože se v anglickém jazyce tato dv slova tém stala synonymy. Takové spletení pojm je ponkud neš astné, protože ob slova tím ztratila svj pvodní zetelný význam. Stejn neš astné je také emocionální zabarvení, které lidé spojují se slovem trest. Obecn eeno, trest je považován za kruté, tvrdé a svévolné potrestání násiln vykonané na bezbranném jedinci. Avšak trest, jak je definován v Božím slov, je vždy spravedlivý. Jak jsme již vidli, výplata je specifické použití proutku s cílem zpsobit bolest. Výplata se používá ke zlomení vzpoury a vynucení poslušnosti vi autorit. Fyzická bolest by mla být užívána jako trest pouze v tch pípadech, které ukazují na vzpouru vi autorit, anebo v pípad zámrného ubližování dalšímu lovku nebo bezbrannému zvíeti. Mezi skutky, které ukazují vzporu dítte vi autorit, patí také cílené niení majetku, který autoritu reprezentuje nap. Bible, státní vlajka, kostel, škola, státní majetek), a otevená neúcta k lidem v postavení autority jako jsou rodie, uitelé a další autority delegované rodii). 8
Normální význam slova trest je spravedlivá odplata za inní zla v libovolné form. Jeho smyslem není vynutit si poddajnost nebo zvládnout vzpouru. Zatímco výplatu je možno odložit stranou, jakmile se dít poddá, trest je platba, kterou je teba zaplatit za již vykonanou špatnost. Zatímco výplata funguje jako varování ped horšími vcmi, které mohou pijít, trest je konená platba. Napíklad, pokud se dít chystá spustit hysterický záchvat, je vyplaceno, aby nad sebou získalo vládu. Pokud však dít z nedbalosti rozbije lampu, je potrestáno tím, že musí zaplatit za to, co provedlo: uklidí stepy a koupí novou lampu. Trest je: vlastní výkon potrestání; uložení trestu jako odplaty za pestupek; potrestání; uvalení odplaty s cílem prosadit zákon a podpoit jej. [1] Existuje správná míra, as a zpsob, jak trest vykonat je to velmi objektivní proces. Neexistuje žádný dvod pro to, aby rodie trpli pocitem nejistoty, když dojde na stanovení trest a na výkon spravedlnosti pi porušení nastavených pravidel. Bohem ustanovené autority mají uplatovat spravedlnost ímanm 13:4 - Boží zajisté služebník jest, tob k dobrému. Pakli bys zle inil, boj se; nebo ne nadarmo nese me. Boží zajisté služebník jest, mstitel zivý nad tím, kdož zle iní. Tento verš tvoí kontext Božího zjevení ohledn lidských institucí. Když jsme v kapitole 4 epištoly ímanm pojednává o autorit) studovali verš 13:1, zjistili jsme, že neexistuje vládnoucí moc než skrze Boží vli, že postavení autorit je Bohem ustanoveno zízeno) a nachází se pod Jeho vládou a že každý jedinec by se ml dobrovoln podídit vlád, která je nad ním ustanovena. Verše ímanm 13:2,3 vysvtlují, že kdokoli by se chtl vzepít Bohem ustanoveným autoritám, bude souzen. Ve verši tvrtém pak dále vidíme, že Boží autority jsou zodpovdné za výkon trestu. Nkolik slov v tomto verši si žádá vysvtlení. Boží služebník je ustanovená autorita, která slouží Bohu; každý, kdo je postaven do vládnoucí role, vetn rodi. ecké slovo peložené jako mstitel znamená ten, kdo vykonává spravedlnost. [2] Rodie mají psobit jako soudci skutk svých dtí a pak udílet trest tm, kdo se proviní. ecké slovo peložené jako zivý je znovu biblické slovo pro trest. [3] Slovo peložené iní v etin vyjaduje praktikovat a jeho gramatický tvar ukazuje na opakující se návyk. [4] Tento jazykový tvar je velmi významný, jak se o tom zakrátko pesvdíme. A konen slovo peložené jako inil ve vt: Pakli bys zle inil, znamená vyrábt, formovat, konstruovat nebo tvoit a slovo zle vyjaduje to, co je špatné a nesprávné podle daných pravidel. [5] Jinými slovy tento verš íká, že Boží 9
autority slouží Bohu tehdy, když vykonávají spravedlnost tím, že trestají pestupníka, jenž iní to, co je v rozporu se standardem spravedlnosti. Tento verš poskytuje rodim užitenou a povzbuzující informaci. Ukazuje, že rodie nakonec pistihnou toho, komu se porušování pravidel stane zvykem. Rodie nemusí být nutn žirafou, která své dti neustále špehuje. Pokud dít praktikuje njakou nepravost, bude nakonec pistiženo. To je jeden z dvod, pro mžou lidé spravedlnost konat s rozhodností. Ten, kdo je pistižen, totiž pravdpodobn již nkolikrát unikl bez povšimnutí. Ponvadž rodie nejsou vševdoucí a všudypítomní, nepistihnou dít pi každé jeho nepravosti. Ale když ho pistihnou, mohou v plném pesvdení o férovosti vykonat plnohodnotný trest. Bible potvrzuje, že nikomu v podstat nikdy nic jen tak neprojde: Numeri 32:23b a vzte, že pomsta vaše pijde na vás. Viz též Izaiáš 59:12.) Další otázka, na kterou je nutno najít odpov, je, co pesn obsahuje spravedlivý trest? Jaké vodítko má rodi k tomu, aby stanovil adekvátní úrove trestu, tak aby odpovídal každému nastavenému pravidlu? Boží slovo pedkládá principy, na jejichž základ mohou být tresty stanoveny. Trest je pedem definované množství postihu odpovídající míe provinní. Lze jej také popsat jako spravedlivé odškodnní i pimenou platbu, kterou je nutno vynaložit k náprav vykonaného zla. Odškodnní obnovuje spravedlivý stav, který byl narušen nespravedlivým jednáním. Když Bh vydává lovku naízení spravedlnosti, zárove s tím pedkládá princip, podle nhož lze stanovit správné tresty: Leviticus 24:17-22 Zabil-li by kdo kterého lovka, smrtí ume. Jestliže by pak zabil hovado, navrátí jiné, hovado za hovado. Kdož by pak zohavil bližního svého, vedlé toho, jakž on uinil, tak se sta jemu: Zlámání za zlámání, oko za oko, zub za zub. Jakouž by ohavu uinil na tle lovka, taková zase uinna bude jemu. Kdož by zabil hovado, navrátí jiné, ale kdož by zabil lovka, ume. Jednostejné právo míti budete. Jakož píchozímu, tak domácímu stane se; nebo já jsem Hospodin Bh váš. Viz též Exodus 21:23-25; Deuteronomium 19:15-21.) Je zjevné, že za spáchané zlo musí být zaplaceno stejnou mrou. Tento princip se vztahuje i na nechtné zlo vykonané jedním lovkem vi druhému Exodus 22:5, 6, 12, 14). Pi nastavování trest pro dti by rodie mli použít Boží systém nápravy, je-li na míst init dít pln zodpovdným. Není dobe nastavovat píliš písné tresty, protože by to nebylo spravedlivé. Pokud 10
dít porušuje nastavené pravidlo opakovan, pravdpodobn ho od neposlušnosti neodvrátí žádné množství trestu. Je ve vzpoue a rodie musí znovu prosadit své právo autority pomocí proutku. Jiný zpsob, jak vysvtlit pimený trest, je vidt jej ve vztahu k absolutnímu mítku. Za prvé, pravidlo definuje, co je správné absolutní míra spravedlnosti). Za druhé, porušení pravidla pedstavuje zlo uritou míru nespravedlnosti). Za tetí, trest je pak správnou platbou, která je nutná k náprav zla odinní nespravedlnosti). Obrazn to lze vyjádit pibližn následujícím zpsobem: Dobro Nepravost Spravedlnost Míra nepravosti Míra chybjící spravedlnosti Pravidlo Porušení pravidla Trest Náprava) Obr. 20.1 Rovnice trestu etina Nového zákona ukazuje dv strany jedné mince: to, co je správné, je také spravedlivé, a to, co je spravedlivé, je také správné. Trest není teba, pokud je inna spravedlnost. Je-li vykonáno zlo, pak je trest nápravou nebo nezbytnou platbou k optovnému dosažení spravedlnosti. Následující ti píklady ukazují koncept spravedlivého trestu. Viz obr. 20.2) Píklad A Zamstnavatel se dohodne se svým zamstnancem, že bude pracovat 40 hodin týdn za mzdu 200 dolar. Tím bylo nastaveno pravidlo. Pracuje-li pak zamstnanec pouze ticet hodin, pak tento standard nebyl splnn. Ticet hodin práce je o deset hodin mén než to, co je správné. Trestem je tedy jedna tvrtina msíního platu. V den výplaty má zamstnavatel právo strhnout jednu tvrtinu z dohodnuté ástky jako trest za to, že zamstnanec nedodržel dohodnutou smlouvu. Píklad B Boží slovo nastoluje adu zákon k ochran soukromého vlastnictví. Nikdo nemá právo niit osobní majetek druhé osoby. Soukromý majetek je životní souástí lovka, jemuž patí, a jeho hodnota je pímo úmrná tomu, jak dlouho musel lovk pracovat, aby majetek získal. Pokud lovk pracoval osm hodin, aby si mohl koupit rádio, pak toto rádio reprezentuje jeden den jeho života. To vysvtluje, pro Boží zákony dovolují 11
lovku bránit svj majetek i silou, je-li to nezbytné. Poniení majetku druhé osoby je nepravost. Píklad B popisuje mí, který proletl zaveným oknem. Je jisté, že mí sám o sob okna nerozbíjí - nkdo jej musel hodit, a tím se stal viníkem. Za každou nehodu zpsobenou lovkem je nkdo osobn zodpovdný. Možná k tomu došlo nechtn, to však nic nemní na skutenosti, že okno je rozbito. V tomto píkladu je trestem úplná náhrada rozbitého okna úklid rozbitého skla, cena za nové sklo a veškerá práce spojená s opravou. Trest v tomto pípad znamená pimt viníka, aby zaplatil za nápravu, a tak se situace vrátila do pvodního stavu. Obr. 20.2 Obnovení spravedlnosti PRAVIDLO Spravedlnost) NEPRAVOST Nespravedlnost) SPRAVEDLNOST Trest) POTRESTÁNÍ Výkon spravedlnosti) Píklad A Píklad B Píklad C Co je správné a poctivé Pracovat 40 hodin týdn za 5 dolar na hodinu Ochrana vlastnických práv Neubližovat lovku Co je zlé a nespravedlivé Pracovat pouze 30 hodin Poškození cizího majetku Zabít lovka Míra nutná k náprav i vyrovnání nepravosti ¼ týdenní mzdy Úplná náhrada ponieného majetku v. náhrady za zpsobenou nepíjemnost Nelze zjednat nápravu. Nutno zaplatit životem Život = Život Vykonání trestu Strhnout 50 dolar z výplaty Viník donucen zaplatit plnou cenu nápravy Trest smrti Píklad C Standardem je zde ochrana lidského života. Je špatné pipravit lovka o život, a už ze zlého úmyslu, nebo nechtn z nedbalosti. Vražda je nepravost, kterou nelze napravit. Za život lovka neexistuje odškodnní. Jediný spravedlivý trest je zaplatit stejnou cenou život za život. Trest smrti znamená výkon spravedlnosti, který je úmrný spáchané nepravosti. Poté, co jsme si vysvtlili principy trestu, budeme tyto principy aplikovat na výchovu dtí. Rodie mohou zídit tresty na základ následujících vodítek: 12
Tresty pro dti Úcta k majetku Dti lze nauit principu, že pokud zámrn i z nedbalosti poškodí majetek, budou za to muset zaplatit. Pokud zneistí, potrhají, poškrábají, polámou nebo jinak poškodí majetek, mly by zaplatit za jeho uvedení do pvodního stavu do té míry, do které jsou ve vci poškození zodpovdné. Tento princip se vztahuje také na jejich osobní vci, jako jsou hraky a obleení, které si nekoupily za své vlastní peníze. Dti by se mly nauit mít úctu k majetku již v útlém vku. Je samozejmé, že pokud rodie ponechají svou dvouletou ratolest u babiky v místnosti se vzácným porcelánem, musí oekávat to nejhorší a být pipraveni sami pijmout trest a zaplatit. Je teba vždy vydat varování nastavení pravidla) a dít musí mít nezbytné porozumní a fyzickou schopnost nést zodpovdnost. Máte-li smolaské dít, je dobe ho zamstnávat píležitostnými úkoly, za které dostane zaplaceno. Tak bude mít vždy možnost zaplatit za svoji nedbalost svými vlastními penzi. Ani opakovaná varování ani plísnní ani napomínání ho nevyuí úct k majetku tak, jako trest spoívající v tom, že musí samo zaplatit. Nemá-li dít peníze, vždycky od nho lze vyžadovat, aby si na zaplacení trestu vydlalo vykonáváním úkol, které jsou nad rámec jeho bžných povinností. Pokud dti nco rozbijí, mlo by se od nich vyžadovat, aby po sob uklidily zpsobený nepoádek, a to i tehdy, pokud k tomu došlo neš astnou náhodou anebo jsou píliš malé na to, aby nesly plnou zodpovdnost. Jejich úast je nauí zodpovdnosti a opatrnosti. Každé porušení pravidla s sebou nese trest: otázkou je, kdo za to zaplatí. I když je dít úpln maliké, rozbitou vázu musí nkdo uklidit a zaplatit. Dti lze nauit zodpovdnosti za jejich vlastní skutky již v raném vku. Napíklad malé dít rozbije okno, ale nelze po nm chtít, aby neslo plnou zodpovdnost. Tatínek pesto mže trvat na tom, aby mu pomohlo uklidit stepy, zašlo s ním do sklenáství pro novou tabuli skla a podávalo tátovi náadí bhem zasklívání. Tímto zpsobem zane dít chápat, že poškození majetku s sebou nese také náklady na as. Pokud dít rozbíjí své vlastní hraky, jednou formou trestu mže být, že o hraku bez náhrady pijde. Má-li však ve zvyku být nedbalé nebo hrub zacházet se svými vcmi nebo pokud nií své hraky ze vzteku, je nutno cílen jednat s touto slabostí v jeho život. Musí zaplatit plnou cenu. Chování a zpsob vystupování vi ostatním Dti se musí nauit ctít práva druhých. Trestem za neslušné i hrubé chování mže být omluva. Pokud je však provinní zámrné nebo se opakuje, trest se bude muset vystupovat tak, že dít bude od ostatních dtí izolováno. Je-li dít bui, musí být oddleno od tch, které tyranizuje; pokud prvn bránilo ostatním, 13
aby se mli dobe, nyní mu odepeme, aby se samo mlo dobe. I zde se trest mže stupovat, je-li takové chování zámrné nebo opakující se. Ublížení druhým Dti se musí nauit, že je nebezpené psobit druhým bolest. Trest za psobení bolesti druhým je obdržet bolest výplata). Tento trest mže být uvalen i tehdy, pokud se dít úastní aktivit, které jsou potenciáln nebezpené obzvlášt pro menší dti. Píkladem mže být situace, kdy dít, které už má rozum, se pesto snaží navést mladší a naivní dít k tomu, aby chytilo meláka holýma rukama. Starší dti by se mly uit ochraovat mladší a jednat v jejich pítomnosti zodpovdn. Sebeovládání Dti se musí nauit sebeovládání. Trestem za neschopnost ovládat se je odepení žádané vci. Projevuje-li dít sklon k lenosti, je možné je potrestat dodatenými povinnostmi. Je-li problémem to, že se dít vždycky pokouší jíst to, co pro nho není prospšné, je možné mu odepít sladkosti a jinou nehodnotnou stravu na pedem stanovené období. Specifická slabost v sebeovládání v té i oné oblasti znamená, že je teba vi dítti uplatnit písnjší opatení. Má-li dít problém s nepoctivostí, každý projev lhaní, podvádní nebo krádeže je nutno hodnotit jako vzpouru, za kterou pichází výplata. Rozhodneme-li se však trestat jakoukoli formu neposlušnosti jako vzpouru, je nutné, aby tomu pedcházelo jasné a dostatené varování. Tyto principy by vám mly nastínit, jak urovat tresty za neposlušnost. Je to pouze otázka zdravého rozumu. Je teba, aby rodie urili tresty již v okamžiku, kdy nastavují pravidla, a aby byli stoprocentn pipraveni trest vykonat. Výkon trestu pak nebude ovlivnn emocemi, když k porušení pravidla dojde. Urení trest není samo o sob dostatené; rodie musí také vdt, kdy je na trest vhodný as. 14
"#$%&"' '$"')* +"' "" '"$,)) '- " ) "')$.## ' '#'# ""'"' '/ % 0 ' " "$1') '#'' " )$ 2' ' ''$ "'$.### "' "'# 15 "#')' "$0' # %"''# ' #$,#" #" '' # '#"'' #$ 3##'## '# ##$4 # " ' '" $.#56 78''' ' " ' $+ "" # ) "' '" # #" %'#$ 1)'# '' '#"''# "'- "'# %"6 "' 9+'::/;:</<=$."' 6" '#)' '$1 '#' ')'# " #$
0# "'' #% "' '" ) $, "' ) '"" > ') "'')')$1 "# ""''? "' '$ 3) #" "'6 %' # ) ' " $ ''#) ''" " "') "'#>"' ") ) '9:@/AB=$ 3'6 " # '#")"-" $ 4" /% # # $')" '# /%C"D """# $# "'#'#' 16 ' # # ' ) $ 0#"')' " " $ 9:$+6'E/:F= 9+$/C.4C##- = C':$+' '') ' $ G')# '# # "' #'# # ' '$+ ' " " '" '#'# 6$%.#,&HI ")$G') ")"' "' 9+'@J/:;=$ " K' "" ''% " $, ' '# '7 ' %7$ 1#'' 9L/AF=$. "'#"6 '#" " ""'')
#$%& ' % % %$ 9+':B/@L= 3'?") #)""$ 47# # 9:$,'F/:A=$ " "'') #D) $2 #8# ')#M')# 9'?)= "' $ 1 "" " ""'" ' N'# 6"7 ''# &")'*" "% + $' &$9@$, A/::= 0')###,&% %- &$$% $9+'@B/@J= O " " D "'# "' D #"$,)"D'#" D"6$.# '" *C#" "*3 '*G+ "''# 946'A/F:@=$ 5 7 "* "*.#) '# """'9 '= " $4" "#"* 5'# 7'') * ' ":< # "'"6$ 0'""7 ) ' " '':<$"/ %*& + % " $" "". %& '% /&$ %*" % & 0% $ *+ ' )&%$ % /$ %$ % $ 9:</:F:L= 17
.'" " :<' %"' '$4 # 6 :<# "''# $C#''3"'#' " ' )$& '%. ) $ 1"#56 G')# '#'6 ' " 7' ) 9L/AF=$ )" " 7"' 94:L/;:J=" 6 $G#"#5? ' #) ### " ""')7 9P:A;/@A@EF:/:J=$ 1656 ' # "' ' # $+ "# '') "'' "'#$ G 6' 7 '#' $CQ" 7 18 '#"' $2' ' ## '"$ 0)' '# 6 " 6'# " 7 $.## 7'' '6## 7*R#" ##"" ' /%.## * 0)"## /%0"'D ''" )" '') # 4'# ''6 % %# "6" "$&.# " $ +') ##/ :$ $$/ " % 1 9C#'' " "= @$2 "+ "1 +'' ' "'#$
A$ $" %' '1,6 )'"" ')$ "" #" )' $ E$3&& % 1. 1+ '"' *+# ""' "69'" ' =" "# $+"D " 9S6:@/:<=$ R#' '$+'# ' '" '- ' ''?$+ ' #'$3' "'#"" ' " )# )### '#- 56 $ C# ' 9 " '#=' "' $G #'' ' "$G "'" D')) "'"6')#'# '$0' "#' '" "'#'# "6 $+ 6'#' "'# "6"$ 14 R # 3 Protož následujme toho, což jest ku pokoji a k vzdlání spolenému ímanm 14:19 19
"# $%& ' "# " %")# * +) # * ## %, & -./ 012*345 % + #%# $6 " " #"./ 27128*905%'+#, :,)%; 0%,)3212 1 + # +# " %;# "# #" "$% " # +# # # # # % ; ## " #%, #+1$# " '"# )$.291345%# # $ ## )# # ## # ) # $ %, " +# ) # $ # $ " ) $ "%'3<132 " #$ % & ' ;)# " # # #* % ) # # # )"% 20
&+) + )# +) +# # " #% = +# %, + > # "# )# ) " $ # %, #) )%& + > " ) + +) % $ # #? + # )*># #+# 3@% A #% $+ # %: # $ " )% B ) # +# $ ) " % B C #"#% & # +) # # +# # + Nenávist vzbuzuje sváry, ale láska pikrývá všecka pestoupení. A# " + $ "# # + + ) " % + ) # +' $ #" " + > # B/ #&# % D E% ) " # #* +*%&, &,"-., / &, #,% 0+&,# "' 1, +2 3$#$,3' 1/+#-1,, $ - 4 "/$ & #&,#+"#$,"#- 5,# "# # /% 6 /2 "'%""&%&,&" +*$"&++*/"3&$%/2 "$" "7 3$ 3$ 3' 5 /% #"#,, 8 % /2 ", #"% $ + & $ 21
�,$"&,9:;<== <>2 ' '?'@# # +$ % "#' 1#+&$+/6 +"#,#' B % F+ + #+ ) " ) % G "#? ) H $ " # %,# # $ + "#? & $1 DI + " E > " %& * +) $ ) % JK "# +? D + ># E D E? :# ) # D H E "?& ##) #%" + + > % L + 219 1 & *& " &,$, /+ " &' B$ ) %; "># #"# # " % $ "# ##"%F# + ++ #$K#% > "%F # $% B) # )H %,)29132 14"##$ "7"#$"%' " #$%% & %% % $ % ' $ # ) # " +#%, ) # +%," #+ * 22 Zaala jsem povzbuzovat svého bratra, aby byl vdce, a zamila jsem se na to, abych ho v této roli podpoila.
G +# ) # >) D "E% * " # $ +# $ %' 3913< $ %&, /"*+ %& )H )# # # )+) +)L +#219?," +## > )" "+# %# ) "# # + ) #J $ %;K )28133 )1"#$#$$# $ $ "#&, * * & %' M$ "" ### "" + +## )H "% : " # " N ) ### %& + &%: $ ) + + # "# ++##%, * &A, &# +&,"$ +$,.O @12@5% 23
Slovo pro dti Eva Kotrlová, bezen 2008) 7 4 <7 7$4 <7 @ " $ *% $ 8 7 $ @ $ C @ @ " *. @ 7@ @. 7 @ 4.$ $4.$ 4 <7 >% 7 4 & <O +8 & 7 4 <8K. $ 7 4 24 <O 7 $4 <# M GB. 8 + O 4% M 7 ". ' & " "& 4@' 4 <O & 7$* 4 <?$? 7= <@ AP @ M* % = " 4 <$" "
" "4% ". 474 @ " % 6 $+ E 7 " & 4> 4% "4& = $7 + $ 87 + * * $ 478 &G @ @ " 7$ 4.. $" 7 * 8 " 4 <&QQQM 7 =4 B <% 8 4 O * > 8 7 $ O? $ " +$ *D M % $, $ $ H $ 4 & $ # D $+ $ M 25
7 $ 7 $ < $ $ =7 D ' * 6&"""" M 7 7 K $ @ *? = = 7 C 7$" 74 & 4 6 * ""M& "?4%" $* ". * ". $ " " #$" 26 + " & * " %4+ = " F & + ". $ # " *G $ G $ "$ $, % " 7 M 7 R 4+ S * $ " 8+
$ # 6 + " 8 $* 7' 8 & 4 F$ & B D @ 7- D& * F $ D@ " 4- $4& D $* & & C 8H 4@ " F " " 8 * *@ 27 8 + $ # & 4 7 =6 6 " " + * 8 " ". $+ * $ #D7 87.8 8 $@ " $ 8. @ DT&.-+H&)G UK7@T K;8-IJ@ " 7 "88 $
& Nasadili jsme slunení brýle, pipnuli helmy, šlápli do pedál a vyrazili na cestu. Po pár minutách na m Johnny pes rameno zavolal: Na to, že jedeš v tandemu poprvé, si vedeš docela dobe. Bez rozmýšlení jsem odpovdla: Myslím, že všechny ty roky v manželství byly dobrá praxe. Tady jsou nkteré z lekcí, které jsem se nauila minulý týden, když jsme s manželem jezdili po Cannon Valley Trail na kole pro dva : Jestliže pehazuji své tžišt sem a tam, vrávoráme a mníme smr. Má poátení moská nemoc ustupuje, když se pestanu vzpírat a nechám manžela, aby naklánl kolo do zatáek a odboek on. Mj instinkt mi íká, abych se víc opela do pedál, abych mla jistotu, že se podílím. Ale když to udlám, manžel íká: Zpomal. Netla na m tak. Když se mu dívám pes rameno, vidím hodn z toho, co on, ale nevidím to, co je pímo ped námi. Je dobe, že je to on, kdo zatáí, brzdí a mní rychlost. Já mám na druhou stranu vtší volnost rozhlížet se po okolí, ukazovat na kilometrovníky nebo na želvy vyhívající se na kamení. Nemohu brzdit nebo zatáet, ale mám moc kolo zastavit a zkazit jízdu, když pestanu šlapat, nechám nohy na pedálech a odmítnu hýbat nohama. Sám je nemže roztoit. Miluji, když jedeme po rovince, máme zaazenou rychlost, která vyžaduje pomalé vyrovnané šlapání, a posouváme se k cíli. Ale potebuji, aby m varoval, když mní nastavení a je poteba rychlejšího šlápnutí do pedál. Když m zastihne nepipravenou, vyletí mi nohy z pedál, a je umní je pak dostat zpátky tak, abych nezkomplikovala naši jízdu do strmého kopce. Vždycky, když si uvdomím, že svírám ídítka, musím si pipomenout: Pus Vždycky jsi chtla jezdit bez držení. Te mžeš Když už chci otoit a jet zpátky, on má za cíl zdolat ješt jeden kilometrovník. Když už se mi opravdu nechce dál jet, ekne: Co kdybychom pekonali vlastní rekord? S touto výzvou pak dokážu to, co by se nikdy nestalo, kdybych jela sama. Když už skoro u cíle vidím poslední kopec, chce se mi íct: Už mám dost. Dojdu to pšky. Pak si ale uvdomím, jak hloup bychom vypadali, kdybych se lopotila nahoru pšky a on se vedle m snažil sám udržet kolo v chodu. Radši zavu pusu a šlapu. A zjišuji, že když 28
šlapeme spolen, svahy, které budily zdání, že je nelze zdolat, najednou zdolat lze. Zdá se, že jeden hudební skladatel 19. století byl moudejší než sám tušil, když jako nabídku k satku složil píse, ve které se zpívá: Budeš vypadat sladce na sedátku kola pro dva. Nutí m to pemýšlet nad tím, co Pavel napsal do Efezu. Efezským 5:22-24: Ženy mužm svým poddány bute jako Pánu. Nebo muž jest hlava ženy, jako i Kristus hlava církve, a on jest spasitel tla. A protož jakož církev poddána jest Kristu, tak i ženy mužm svým ve všem. Noël Piper Minneapolis, Minnesota, USA Nancy Campbell Above Rubies Ministry PO Box 681687 Franklin, TN 37068-1687 www.aboverubies.org 29
S laskavým svolením autor z anglických originál peložili P. Ježková, M. Oulická, K. Klusoová, S. Podsedníková, R. Oulický. Vydal: PATMOS MK R E 16353 Není-li uvedeno jinak, jsou texty Písma citovány z Bible kralické podle vydání z roku 1613. Novozákonní biblické citáty oznaené NBK jsou pevzaty z Nové Bible kralické Nový zákon. Copyright: 1998, 2000, 2001 Alexandr Flek Vydal: BIBLION, Rudolfovská 20, 370 01 eské Budjovice, www.nbk.cz Citováno se svolením vydavatele. Materiály jsou nabízeny zdarma, a proto jsou neprodejné. Veškeré náklady jsou hrazeny spoleenstvím PATMOS z dobrovolných dar. Vaše píspvky velmi oceníme. íslo útu: 51-1945090257 / 0100, var. symbol 2000 Navštivte, prosíme, naše internetové stránky www.patmos.cz, kde nabízíme další materiály, kontakty a informace. Budeme rádi, když nám napíšete na e-mailovou adresu patmos@patmos.cz nebo na adresu PATMOS, U Potoka 26, 252 65 Tursko.