Buddhv kompas. Slovníek
|
|
- Jiří Dušek
- před 8 lety
- Počet zobrazení:
Transkript
1 Buddhv kompas Rozhovor s rozeným echem, který v Asii pijal roucho buddhistického mnicha. Po delším pobytu v barmských klášterech, Ashin Ottama jezdí nyní asto do eské republiky, aby se tu aktivn úastnil procesu ujasování nových hodnot pro soudobý život jedince i celé spolenosti. Vyuuje pokroilé form Buddhovy meditace vhledu, poznání a lásky. Slovníek Nkolik základních výraz Theravádového buddhismu Theraváda - nejstarší buddhistická škola, která se relativn úzce pidržuje toho, co Buddha pvodn uil. Theraváda, jako jediná z 18 škol ranného buddhismu, se dochovala jako živá tradice až podnes. Dhamma (Dharma) - Buddhovo uení vedoucí k vnitnímu osvobození bytosti. V širším významu je to oznaení pro hlubokou, základní pravdu existence, postižení pravé podstaty a charakteristiky vcí i života. Sangha 1. spoleenství osvícených Buddhových žák (ariya-sangha); 2. obec Buddhových mnich (bhikkhu-sangha); 3. v širším kontextu, spolenost lidí, kteí jsou na cest vytyené Buddhou. Jak se v Theravádovém buddhismu poznají zkušení mniši a uitelé od tch zaínajících? Jak se dívá buddhismus na chudobu? Pro mniši žebrají? "Seniorita" a postavení mezi mnichy není ani tak dáno stupnm osvícení, jako spíš potem vaso (období deš) - to znamená potem let mnišské ordinace. Jestliže kesanství bere jistý specifický ohled k chudým, buddhismus bere jistý specifický ohled k bohatým. V zemích Západu být chudý nebo bohatý má samozejmý sociální dopad, ale eticky je tato okolnost rozumna jako neutrální. V nkterých spirituálních smrech je chudoba chápána dokonce jako jistá ctnost nebo pednost a bohatí lidé se za svoje bohatství v jistých situacích trochu stydí a skrývají ho. V Asijském chápání být bohatý je eticky správné a dobré, oproti tomu být chudý je nejenom nežádoucí, ale i špatné. Chudými je v Asii trochu opovrhováno. Bohatí si totiž svoje bohatství karmicky museli "vysloužit" dobrými iny. Chudoba je dsledkem špatných in minulosti, pedevším lakoty. Buddhistití mniši chodí na pochzku za almužnou, ale nechodí "žebrat". Mnich je ctn, protože svojí existencí dává lidem možnost dlat dobré skutky. V buddhismu (a myslím i v jiných asijských tradicích) nedkuje ten, kdo pijímá, nýbrž ten, kdo dává. Pro Evropana je asi pobyt v jihoasijském buddhistickém klášteru šok. Jak jste to prožíval? Kdybychom bez jakékoliv pípravy navštívili nkterý barmský nebo thajský klášter, budeme se možná cítit jako na njaké jiné planet. Pokud to nezvyklé prostedí a dní budeme vnímat oima turisty, ovane nás - možná i unese - exotické kouzlo asijské religiózní kultury. Jestliže ale navštívíme klášter se zámrem z celého toho prostedí a dní také nco hloubji pochopit,
2 ocitneme se na prahu dlouhého procesu sestavování kouskového puzzle. Oteve se nám rozsáhlá oblast slibující hluboké obohacení, ale také nekonenou frustraci. V Barm i Thajsku je buddhismus stále ješt stžejním a neodmyslitelným elementem národní kultury, který má také centrální podíl na formování barmské a thajské svébytnosti. Teprve v konfrontaci s tak odlišnou kulturou, jako je napíklad ta asijská, si zaneme uvdomovat rozsah a hloubku vlivu, který na nás všechny má naše evropská kesanská tradice. První rok mého barmského pobytu jsem trávil v Rangúnu v Mahasi meditaním centru. V dob prázdnin tam mnoho rodi pivádlo své potomstvo - vtšinou lépe až špikov situované rodiny. Na dobu msíního až dvoumsíního pobytu tam dti dostávaly noviciát a uily se základm buddhistické tradice. Vzpomínám na jednu situaci, kdy se mniši ráno pipravovali vyrazit do ulic msta na tradiní pochzku za almužnovým jídlem. Novopeený, asi tak sedmiletý kluina-novic s oholenou hlavou a velkou ernou miskou sebevdom zaujal své místo na konci dlouhé ady mnich. Matka, která doprovázela první dny jeho klášterního pobytu, se sepjatýma rukama ho vybídla, aby si upravil sjíždjící róbu (sama se ho totiž nechtla dotknout), pak poodstoupila, poklekla do prachu cesty a tikrát se vlastnímu dítti poklonila až na zem. Jiný zážitek z Barmy. Pobýval jsem v té dob v jednom velmi prosperujícím oblastním kláštee chudé oblasti. Klášter ml mnohé vymoženosti moderní techniky jako poíta, televizi, video. Pi jedné ranní pochzce za almužnovým jídlem rozcuchaná žebraka na chodníku zdvihá svoji malou, vyhublou, oividn mentáln nezdravou dcerušku, aby vložilaupustila do speciální nádoby nesené na zaátku procesí jednoatovou bankovku (asi 20 halé). Když nakonec bankovka pece jenom spadne do dekorované, sklenné mísy, matka pokleká na silnici a dkovn se klaní tlustému mnichovi v ele zástupu. Jiný zážitek, tentokrát z Thajska. Ped temi lety se vesnickému džunglovému mnichovi Aanu áovi ze severovýchodní thajské provincie dostalo státního pohbu. Thajský král Bhumibol se svojí manželkou, v ele dvorního a vojenského doprovodu, ped objektivy etných kamer státní televize osobn zapálil kremaní hranici. Když se s tmito situacemi setkáme bez pípravy, prost nám z toho hlava zstane nechápav stát. Podíváme-li se ale na tyto vci z perspektivy hlubších historických souvislostí, situace se zane rychle mnit. V pípad Barmy, Thajska a Sri Lanky to pedevším znamená seznámit se s historií a okolnostmi Buddhova života, navíc bude asi také potebné obeznámit se alespo ásten s kvtnatou buddhistickou legendou. Mžete pro neznalé osvtlit, kdo to byl Buddha? Buddha, civilním jménem Siddhattha Gotama, se narodil asi tak v šestém století ped Kristem v severní Indii v zemi Sákyj jako syn vladae Suddhodany. V té dob existovala v Indii již mnohá království, u Sakyj se ale pravdpodobn jednalo o kmenové vladaství rady starších - jakýsi polo demokratický systém ve kterém Suddhodana ml elní pozici. Legenda nicmén Siddhatthu portrétuje jednoznan jako královského prince. V jeho 29 letech, po 13 letech manželství se svou krásnou sestenicí Jasodhárou, se mu narodil první a také jediný syn Ráhula. Ve stejné dob Siddhattha si s nebývalou naléhavostí uvdomuje základní neuspokojivost a nedokonalost lidského bytí: každý život je ohrožen rizikem nemoci a nevyhnuteln koní smrtí. Siddhattha se zíká svého sociálního postavení a následuje píkladu mnoha jiných odhodlaných lidí své doby: odchází do bezdomoví hledat ešení na neutšenost lidského života. Tito putující "samanové" (nikoliv "šamanové") se nepoítali k vlivné kast bráhmanských knží; pesto tehdejší spolenost jejich snažení s úctou respektovala a
3 podporovala. V Indii dodnes potkáme tyto bezdomovské "sadhu " nejrznjších forem, žijících nkdy až údsným zpsobem askeze. Po šesti letech Siddhattha odložil praxi sebetrýznní jako nedstojnou a po zážitku velkého osvícení putuje zemí jako Buddha = "Probuzený" a uí "stední cestu" mentální kultivace, která se vyhýbá extrémm pehnané askeze, ale i nekontrolovaného požitkáství. Rychle vzniká obec laických i mnišských pívrženc. Buddhovi mnichové, kterým se íká "bhikkhu ", dobe zapadají do tehdejšího spoleenství "saman" - poutních filosof a mudrc. Pln osvícení Buddhovi žáci byli považováni za Buddhovi "spirituální syny". Nejenom léta mentálního tréninku a Buddhv osobní píklad, ale i mnohá konkrétní ádová pravidla tvoily základ kultivovaného chování a vznešeného vystupování bhikkh. Obecné obyvatelstvo potom asto chápalo bhikkh jako "královské syny" a prokazovalo jim i velký sociální respekt. Jak došlo ke vzniku Théravádového buddhismu? Již krátce po smrti svého zakladatele je Buddhova nauka vystavena vlivm dynamického vývoje myšlení indické spolenosti. Pvodní bhikkhu-sangha i uení samo se zaíná rozvtvovat, pozdji i štpit. 70 let po Buddhov odchodu se vyskytují neshody ve výkladu nkterých mnišských ádových pravidel, pozdji pak i v rzné interpretaci nkterých doktrinálních aspekt. Asi 150 let po Buddhov smrti existuje již prvních 18 škol rzného pojetí. Theraváda je jedna z nich. Je to smr, který se obrací zpt k pvodnímu Buddhovu uení a ke komentám nejstarších mnich - " ther". Asi 500 let po Buddhov smrti, v dob jisté obecné dekadence buddhismu, pronikají do pvodní Buddhovy tradice nové ne-duální spirituální postoje ve form velmi ušlechtilých nauk Mahájány. V tchto formách uení dochází nejen k nové formulaci stžejních text, ale i k citelnému posunu samotného cíle spirituálního vývoje. Když se rzná pojetí Buddhova uení zaínají šíit do nových geografických oblastí - asto za spolupsobení král a císa - zaínají se také vytváet lidové formy hluboké religiózní víry, které v prolnutí s místní kulturou a tradicí se pak právem oznaují jako rzné druhy buddhismu. Jak jste v Barm zaínal? Jak se tam vyuuje? Buddhovo uení m "uchopilo" již dávno ped tím, než jsem se stal mnichem. S praxí meditace a aplikováním princip Buddhovy nauky ve svém život jsem zaal krátce po tom, co jsem pišel do Švýcarska v roce Když jsem o 20 let pozdji odjíždl do Rangúnu, vdl jsem již dost pesn, kvli emu tam jedu. Skoro celý první rok jsem se tam vnoval dalšímu prohlubování velice specifické a také velice nároné a intenzivní meditaní metody barmského uitele Mahasi Sajadó, kterou jsem spolu s mnoha jinými zpsoby meditace dvrn znal z poetných meditaních kurs ve Švýcarsku i mnoha dalších západních zemích. Po deseti msících systematického výcviku v Mahasi centru uitelé ukonili moje období formální meditace a poslali m do speciální školy, což byla poboka tohoto centra. Zatímco v meditaním centru bylo prmrn okolo 500 meditujících, ve škole nás bylo jen asi patnáct, a z toho jen dva, nkdy tyi cizinci. Smyslem této školy bylo pipravit budoucí uitele na jejich psobení - jak v Barm tak i v zahranií. Do školy byli vybíráni žáci, kteí úspšn prošli stupni meditace vhledu v meditaním centru, barmští mniši museli navíc mít za sebou velmi obtížné teoretické zkoušky "uitel Dhammy". Pro Barmánce to byla vlastn už jenom doplková jazyková
4 škola, pro cizince místo k dkladnjšímu studiu Buddhova uení, ale také píležitost k hlubšímu proniknutí do velice svébytné barmsko-buddhistické tradice. Systém barmské monastické výuky se vymyká všemu, emu je naše mysl zvyklá. Studium text spoívá hlavn v tom, že žáci se uí celé knihy Buddhových proslov nazpam. Zcela zajímav to potom vypadá pi zkouškách, které jsem párkrát mohl sledovat v hlavním meditaním centru. Znlo to vznešen - tak trochu jako v nebeském velím úlu: u stovky jednotlivých stolek sedli zkoušení mnichové-adepti naproti starším zkoušejícím mnichm. Žáci odíkávali rychlým tempem texty v prastarém jazyce páli (jeden z jazyk i náeí staré Indie, velice blízký jazyku, kterým mluvil Buddha) a zkoušející mnichové porovnávali žákv výkon s kanonickou knihou. Jakým zpsobem mniši dostanou tolik text do své pamti? Pi jedné z mých cest Barmou jsem navštívil jeden proslulý studijní klášter pro novice a mladé mnichy ve vku patnácti až asi tyiadvaceti let. V kláštee bylo ubytováno asi osm set žák v hndém rouchu. Celé dni od rána až do veera jeden starší mnich na pódiu pedíkává a stovky pítomných po nm opakují texty dokoleka tak dlouho, až se to nauí. Vtšina zkoušek, které tam potom probíhají, jsou vlastn zkoušky pamti. Na podrobnjší chápání významu a obsahu text je kladen jistý draz až teprve v pokroilých "ronících" mnišského vzdlání. Není práv pochopení významu tch text to nejdležitjší? Mohou se žáci ptát? V meditaním centru jsme jednou mli návštvu vysokého sajadó - mnicha uitele. Velkou výjimkou bylo, že uml dobe anglicky.v souasné dob vede jeden klášter v Kalifornii. V neformálním setkání bylo možné zavést nit hovoru také na téma barmských výukových metod. Sajadó si rád zavzpomínal na léta svých studií v písném kláštee v Mandalay/Mandalej (stední Barma), a prozradil mi s pobaveným úsmvem, že v dob jeho studia platil v kláštee obecný zákaz se na cokoliv ptát. Jak jste se s tmito metodami výuky srovnal coby západní lovk? Když jsem si pi nástupu do školy evropským zpsobem postžoval na svou chabou pam, uitelé nade mnou zoufale lomili rukama: jestliže mi schází inteligence, nemohu pece v jejich škole prosperovat. Vždy se na studium nehodím! Na vysvtlenou dodám, že v Barm nejvtší popularity požíval jeden slavný mnich, který se nauil všechny kanonické texty nazpam. Brilantní recitací 40 tlustých knih potom bez problému zaujal první místo této kategorie v Guinessov knize rekord. Myslet si o tom mžete co chcete, ale v asijském spirituálním systému to není zase tak docela ujeté a má to své opodstatnní. Když byl Buddha požádán, aby strun vyjádil tu nejdležitjší esenci svého uení, pronesl jediné slovo: "sati". Plný význam tohoto pojmu se dá tžko vyjádit jedním slovem. V pekladech se dnes používá "jasné uvdomování" nebo "všímavá pozornost". Pvodní význam sati ale byl "vzpomínat". Nkteí uitelé to vysvtlují logickým propojením "vnímat tak siln, abychom si to zapamatovali". Jedna vc je jistá: Aby si nkdo byl schopen zapamatovat taková kvanta text, jeho mysl musí být nadskuten silná, pevná, pímá, poddajná, istá, integrovaná, projasnná, vycviená. Podobných vlastnosti nabývá mysl v nkterých typech hluboké meditace. Studium v barmských klášterech je druh meditace!
5 Samozejm takový silný jednostranný systém má své nevýhody. V barmském systému jsem asto pocioval naprostý nedostatek chápání (i nezájem o chápání) v našem slova smyslu. Povážlivé na tom je, že tento systém uení se do jisté míry penesl i do normálního školství a universit, takže jsem vidl studenty biflovat stránky anglicky psaných uebnic fyziky a chemie. Jak probíhaly Vaše dny ve škole? Vtšinu asu jsem vnoval samostudiu, ale organizoval jsem tam i mnoho dalších zajímavých inností. Moje znalosti anglitiny nejsou zrovna oslnivé, pesto jsem ve škole tuto e také vyuoval. Pro m to byla zajímavá zmna i pouný experiment. Navzdory trénované pamti, vtšina barmských mnich naší školy si po pti letech každodenního, celodenního úsilí osvojila jenom pasivní znalost anglických slovíek a gramatiky, mohla íst texty, ale nebyla schopna ani té nejjednodušší souvislé konverzace. To mi nedalo, a zaal jsem poádat "diskusní veery", pozdji i regulérní hodiny anglické konverzace. Krásné a zajímavé na tom bylo, že se tu od základu rzné kultury setkaly v prostedí vzájemného respektu a veselé pívtivosti. V takovém prostedí jsme mohli mluvit i o osobních vcech, k emuž by jinak - v rámci relativn tuhého monastického systému - sotva mohlo dojít. V prbhu intenzivní meditace jsem udržoval jenom minimální kontakt, ale v dob mého školního pobytu jsem rozvinul ilý korespondenní kontakt s mnohými známými i píbuznými. Vzpomínám na jeden náš "diskusní" veer, krátce po tom, co jsem dostal dopis od mého bratra z Toronta. Pišel jsem na naše veerní setkání s barevnou leteckou obálkou. Mnichm shromáždným ve strohých školních lavicích íkám na úvod pár jednoduchých vt o svém bratru, vyprávím o mých nkolika návštvách amerického kontinentu a o tom, jak jsem si vždycky musel po pistání ídit hodinky. Mnozí mniši nemají školní vzdlání v obecných pedmtech, samozejm ale mají pedstavu rzných dalekých zemí. Zkouším zmínit existenci asových pásem, pipomínám mnichm dobe známou skutenost posunutého asu na krátkovlnných rádiových stanicích. Po této malé píprav ale pecházím k hlavnímu tématu: "Pátelé, kdybych te chtl ukázat na mého bratra v Kanad tímto prstem..." a kroužím neurit svým nataženým ukazovákem nad hlavou, ped sebou a kolem sebe, "...kterým smrem musím ukázat?" Následovala živá debata v barmštin, kdy mén pokroilí se dožadovali ujasnní otázky od více pokroilých. Otázku jsem ješt párkrát zopakoval a vysvtlil. Po chvíli se rozhostilo jakési ticho, které svdilo o tom, že všem pítomným bylo jasné, na co se ptám. Pak se ale otevela jiná vlna rozpravy mezi mnichy: to jak dávaly hlavy dohromady. Asie obecn, Barma ale zvlášt si je velmi vdoma svtových stran. Významné stavby jsou vždy stavny s ohledem na svtové strany... Po chvíli ukazuje jeden vesnický mnich nejist jedním smrem, platnost jeho úsudku je ale vtšinou pítomných okamžit uvedena v potaz a zamítnuta. Zaínají se prosazovat draznjší názory. Smry znaené sndýma rukama se siln rzní, nakonec ale pece jenom západní smr drazn pevládne. Když se konen zase všichni dívají k tabuli, vystupuji opatrn ve své rób na stoliku a drazn ukazuji smrem dol: "Mj bratr tam!" pobaven sklouzávám na jejich úrove anglitiny. Ze tídy se ozývá polo-nechápavé, polo-pekvapené "Áááhh??!" Pidávám další polínko: "Mj bratr jí te snídani a já ukazuji na jeho nohy" dramatizuji dál situaci. Jazykové nejistoty tlumí náraz. Kreslím na tabuli velký kruh a malého panáka na horní ásti pomyslné koule: "Tady jsme my" zaínám svojí osvtu. Obtížn kreslím druhého lobrdíka vzhru nohama na protjší stran kruhu: "No a tady je mj bratr." Cítím, jak mi nikdo neví. Zetelný výraz v jejich obliejích íká víc než jejich barmská a anglická slova: "A jakto, že nespadne?!!!" Šibalsky se usmívám: "Pingú ne svá bá dé, pejá!" ("Chodí jako pavouk, vážení!") íkám barmsky a
6 ukazuji na jednoho pavouka na strop. Všichni se smjí protože vdí, že žertuji. Brácha nemá na podrážkách písavky, jeho stl není k podlaze pišroubován a pokud vím, když nco upustí, tak to nevylétne ke stropu. Na kousku drátu mám pipevnný kulatý magnet, který jsem vyndal z mých walkmanových sluchátek. Seshora pikládám pipínáek hlavikou k magnetu. "Nespadne, hmm?" podncuji jejich pedstavivost. Pak pidržuji jiný pipínáek zespoda. Hlavika pipínáku piskoí na magnet. "Taky nespadne, aha!" fandím si. Pidávám další pipínáky ze všech stran: "Taky nespadnou dol!". Jeden z pokroilejších mnich je zamyšlen. Buddhistická legenda popisuje zemi jako jakýsi kolá, který plave na nekoneném oceánu a ta voda má spoívat na polštái vzduchu. Zajímavé: kdybychom se provrtali skrz zemkouli, pravdpodobn bychom se dovrtali až na dno protjšího oceánu a kdybychom se vynoili z té vody, byl by tam vzduch... Je konec hodiny, trochu znejistné osazenstvo se rozchází na pokoje. Trvalo potom nejmén dva dni, než jsme spolu opt mohli v pohod pít zelený barmský. Ním hlubokým jsem v nich otásl. Rád bych se ješt vrátil k dob Vašeho pobytu v meditaním centru. Jak jste se stal mnichem? Mnichem jsem se chtl stát hned na zaátku ped 25ti lety. Naped m odradil dopis ze Sri Lanky, pozdji jeden barmský uitel. Potom jsem se dost zapletl do svtských záležitostí, takže jsem si na tu róbu njakých 15 let musel pokat. Z jedné strany je to škoda, z druhé strany toho nelituji. Formální podmínky k praktikování Dhammy jsou na obou stranách pibližn stejn obtížné, to znamená zdaleka ne ideální. Potkávám nyní dost mladých lidí, kteí se chtjí stát mnichy nebo mniškami. Neodrazuji nikoho, zato každému kladu výrazn na srdce, aby se naped o celé vci dkladn informovali. Mladí lidé jsou plní ideál a neuvdomují si - nebo dokonce nechtjí uvdomit - že život mnicha a mnišské sanghy má také svoji úpln normální mezilidskou problematiku soužití, jako všude tam, kde se rznorodí, nevysplí lidí se sejdou dohromady na základ njakého spoleného zájmu. V principu práv není tolik míst, kde by evropský theravádový mnich mohl žít a nkteré z tch existujících možností mohou být nevhodné. Jak v Evrop, tak hlavn v Asii život mnicha má také svoji velmi realistickou stránku a ten, kdo jde jen za svými ideály, obyejn velmi rychle pistane na svém nose. Zvlášt mnohá Asijská místa jsou zcela nedoporuitelná. Prvn jsem se stal mnichem v Americe, kde Sajadó U Pandita ordinoval pt zájemc do mnišského stavu na dobu dvoumsíního meditaního kursu. Souasnou róbu jsem dostal v Mahasi Centru v Rangúnu. Zájemce si oholí hlavu a uitel mu dá róbu. Tím se ale lovk ješt nestává mnichem. Oholením hlavy a zahalením do hndého prostradla se ješt nikdo mnichem nestává - to máte pravdu. Adept musí projít ordinaní procedurou, která trvá asi pl hodiny. V Barm a Thajsku je možné v mnohých klášterech získat doasné mnišství vlastn velmi jednoduše. To se váže k Asijské tradici, kde se samotnému aktu pijetí mnišské ordinace - i kdyby to bylo jenom na pár hodin - pipisuje dalekosáhlý karmický efekt. Barma stále ješt dost dodržuje tradici, která nabádá každého muže, aby se nejmén jedenkrát v život stal alespo na krátkou dobu mnichem. Ordinace nového mnicha je tradin spojena s darem klášteru. Neteba podotknout, že klášterm, provádjící krátkodobé ordinace civilních lidí, se nevede špatn. Naproti temporérní ordinaci stojí ta opravdová ordinace na celý život. Formáln se procedury od sebe neliší, ale uitelé dobe vdí o co u koho jde. U skutené ordinace uitel je velmi opatrný a podrobn zjišuje všechny faktory a motivace adepta. Ale systém se do jisté míry reguluje sám. I když by se mohlo zdát, že život mnicha je vlastn snadný, pravda je jiná. Správný mnišský život je píjemný jenom velmi vysplým lidem. Ti, kdo v rób hledají
7 snadný život v ní zpravidla dlouho nevydrží. A tak i onak, theravádový mnich mže svoje mnišství kdykoliv ukonit odložením róby. V Mahasi meditaním centru mohou tudíž meditovat nejen mniši ale i civilisté. Ano, a nejen muži ale i ženy. Popravd, mladé ženy v Barm mívají nejlepší meditaci, naproti tomu nejbeznadjnjší jsou prý uení mnichové. To se ale nedá generalizovat, Mahasi Sajadó byl napíklad jak velký meditující, tak i význaný uenec. Rád bych zde opravil mylný názor mnoha lidí: Jen velmi malé procento mnich v Asii skuten medituje. Vtšina z nich se vnuje studiu, vyuování a jiným innostem. Popsal byste trochu chod takového meditaního centra? Mezi klášterem a meditaním centrem existuje dost citelný rozdíl. Tradiní klášter - zvlášt na vesnici - plní v Barm mnoho úloh. V pravd je to sociální i spirituální centrum celé vesnice, kam lidé chodí asto a rádi. Pijdou tam nejen kvli religiózním ceremoniím ale i se všemi radostmi a strastmi života. Není to pravidlo a vlastn ani pvodní význam, ale asto je takový klášter dležitou sociální institucí vesnice. Meditaní centra jsou relativn nového data. Nkolik barmských uitel v první polovin století znovu oživilo praxi Buddhovy meditace vhledu. Byly vytvoeny velmi intensivní techniky, kterými se dá v relativn krátkém ase dosáhnout jistého významného pokroku v meditaci. Meditace pestává být doménou mnich a je dostupná komukoliv. Okolo významných uitel se vytváejí meditaní centra uzpsobené pouze na praxi meditace. Mahasi centrum vzniklo nkdy v roce 1948, dnes má víc jak 60 budov. Hlavní správu má management laik, pizvaní uitelé jsou mniši. Zaít s praxí meditace mže prakticky kdokoliv kdykoliv. Nejvíc lidí se tam nahrne v dob "Vodního festivalu" v polovin dubna. Je to doba barmského Nového roku a lidé si berou volno. To je tam pak i nkolik tisíc meditujících. Když je tam sejde tolik lidí, jak se tam smstnají? Chodí na toaletu, stojí frontu na obd... má to uritá pravidla? Asijští lidé se dokáží organicky vžít do každé situace kreativním zpsobem. Je tam takový ten pirozený zmatek a pitom nikdo není zmaten. Je to plynulé tení a plynutí a na konec to všechno dopadne nádhern. Samozejm se tam používá napíklad dutý kmen jako gong, zaátek a konec meditace oznamuje njaký zvon, takže v tch hlavních rysech je to organizováno. Nepipadá Vám úcta barmských a thajských lidí k objektm buddhismu pece jenom trochu pehnaná? Ani ne tak pehnaná, jako možná trochu jednostranná. Pehnaná se nedá íct, protože cíl je absolutní. Buddhovo uení se týká nejen osvobození v tomto život, ale i definitivního osvobození celé existence. Ten, kdo ví, že smrtí úpln všechno koní, bude brát Buddhovu nauku v nejlepším pípad jako nedozírn hlubokou psychologickou metodu. Ten, kdo ví anebo alespo pipouští možnost pokraování existence po smrti nebo njaké formy perozování, zaujme k Buddhovu uení respekt, který bude limitován jen jeho stupnm vývoje, chápání a stupnm jeho mentální dslednosti. Jak jednou lovk uváží nebo dokonce pozná, že svt lidských smysl a pojm - to znamená celý náš svt a vesmír - je jenom jedna úrove, úzká výse, jediná vrstvika veškerenstva, celá životní orientace se zane od základu mnit. lovk získá pístup k nové spirituální dimenzi nazírání. S docenním pravdpodobnosti existence totáln jiných úrovní života souvisí pravdpodobnost njakého druhu následné existence a nebo znovuzrozování.
8 A tak i onak, Buddhovo poselství nabízí pomoc lidem na každé úrovni jejich vývoje. Skutené plné osvobození celé bytosti je extrémn ídké. Popravd eeno, také jen málo lidí si peje dosáhnout nejvyššího osvobození. U mnoha lidí totiž existuje nesprávná pedstava, že v nejvyšším osvícení "moje individuální 'já'" zanikne. Pocit a pedstava 'já' projde v pokroilém stádiu spirituálního vývoje netušeným a nepedstavitelným osvobozením, ale to, že se oteve klec našeho egocentrického pocitu "já" neznamená, že adept nco "drahého" ztratí. Co zanikne je jenom ulplost na lživé pedstav sama sebe, egocentrická deformace vnímání, a strach o "já". Západní lidé používají pvodní Buddhovu nauku ponejvíce k tomu, aby zbavili tento pítomný život zbyteného utrpení a neutšenosti. Mentální strast a trápení si každý z nás z pevážné ásti vyrábí sám: pln osvícené bytosti jsou zcela osvobozeni od všeho mentálního soužení a nesnází. Praxe Dhammy pomáhá Západním lidem pozvednout úrove jejich života a zvýšit jejich schopnost pijímat radost. Asie si zase z Buddhovy nauky nejvíc vzala nauku karmy. Na úrovni "náboženství" se lidé buddhistických zemí ponejvíce vnují shromažování prospchu pro píští životy tím, že vytváí dobrou karmu ve smru Buddhova uení. Dobrá karma je podklad pro radost, zabývat se Dhammou a podporovat Buddhovo uení tvoí karmický podklad osvobození. Možná, že jsme obas z asijské kultury zmateni práv proto, že si myslíme, že jejich etické hodnoty, odvozeny ze zákona karmy, se prost podobají našim "pikázáním"... Biblická pikázání a hlas svdomí jsou pekvapiv podobné zákonm karmy, ale zásadní rozdíly jsou tu samozejm také. Karma tvoí pedpoklady a podmínky pro mnohé okolnosti a události v našem život, netvoí ale neodvratný osud. Karma by mla být chápána jako jeden z nejdležitjších princip života. Zákonm karmy snad nejlépe porozumíme, když si je pedstavíme jako neosobní, tém "fyzikální" zákonitosti, které velmi siln ovlivují odvíjení života jedinc. Tyto principy tady jsou, a o nich víme nebo nevíme, fungují, a je respektujeme nebo nerespektujeme. Problém spoívá v jejich správném vystopování a vystižení. Že každá naše akce má zptný úinek na kvalitu naší mysli je evidentní, že kvalita naší mysli a kvalita našeho života jsou spolu v direktní souvislosti je také evidentní, že plný efekt našeho konání se neprojeví okamžit je také evidentní. Život je organická sple vzájemného ovlivování a je nesmírn obtížné v nm správn rozeznat obecn platné zákonitosti. To, co v tomto smru Buddha rozpoznal, je geniální svojí hloubkou i základní jednoduchostí. V souasné dob, kdy se v Západním svt - a zvlášt v echách - rozhostilo jakési "etické vakuum" provázené dezorientací životních hodnot, radím lidem aby si tyto vci znova nechali projít hlavou. Uení karmy ve starých textech bylo oznaováno jako "svtlo svta". V analýze karmy, tzn. v rozboru píin a následk v život bytostí, se Buddha ani tak nezabývá tím, jaký následek má ten i onen in na okolí a ostatní lidi, jako spíš tím, jaký efekt má ten i onen in na jedince samotného. Další dležitá okolnost je ta, že karmu netvoí in sám, nýbrž úmysl se kterým je mentální, verbální anebo tlesný in konán. Karmu mžeme chápat jako potenciál úmyslu, který se mže kumulovat. V prbhu asu karma má tendenci "vybít svj potenciál" vyvoláním píslušného následku. Pojem dobra a zla se v buddhismu pesouvá do rozpoznání toho, co je prospšné a neprospšné. Jako "dobrá karma" (= píina) se oznauje to, co vede k vnitnímu štstí, radosti a volnosti (= následek). "Špatná karma" je to, co v konci konc vede k neštstí, neutšenosti a uvázanosti. Myšlenky, slova a skutky motivované úmyslem chtivosti, sobeckosti, nenávisti a zaslepenosti jsou neprospšné, protože jejich karmická síla uzave jedinci schopnost prožívat volnost a radost a oteve ho ke vnímání neštstí. Myšlenky, slova a skutky motivované soucítním, pátelstvím, ohledem, chápáním
9 druhých lidí a moudrostí otvírají jedincovu mysl smrem k vnitnímu osvobození a zvyšují jeho kapacitu pijímat opravdové štstí a radost. To není tak, že by radosti okolo nás nebyl dostatek! - radost a volnost je všude, my ale nejsme schopni ji vnímat a pijmout. Karma je veliká síla, která je schopná ovlivovat nejen okolnosti našeho života, ale i prbh událostí. Kde jsme se narodili, náš charakter, lidi se kterými navážeme kontakt, naše nadání, inteligence, pomr radosti a bolesti v našem život - všechny tyto vci jsou siln ovlivnny kvalitou naší karmy. V Buddhov perspektiv to není ani vdomí, ani "duše" nebo pocit "já", nýbrž individuální karma, která tvoí návaznost jednotlivých život v procesu smrti a nového zrození. lovk, ani jakákoliv jiná bytost, se tudíž nerodí "prázdná", nýbrž siln karmicky pedznamenaná. Nejenom rodie, ale i potenciál individuální karmy musí být pítomný, aby se nová bytost mohla narodit. A je to práv tento "tvrí", karmický aspekt existence, který materialistm schází v jejich nazírání reality. Uení karmy jasn íká, že nejsme obtí okolností, nýbrž že jsme odpovdni za to, co jsme. Nemžeme všechno najednou, ale v delší asové perspektiv platí, že jsme architekty vlastního života. Smr našeho života je v našich rukou, my sami stojíme u kormidla. Buddha nám dal kompas. (Za BARAKU rozmlouval V. M.)
Marta Jeklová. SUPERVIZE kontrola, nebo pomoc?
Vytvoení programu celoživotního interdisciplinárního uení v ochran dtí Projekt je spolufinancován Evropským sociálním fondem, státním rozpotem R a rozpotem hlavního msta Prahy 1 Marta Jeklová Vyšší odborná
VíceBuddhismus. M gr. A L E N A B E N D O V Á, VY_32_INOVACE_BEN25
Buddhismus M gr. A L E N A B E N D O V Á, 2 0 1 2 BUDDHISMUS Patří mezi nejstarší náboženství, vzniká v Asii. Od 19. století se šíří dále. Je historickou postavou. Narodil se zhruba v 5. století jako indický
VíceVI. Škola v letech
VI. Škola v letech 7 - Ve školním roce 7/7 zstávaly v náhradních prostorách pouze dv. tídy. Zbývajících tíd bylo umístno v hlavní budov školy, i když stále ješt probíhaly drobné úpravy ped konenou kolaudací
Více"Cesta za lepší kvalitou života"
"Cesta za lepší kvalitou života" Interview s Ashinem Ottamou (Dotek, 12/1996) Buddhistický mnich Ashin Ottama, pvodním jménem Pavel Smrka, strávil posledních 27 let mimo svoji domovinu ve Švýcarsku a Barm.
VíceÚvodník. Globalizace: výzva a ešení
OECD Employment Outlook 2005 Edition Summary in Czech Výhled zamstnanosti v zemích OECD vydání 2005 Pehled v eském jazyce Úvodník Globalizace: výzva a ešení John P. Martin editel zamstnanosti, práce a
VíceE U. Evropská unie (EU) a její instituce fakta. 1 Jsou tyto výroky pravdivé, nebo nepravdivé? 3 Kolik zemí je lenskými státy Evropské unie?
íloha. 1: Evropský modul výzkumu ICCS 2009 (evropský vdomostní test a evropský dotazník) vybrané položky Evropská unie (EU) a její instituce fakta 1 Jsou tyto výroky pravdivé, nebo nepravdivé? a) eská
VíceVýbr z nových knih 6/2010 pedagogika
Výbr z nových knih 6/2010 pedagogika 1. Inkluzivní vzdlávání / Vanda Hájková, Iva Strnadová Praha : Grada, 2010 -- 217 s. -- eština. ISBN 978-80-247-3070-7 (brož.) Sign.: II 107730V1 integrace žáka ; speciální
Více3.4. Úloha a struktura Hnutí. Cvi ení
3.4 Úloha a struktura Hnutí Cviení CVIENÍ ÚLOHA A STRUKTURA CVIENÍ PREZENTACE NA TÉMA ÚLOHA A STRUKTURA HNUTÍ Individuální cviení as: 60' Úvod Byli jste požádáni panem XY, koordinátorem pro diseminaci
VíceVytvoení programu celoživotního interdisciplinárního uení v ochran dtí
Vytvoení programu celoživotního interdisciplinárního uení v ochran dtí Projekt je spolufinancován Evropským sociálním fondem, státním rozpotem R a rozpotem hlavního msta Prahy Dti z uprchlických rodin
VíceSpráva obsahu ízené dokumentace v aplikaci SPM Vema
Správa obsahu ízené dokumentace v aplikaci SPM Vema Jaroslav Šmarda, smarda@vema.cz Vema, a. s., www.vema.cz Abstrakt Spolenost Vema patí mezi pední dodavatele informaních systém v eské a Slovenské republice.
VíceESKÝ JAZYK ESKÝ JAZYK
PRACOVNÍ MATERIÁLY PRACOVNÍ MATERIÁLY ESKÝ JAZYK ESKÝ JAZYK Struktura vyuovací hodiny Plán Struktura vyuovací vyuovací hodiny hodiny Plán Metodický vyuovací list aplikace hodiny Záznamový Metodický list
VíceZÁKLADNÍ INFORMACE O LÉB INFORMATIKY
ZÁKLADNÍ INFORMACE O LÉB INFORMATIKY Informatika jsou specifickým pípravkem, který jsem vynalezla sama pod vesmírným vedením a není mi známo, že by jej kdokoli jiný pede mnou, ani v souasné dob, vytváel
VíceDOUOVÁNÍ DTÍ Z DTSKÉHO DOMOVA ŽÍCHOVEC Projekt podpory vzdlávání
DOUOVÁNÍ DTÍ Z DTSKÉHO DOMOVA ŽÍCHOVEC Projekt podpory vzdlávání A. Text projektu 1. Cíl projektu Cílem projektu je zlepšení životních šancí dtí z DD Žichovec a zlepšení jejich schopnosti integrace do
Víceseminá pro školský management jaro 2010
Manažerské dovednosti v práci editele školy seminá pro školský management jaro 2010 1. Stanovení osobní vize koncepce je jasná, konkrétní, psobivá a aktivující pedstava budoucího asu, dosažených výsledk,
Více1. MODELY A MODELOVÁNÍ. as ke studiu: 30 minut. Cíl: Po prostudování této kapitoly budete umt: Výklad. 1.1. Model
1. MODELY A MODELOVÁNÍ as ke studiu: 30 minut Cíl: Po prostudování této kapitoly budete umt: charakterizovat model jako nástroj pro zobrazení skutenosti popsat proces modelování provést klasifikaci základních
VíceMultimediální seminá tvorba asopisu a rozhlasové relace
CHARAKTERISTIKA VYUOVACÍHO PEDMTU Multimediální seminá tvorba asopisu a rozhlasové relace 1. Obsahové, asové a organizaní vymezení Obsahové vymezení rozvíjení kultivovaného písemného a ústního projevu
VíceEfektivní uení. Žádná zpráva dobrá zpráva. (Structured training) Schopnost pracovat nezávisí od IQ. Marc Gold
Efektivní uení (Structured training) Schopnost pracovat nezávisí od IQ. Marc Gold Žádná zpráva dobrá zpráva 1 ásti efektivního uení Stanovení cíle (+ kritéria) Analýza úkolu Použití pimené podpory Volba
VíceVytvoení programu celoživotního interdisciplinárního uení v ochran dtí
Vytvoení programu celoživotního interdisciplinárního uení v ochran dtí Projekt je spolufinancován Evropským sociálním fondem, státním rozpotem R a rozpotem hlavního msta Prahy Modul Práce s klientem Práce
VíceMATEMATIKA MATEMATIKA
PRACOVNÍ MATERIÁLY PRACOVNÍ MATERIÁLY MATEMATIKA MATEMATIKA Struktura vyuovací hodiny Metodický Struktura vyuovací list aplikace hodiny Ukázková Metodický hodina list aplikace materiál Záznamový Ukázková
VíceŠastné dít prostednictvím šastných rodi. H St Czech Republic
Šastné dít prostednictvím šastných rodi H St HoSt Home-Start Czech Republic 1 Co je to HoSt? HoSt je nestátní nezisková organizace zamená na podporu rodi a jejich péi o dít, které je mladší 6-ti let. Podpora
VíceRoní plán pro 1.roník
Roní plán pro 1.roník ( Nakladatelství Fraus) 1.období záí íjen dodržuje zásady bezpeného chování tak, aby neohrožoval zdraví své a zdraví jiných. Orientuje se v budov školy, vysvtlí rozdíl v chování o
VíceKapitoly z EKONOMICKÉ DEMOGRAFIE
VYSOKÁ ŠKOLA EKONOMICKÁ V PRAZE, FAKULTA INFORMATIKY A STATISTIKY Kapitoly z EKONOMICKÉ DEMOGRAFIE Felix Koschin Obsah Obsah 3 Kapitola 1 Vymezení 1. Vymezení Ekonomická demografie není zavedená vdní
VíceSBÍRKA PEDPIS ESKÉ REPUBLIKY
Roník 2005 SBÍRKA PEDPIS ESKÉ REPUBLIKY PROFIL AKTUALIZOVANÉHO ZNNÍ: Titul pvodního pedpisu: Vyhláška o základním umleckém vzdlávání Citace pv. pedpisu: 71/2005 Sb. ástka: 20/2005 Sb. Datum pijetí: 9.
VíceStrategie eské rady dtí a mládeže na léta 2006-2010
Strategie eské rady dtí a mládeže na léta 2006-2010 pijatá 23. VS RDM 20.4.2006 POSLÁNÍ Posláním RDM je podporovat podmínky pro kvalitní život a všestranný rozvoj dtí a mladých lidí. Své poslání napluje
VíceDOPADOVÁ STUDIE.18. Stav BOZP v zemdlství
DOPADOVÁ STUDIE.18 Studie. 18 Zpracoval: Institut vzdlávání v zemdlství o.p.s. SI, BOZP Ing. Hotový Jaroslav 1 Studie. 18 1. Úvod do problematiky BOZP, 2. souasný stav a specifika odvtví zemdlství v návaznosti
VíceVýbr z nových knih 10/2009 psychologie
Výbr z nových knih 10/2009 psychologie 1. Bludné cesty lásky : manželské trojúhleníky a jiné párové konflikty / Hans Jellouschek ; [z nmeckého originálu... peložil Petr Babka] Praha : Portál, 2009 -- 221
VíceESKÝ JAZYK A LITERATURA
ESKÝ JAZYK A LITERATURA CHARAKTERISTIKA PEDMTU 1. Obsahové vymezení Realizuje obsah vzdlávacího oboru eský jazyk a literatura RVP GV. Zaujímá dležité postavení ve výchovn vzdlávacím procesu. Je to povinný
VíceVytvoení programu celoživotního interdisciplinárního uení v ochran dtí
Vytvoení programu celoživotního interdisciplinárního uení v ochran dtí Projekt je spolufinancován Evropským sociálním fondem, státním rozpotem R a rozpotem hlavního msta Prahy 1 Co je to HoSt? nestátní
VíceFirmy hledají hvzdy. Ale ne za každou cenu
HN.IHNED.CZ 17. 1. 2011 Firmy hledají hvzdy. Ale ne za každou cenu Fokus Top 10 profesí roku 2011. Firmy si mnohem pelivji vybírají a žádají hotové specialisty. Na zauování není as Ekonomika ožívá a s
VíceŠIKANA, AGRESE A NÁSILÍ NEPATÍ MEZI NÁS! Motto: lovk by se ml chovat tak, jak si myslí, že by se mli chovat všichni Václav Havel
ŠIKANA, AGRESE A NÁSILÍ NEPATÍ MEZI NÁS! Motto: lovk by se ml chovat tak, jak si myslí, že by se mli chovat všichni Václav Havel ! Za šikanování se považuje, když jeden nebo více spolužák úmysln, vtšinou
VíceMasarykova univerzita. Fakulta sportovních studií MANAGEMENT UTKÁNÍ. technika ízení utkání v ledním hokeji. Ing. Vladimír Mana
Masarykova univerzita Fakulta sportovních studií MANAGEMENT UTKÁNÍ technika ízení utkání v ledním hokeji Ing. Vladimír Mana Brno 2013 Tvorba a tisk tohoto studijního materiálu byly financovány z Operačního
Více1 KOMBINATORIKA, KLASICKÁ PRAVDPODOBNOST
1 KOMBINATORIKA, KLASICKÁ PRAVDPODOBNOST Kombinatorické pravidlo o souinu Poet všech uspoádaných k-tic, jejichž první len lze vybrat n 1 zpsoby, druhý len po výbru prvního lenu n 2 zpsoby atd. až k-tý
Více??Um?ní u?it: rozhovor se Stevem Martinem
??Um?ní u?it: rozhovor se Stevem Martinem Steve Martin se posledních 18 let v?noval p?ístrojovému potáp?ní a dnes je sv?tov? proslulý profesionální instruktor potáp?ní se zam??ením na speleologii a potáp?ní
VíceStanovení osobní vize Stanovení priorit Organizace vlastního asu a práce Vyhledávání a výbr spolupracovník Dosahování týmové efektivity Upevnní týmu
! Stanovení osobní vize Stanovení priorit Organizace vlastního asu a práce Vyhledávání a výbr spolupracovník Dosahování týmové efektivity Upevnní týmu Odhalování a využití lidského potenciálu Motivování
VíceOd pijetí k promoci. aneb. Jak úspšn vystudovat FPE
Od pijetí k promoci aneb Jak úspšn vystudovat FPE Na co by neml zapomenout student 1. roníku Pedpokladem úspšného studia je krom píle pi samotném studiu i respektování Studijního a zkušebního ádu fakult
VíceProjekt finanního vzdlávání bankovních klient
ESKÁ BANKOVNÍ ASOCIACE Projekt finanního vzdlávání bankovních klient 13. bezna 2006 Obsah 11 2 3 Co ukázal przkum finanní vzdlanosti problémy eských rodinných financí Jak pomoci eským rodinným financím?
VíceŠkolní vzdlávací plán. Školní družina pi ZŠ a MŠ Dolní Bukovsko, Jiráskovo nám. 31
Školní vzdlávací plán Školní družina pi ZŠ a MŠ Dolní Bukovsko, Jiráskovo nám. 31 Vychovatelky: I. oddlení Hana Kliková II. oddlení Alena Mrázová Úvod Školní družina je zízena pi ZŠ a MŠ Dolní Bukovsko,
VíceZa hlavní problém považují ob ané špatnou dostupnost sociálních služeb mimo m sto Vimperk
Vimperk, 11. ledna 2011 Za hlavní problém považují obané špatnou dostupnost sociálních služeb mimo msto Vimperk Obecn prospšná spolenost Jihoeská rozvojová, ve spolupráci s partnery mstem Vimperk a Centrem
VíceZEM PIS ZEM PIS PRACOVNÍ MATERIÁLY PRACOVNÍ MATERIÁLY. Struktura vyu ovací hodiny. Záznamový Záznamový arch
PRACOVNÍ MATERIÁLY PRACOVNÍ MATERIÁLY ZEMPIS ZEMPIS Struktura vyuovací hodiny Plán Struktura vyuovací vyuovací hodiny hodiny Plán Metodický vyuovací list aplikace hodiny Záznamový Metodický list arch aplikace
VícePřehled základních údajů
Buddhismus Přehled základních údajů název od Buddha - v sanskrtu Probuzený, buddhisté mluví o Buddha dharma (dharma zákon, to, co věci drţí pohromadě) společné kořeny s dnešním hinduismem, převzetí některých
VíceVýbr z nových knih 12/2011 pedagogika
Výbr z nových knih 12/2011 pedagogika 1. 100 vcí, které by ml znát každý pedškolák / Birgit Ebbert ; [peklad Dagmar Sklenáová] Brno : Computer Press, 2011 -- 138 s. :. -- eština. ISBN 978-80-251-3545-7
VíceBILÍKOVÁ, Adéla. Malý slovník abstraktních pojm. Knihovna msta Police nad Metují, 2000, 27 volných list v deskách+ videokazeta.
Andrea Hudáková: MALÝ SLOVNÍK ABSTRAKTNÍCH POJM BILÍKOVÁ, Adéla. Malý slovník abstraktních pojm. Knihovna msta Police nad Metují, 2000, 27 volných list v deskách+ videokazeta. Diplomová práce Adély Bilíkové
VíceDOPRAVNÍ INŽENÝRSTVÍ
VYSOKÉ UENÍ TECHNICKÉ V BRN FAKULTA STAVEBNÍ ING. MARTIN SMLÝ DOPRAVNÍ INŽENÝRSTVÍ MODUL 4 ÍZENÉ ÚROVOVÉ KIŽOVATKY ÁST 1 STUDIJNÍ OPORY PRO STUDIJNÍ PROGRAMY S KOMBINOVANOU FORMOU STUDIA Dopravní inženýrství
VíceSTAVBA SLOVA V UEBNICÍCH ESKÉHO JAZYKA PRO ZŠ PRO NESLYŠÍCÍ A ZŠ
STAVBA SLOVA V UEBNICÍCH ESKÉHO JAZYKA PRO ZŠ PRO NESLYŠÍCÍ A ZŠ PRO ŽÁKY SE ZBYTKY SLUCHU Jedním z aktuálních problém vzdlávání neslyšících 1 dtí u nás je problém zvládnutí eštiny. Zatímco eština mluvená
VíceTematická sí pro Aplikované Pohybové Aktivity Vzd lávací a sociální integrace osob s postižením prost ednictvím pohybových aktivit Cíle
Tematická sí pro Aplikované Pohybové Aktivity sponzorována a uznána Evropskou komisí v rámci programu Sokrates Vzdlávací a sociální integrace osob s postižením prostednictvím pohybových aktivit Pes podporu
VíceZákladní škola, Brno, Holzova 1, píspvková organizace ORGANIZANÍ ÁD ŠKOLY
Obecná ustanovení Základní škola, Brno, Holzova 1, píspvková organizace ORGANIZANÍ ÁD ŠKOLY ást: 2. ŠKOLNÍ ÁD Na základ ustanovení 30, odst. 1) zákona. 561/2004 Sb. o pedškolním, základním stedním, vyšším
VíceEkologická výchova ve vzd lávacích dokumentech a v eduka ním procesu
Ekologická výchova ve vzdlávacích dokumentech a v edukaním procesu kolní environmentální vzdlávání, výchova a osvta kola jako instituce poznání a pochopení ekologických souvislostí - uvdomní si rizik z
VíceDotazník projekt pípravy Strategického plánu v Kostelci nad Orlicí
Dotazník projekt pípravy Strategického plánu v Kostelci nad Orlicí Dotazníková akce je velmi dležitým krokem v projektu pípravy Strategického plánu v Kostelci nad Orlicí. Slouží k poznání názor, získání
VíceMETODY OCEOVÁNÍ PODNIKU DEFINICE PODNIKU. Obchodní zákoník 5:
METODY OCEOVÁNÍ PODNIKU DEFINICE PODNIKU Obchodní zákoník 5: soubor hmotných, jakož i osobních a nehmotných složek podnikání. K podniku náleží vci, práva a jiné majetkové hodnoty, které patí podnikateli
VíceSmrt nás navrací pravd
Smrt nás navrací pravd rozhovor s buddhistickým mnichem eského pvodu Ashinem Ottamou Helena Jank (Dotek, 17. listopadu 2000) Helena: Lidé i zvíata se bojí smrti. Píroda sama se zanikáním poítá, zánik je
VíceVýbr z nových knih 4/2010 psychologie
Výbr z nových knih 4/2010 psychologie 1. Agresivita na cestách / [editor] Matúš Šucha et al. Olomouc : Univerzita Palackého, 2009 -- 186 s. :. -- eština. ISBN 978-80-244-2375-3 (brož.) Sign.: II 107577V1
VíceTECHNICKÁ UNIVERZITA V LIBERCI
TECHNICKÁ UNIVERZITA V LIBERCI Fakulta strojní LOGISTIKA SKLADOVACÍ SYSTÉMY Jméno: Jií Hauzer Tída: FS S2B4 Datum:15.12.2005-1 - SKLADOVACÍ SYSTÉMY Sklad byl dlouho považován za pouhý pasivní, podízený
VíceNIKOTINISMUS JAKO SPOLEENSKÝ PROBLÉM
Vysoká škola zdravotnická, o. p. s. Praha 5 NIKOTINISMUS JAKO SPOLEENSKÝ PROBLÉM NELA VILHELMOVÁ Praha 2009 PEDMLUVA Nikotinismus je stále aktuálnjším tématem nabývajícím na dležitosti, zárove s rostoucím
VíceBezpenost dtí v okolí škol z pohledu bezpenostního auditora
Bezpenost dtí v okolí škol z pohledu bezpenostního auditora Ing. Jaroslav Heinich, HBH Projekt spol. s r.o. pednáška na konferenci Bezpenos dopravy na pozemných komunikáciách 2008 ve Vyhne (SK) ÚVOD Bezpenostní
VícePrezentaní program PowerPoint
Prezentaní program PowerPoint PowerPoint 1 SIPVZ-modul-P0 OBSAH OBSAH...2 ZÁKLADNÍ POJMY...3 K EMU JE PREZENTACE... 3 PRACOVNÍ PROSTEDÍ POWERPOINTU... 4 OPERACE S PREZENTACÍ...5 VYTVOENÍ NOVÉ PREZENTACE...
VíceHistorie zakladatele Taekwon-Do, generála Choi Hong Hi
Historie zakladatele Taekwon-Do, generála Choi Hong Hi Proto jsme se rozhodli Vám zde o nm publikovat nkolik zajímavých informací z jeho života. Víme, že na generála a jeho odkaz budete vždy pamatovat.
VíceWWW poštovní klient s úložištm v MySQL databázi
eské vysoké uení technické v Praze Fakulta Elektrotechnická Bakaláské práce WWW poštovní klient s úložištm v MySQL databázi Jií Švadlenka Vedoucí práce: Ing. Ivan Halaška Studijní program: Elektrotechnika
VíceZákladní škola Šenov, Radniní námstí 1040, 739 34
Oblast Ukazatel Cíl Mechanismy ovování 1. Vize Cíle a školní Propojit cíle Kontrola propagace vzdlávací s oekáváním a cíl v praxi - program potebami klient. (konzultace, dotazníky, ukázkové hodiny, lánky
VíceFinanní vzdlanost. Fakta na dosah. eská bankovní asociace. Executive Summary. 6. bezna 2006. Metodika Hlavní zjištní Závrená doporuení
Finanní vzdlanost eská bankovní asociace 6. bezna 2006 Executive Summary Metodika Hlavní zjištní Závrená doporuení Fakta na dosah 1 Metodika Výzkum byl realizován formou osobních ízených rozhovor. Dotazování
VíceLepení plexi v bonici pružnými lepidly
Lepení plexi v bonici pružnými lepidly Dnes si mžete prohlédnout jednoduchý návod jak pilepit plexi do vyezané bonice. Samozejm možností lepení je mnoho, dnes se však podíváme na lepení pružnými lepidly.
VíceCIZÍ V ZEMI ZASLÍBENÉ
CIZÍ V ZEMI ZASLÍBENÉ JIÍ KOTRLA Praha, 18. kvtna 2003 Dnes dopoledne jsme zpívali o hradu, skrýši a bezpeném úkrytu. Náš pevný hrad a úkryt je Hospodin. Mžeme si (a nkteí kesané to tak pochopili) vystavt
VíceOekávané výstupy RVP Školní výstupy Uivo Poznámky (prezová témata, mezipedmtové vztahy apod.)
Vzdlávací obsah vyuovacího pedmtu anglický jazyk pro 1. stupe: 3. roník Oekávané výstupy RVP Školní výstupy Uivo Poznámky (prezová témata, rozumí jednoduchým pokynm a vtám, adekvátn na n reaguje pochopí
VícePRONÁSLEDOVÁNÍ CORRIE TEN BOOM (1974)
PRONÁSLEDOVÁNÍ CORRIE TEN BOOM (1974) Svt je smrteln nemocný. Umírá... Velký Léka již podepsal úmrtní list. Pesto mají kesané ped sebou velké dílo. Mají být potoky živé vody, zdroji slitování pro ty, kteí
VíceCykly Intermezzo. FOR cyklus
Cykly Intermezzo Rozhodl jsem se zaadit do série nkolika lánk o základech programování v Delphi/Pascalu malou vsuvku, která nám pomže pochopit principy a zásady pi používání tzv. cykl. Mnoho ástí i jednoduchých
VíceWWW poštovní klient s úložištm v MySQL databázi
eské vysoké uení technické v Praze Fakulta elektrotechnická Bakaláské práce WWW poštovní klient s úložištm v MySQL databázi Jií Švadlenka Vedoucí práce: Ing. Ivan Halaška Studijní program: Elektrotechnika
VíceSbírka zahrnuje základní autory, výbr nejdležitjších prací a spektrum názor Dsledn udržována
METODA KONSPEKTU Základní informace Kódy úrovn fond Kódy jazyk Indikátory ochrany fondu Základní informace Umožuje souborný popis (charakteristiku) fondu urité knihovny (skupiny knihoven) bez podrobných
VíceEfektivní hodnota proudu a nap tí
Peter Žilavý: Efektivní hodnota proudu a naptí Efektivní hodnota proudu a naptí Peter Žilavý Katedra didaktiky fyziky MFF K Praha Abstrakt Píspvek experimentáln objasuje pojem efektivní hodnota stídavého
VíceU ební plán: Tabulace u ebního plánu pro 1. stupe : Poznámka:
Uební plán: Tabulace uebního plánu pro 1. stupe: roník 1 2 3 4 5 celkem v RVP Jazyk a jazyková komunikace eský jazyk 9 10 9 8 8 44 35 Anglický jazyk 0 0 3 3 3 9 9 Matematika a její aplikace Matematika
VíceVytvoení programu celoživotního interdisciplinárního uení v ochran dtí
Vytvoení programu celoživotního interdisciplinárního uení v ochran dtí Projekt je spolufinancován Evropským sociálním fondem, státním rozpotem R a rozpotem hlavního msta Prahy 1 Dobrovolnictví Pod pojmem
Více2.1 Pokyny k otev eným úlohám. 2.2 Pokyny k uzav eným úlohám. Testový sešit neotvírejte, po kejte na pokyn!
MATEMATIKA základní úrove obtížnosti DIDAKTICKÝ TEST Maximální bodové hodnocení: 50 bod Hranice úspšnosti: 33 % Základní informace k zadání zkoušky Didaktický test obsahuje 26 úloh. asový limit pro ešení
VíceLektoruje Mgr. Michaela Vyvialová
Lektoruje Mgr. Michaela Vyvialová Naše psychika Pracovní faktory Rodinné zázemí Fyziologické faktory Úrove výuky !" Vnitní denní biorytmy ráno od 8.00 naveer od 19.00 únava vypnte na chvíli pracujte krátce
VíceObjektov orientovaný pístup
Objektov orientovaný pístup Softwarové inženýrství (SWI ) je disciplína poítaové vdy (computer science) zabývající se vývojem velkých aplikací. Softwarové inženýrství zahrnuje nejen technické aspekty vytváení
VíceVyhodnocování úspšnosti
Poítaové zpracování pirozeného jazyka Vyhodnocování úspšnosti Daniel Zeman http://ckl.mff.cuni.cz/~zeman/ Úspšnost zpracování PJ Jak ovit, že program funguje správn? 2 ásti: programátorská (nepadá to)
VíceSouvisející ustanovení ObZ: 66, 290, 1116 až 1157, 1158 a násl., 1223 až 1235, 1694, 1868 odst. 1, 2719, 2721, 2746, 2994, 3055, 3062, 3063,
Pídatné spoluvlastnictví Obecná ustanovení 1223 (1) Vc náležící spolen nkolika vlastníkm samostatných vcí urených k takovému užívání, že tyto vci vytváejí místn i úelem vymezený celek, a která slouží spolenému
VíceIng. Jaroslav Halva. UDS Fakturace
UDS Fakturace Modul fakturace výrazn posiluje funknost informaního systému UDS a umožuje bilancování jednotlivých zakázek s ohledem na hodnotu skutených náklad. Navíc optimalizuje vlastní proces fakturace
VíceINVESTICE DO ROZVOJE VZDĚLÁVÁNÍ. Volím správnou kariéru
INVESTICE DO ROZVOJE VZDĚLÁVÁNÍ Volím správnou kariéru CZ.1.07/1.1.22/02.0023 Tento projekt je spolufinancován Evropským sociálním fondem a státním rozpočtem České republiky Volím správnou kariéru Volím
VíceNERVOVÁ SOUSTAVA NEURON NERVOVÁ SOUSTAVA MOZEK
NERVOVÁ SOUSTAVA vysvtlí význam nervové soustavy pro život lovka urí polohu CNS a obvodových nerv v tle popíše základní stavbu mozku, míchy a nerv vysvtlí na jakém principu pracuje nervová soustav rozumí
VíceVysoká pec ve vašem nitru
Obsah Předmluva... 7 Úvod... 10 Chcete-li objevit své pravé Já, já musí zemřít... 19 Vysoká pec ve vašem nitru... 49 Jak nechávat vše plynout a pozorovat... 80 Jak kráčet beze stop... 95 Mysl: velká pokladnice
VíceHledání ženské vize. Kulatý stl pro ženy ve vku 48-60. uskutenný v rámci projektu Quo vadis, femina? 14.2.2006 v kavárn Pod Vesuvem, Praha 8
Hledání ženské vize Kulatý stl pro ženy ve vku 48-60 uskutenný v rámci projektu Quo vadis, femina? 14.2.2006 v kavárn Pod Vesuvem, Praha 8 Na prvním z dvanácti plánovaných kulatých stol poádaném v rámci
VícePednáška mikro 07 : Teorie chování spotebitele 2
Pednáška mikro 07 : Teorie chování spotebitele 2 1. ngelova kivka x poptávka po statku, M- dchod x luxusní komodita ( w >1) standardní komodita (0< w 1) podadná komodita ( w < 0) 2. Dchodový a substituní
VíceDoplnní školního vzdlávacího programu ást: Charakteristika školního vzdlávacího programu
Doplnní školního vzdlávacího programu ást: Charakteristika školního vzdlávacího programu Bod. 6: Strategie školního vzdlávacího programu a zabezpeení výuky žák se speciálními vzdlávacími potebami 1. Úvod:
VíceZ místní knihovny Knihovnou m?sta Zub?í nové prostory i možnosti [1]
Z místní knihovny Knihovnou m?sta Zub?í nové prostory i možnosti [1] Autor:?íslo: Rubrika: JAN?, Veronika [2] 2018, ro?ník 27,?íslo 1 [3] Atlas knihoven [4] Klí?ová slova: Region: budovy knihoven [5],
VíceZdraví 21 Dlouhodobý program zlepšování zdravotního stavu obyvatelstva R. Krajská hygienická stanice Ústeckého kraje se sídlem v Ústí nad Labem
Dlouhodobý program zlepšování zdravotního stavu obyvatelstva R Krajská hygienická stanice Ústeckého kraje se sídlem v Ústí nad Labem Cílem programu je zlepšování zdravotního stavu obyvatelstva R Jde o
VíceRoní plán pro 2.roník
Roní plán pro 2.roník ( Nakladatelství Fraus) 1.období záí íjen dodržuje zásady bezpeného chování tak, aby neohrožoval zdraví své a zdraví jiných. Orientuje se v budov školy, vysvtlí rozdíl v chování o
VíceO em bude prezentace. Co to je SMJ, prvky SMJ Zásady (principy) SMJ Postup pi zavádní SMJ Možnosti zavádní SMJ Pínos SMJ.
Systém managementu jakosti (SMJ) ást 1 Blok 2 Ing. Antonín Zatloukal únor 2007 O em bude prezentace Co to je SMJ, prvky SMJ Zásady (principy) SMJ Postup pi zavádní SMJ Možnosti zavádní SMJ Pínos SMJ Základní
VíceZÁSADY OCHRANY OSOBNÍCH ÚDAJ. po jakou dobu budeme Vaše osobní údaje zpracovávat;
ZÁSADY OCHRANY OSOBNÍCH ÚDAJ Spolenost IO, se sídlem!"#$%&'(!) "*$+, zapsaná v obchodním rejst#íku vedeném u,-./0%0"* pod sp. zn. 12 (dále také My ), jako správce osobních údaj3 Vás jako uživatele našich
VícePromnné. [citováno z
Promnné [citováno z http://wraith.iglu.cz/python/index.php] Abychom s datovým objektem mohli v programu njak rozumn pracovat, potebujeme se na nj njakým zpsobem odkázat. Potebujeme Pythonu íct, aby napíklad
VíceJak taková poítaová sí vypadá
Jak taková poítaová sí vypadá Po té, co jsme si vysvtlili dležitost poítaových sítí, mžeme konen zaít poznávat principy skryté komunikace okolo nás. Z hlediska rozsahu lze vytváet rzn rozsáhlé poítaové
VíceII. Jak se p?ihlásit do diskusní skupiny
Publikováno z 2. léka?ská fakulta Univerzity Karlovy (https://www.lf2.cuni.cz) LF2 > Listserver Majordomo na adrese listserv@lfmotol.cuni.cz Listserver Majordomo na adrese listserv@lfmotol.cuni.cz Majordomo
VíceZÁKLADNÍ SLOVNÍ ZÁSOBA
ZÁKLADNÍ SLOVNÍ ZÁSOBA Pozdravy Dobrý den Ahoj Dobré ráno Dobrý veer Jak se mate Jak se vám daí Jak se vede Dobe, a vám Docela dobe Louení Musím jít Nashledanou Dobrou noc Zatím Doufám, že se ješt# uvidíme,,
VíceVnitní ád školní družiny
Školní družina pi Základní škole ve Fryovicích Fryovice 628, 73945 Vnitní ád školní družiny Vnitní ád je zpracován v souladu se zákonem. 561/2005 Sb.( školský zákon) a vyhláškou. 74/2005 Sb.( o zájmovém
VíceNa em se podílí? Umožuje napíklad pohyb, mnit výrazy oblieje, zadržovat stolici, psát i vykonávat rzné druhy manuální práce.
SVALOVÁ SOUSTAVA Jedním ze základních projev života je pohyb, který je umožnn rznými zpsoby. U lovka ho realizují ve spolupráci s oprnou a nervovou soustavou svaly. Svaly však nezajišují lovku pouze pohyb
VíceSTANOVY obanského sdružení Buddha Mangala o.s.
STANOVY obanského sdružení Buddha Mangala o.s. lánek 1 Název a charakter sdružení Obanské sdružení pijalo název Buddha Mangala o.s.(dále jenom obanské sdružení). Je to dobrovolné nezávislé sdružení oban
VíceCopyright Jiří Janda ISBN 978-80-260-3716-3
1 Copyright Jiří Janda ISBN 978-80-260-3716-3 2 Mojí nejskvělejší manželce Lucii a všem mým studentům 3 PŘEDMLUVA" 4 CO JE TO KONDICIONÁL A PROČ JE V ANGLIČTINĚ POTŘEBA" 6 PRVNÍ KONDICIONÁL" 9 DRUHÝ KONDICIONÁL"
Více$* +,! -./! - & 0&1&23,&! "* 4& -!! 5, -67&-!!0 & 87 --7,--! 0& $ % " =&???
Projektu "Nastavení rovných píležitostí na MÚ Slaný, reg..: CZ.1.04/3.4.04/88.00208!"!"#$%! &! "#$' "#$'( ) $* +,! -./! - & 0&1&23,&! "* 4& -!! 5, -67&-!!0 & 87 --7,--! 0& 9! 0!!,! $: -7 ;'-
Více1.3. POJEM, STRUKTURA, MÍSTO MEZINÁRODNÍHO PRÁVA SOUKROMÉHO
16 Nadžda Rozehnalová, Jií Valdhans 1.3. POJEM, STRUKTURA, MÍSTO MEZINÁRODNÍHO PRÁVA SOUKROMÉHO 1.3.1. Pojem, pedmt a struktura mezinárodního práva soukromého Ve vd eského mezinárodního práva soukromého
VíceDesatero pro praxi. aneb jak využít povinnost. Pavel Humpolíek, Alena Uhrová
Desatero pro praxi aneb jak využít povinnost Pavel Humpolíek, Alena Uhrová Brno, 2006 OBSAH OBSAH... 1 Úvod... 3 Koncepce desatera... 3 Klíová slova... 3 Prolog... 4 Pravidlo 5 R... 4 Motto... 4 Desatero
Víceaj.) a ekonomiky firmy v jejich celistvosti. A tímto nástrojem jsou práv vhodn sestavené manažerské simulátory 1.
Obdobn, jako inženýi, kteí staví mosty za mnoho milion, i manažei by analogicky mli svá dležitá rozhodnutí podrobovat pedbžnému testování tak, aby tím minimalizovali eventuální rizika a nechtné dsledky.
VíceSPECIFICKÉ STRATEGIE VYUŽÍVANÉ NESLYŠÍCÍMI RESPONDENTY V TESTECH
SPECIFICKÉ STRATEGIE VYUŽÍVANÉ NESLYŠÍCÍMI RESPONDENTY V TESTECH TENÁSKÝCH DOVEDNOSTÍ 1. Neslyšící mají problémy se tením a úkolem odborník je zjistit, kterých složek recepce textu se tyto problémy týkají
VíceVzdlávací oblast: Jazyk a jazyková komunikace Vzdlávací obor: Latina Vyuovací pedmt: Latina
Latina 244 Vzdlávací oblast: Jazyk a jazyková komunikace Vzdlávací obor: Latina Vyuovací pedmt: Latina 1. Charakteristika vyuovacího pedmtu a) Obsahové, asové a organizaní vymezení pedmtu Pedmt Latina
Více