PRAVÉ BOŽÍ POMAZÁNÍ MARK JANTZI. (Praha, erven 2007)

Transkript

1 PRAVÉ BOŽÍ POMAZÁNÍ MARK JANTZI (Praha, erven 2007) Je velmi dobré, že jsme se tady dnešního rána znovu sešli. Toto je naše poslední shromáždní. Je dobré vidt lidi, kteí hladoví po Božím slov. Jestli máte nkdo na srdci njakou otázku ohledn vcí, o kterých jsme bhem minulých dní mluvili, tak se svobodn ptejte. Vím, že jste dostaten svobodní k tomu, abyste se zeptali tak jako sestra Kristýna, která mla vera spoustu otázek, když jsme skonili. Rád s vámi ty vci projdu. Pokud s sebou máte Bible, najdte si Exodus, kapitolu 30. Trochu to vypadá, jako kdybychom se v posledních dnech soustedili na oddíly z Mojžíšových knih. Chtl bych se dnes zamit na pomazání pravé Boží pomazání. Exodus 30. kapitola, zaneme ve verši 22: Mluvil také Hospodin k Mojžíšovi, ka: Ty pak vezmi sob vonných vcí pedních: Mirry nejistší pt set lot, a skoice vonné polovici toho, totiž dv st a padesát, a prustvorce vonného dv st a padesát; kasie pak pt set lot na váhu svatyn, oleje olivového míru hin. A udláš z toho olej pomazání svatého, mast nejvýbornjší dílem apatykáským. Olej pomazání svatého bude. Pomažeš jím stánku úmluvy i truhly svdectví, a stolu i všech nádob k nmu, svícnu i všech nádob jeho, i oltáe, na nmž se kadí; oltáe také, na nmž se pálí obti, a všech nádob jeho, i umyvadla s podstavkem jeho. Tak posvtíš jich, aby byly nejsvtjší. Cožkoli dotkne se jich, posvceno bude. Arona také a syn jeho pomažeš, a posvtíš jich, aby úad knžský konali pede mnou. K synm pak Izraelským mluviti budeš, ka: Tento olej pomazání svatého bude mi v národech vašich. Tlo lovka nebude mazáno jím, a podlé složení jeho neudláte podobného. Svatý jest, svatý vám bude. Kdo by koli udlal mast podobnou, a neb mazal by jí cizího, vyhlazen bude z lidu svého. Potebujeme pochopit, že toto je pirozený obraz, který ukazuje na duchovní podstatu. Všimnte si, že jediný lovk, který mohl být pomazán tímto olejem, byl knz. Pokud pochopíme, co Bh myslí tím, když 1

2 mluví o knžích, pochopíme-li, že knží jsou duchovním obrazem Božích syn, pak také mžeme porozumt, že na Boží syny jsou od Hospodina vložena vyšší oekávání než na ostatní. Synové Boží musí dospt na místo, kde budou podobní Kristu. Jak víte, slovo Kristus má svj základ ve slov Christos, což znamená pomazání. Doslova to znamená pomazat olejem. I my bychom mli být úastni pomazání, které ml Kristus. V podstat to mluví o život Ducha. Musíme žít Duchem, a ne tlesností. teme zde, že olej pomazání se neml používat na tlo. Pojme se podívat na jednotlivé složky, ze kterých se tento olej vyrábl. První z nich je myrha. Myrhy mlo být 500 lot, v anglitin šekel. Je to jednotka, které pravdpodobn nikdo z nás moc nerozumí. Kdysi jsem se snažil vyzkoumat, kolik by to bylo na váhu v našich jednotkách, a když jsem si to pepoítal, byla to asi libra, což v eských jednotkách je pibližn 1/2 kg. Existují dva druhy váhy v šekelech, toto je míra váhy šekel svatyn. Možná to neumíme pesn vyjádit v našich jednotkách, ale pro nás je dležité, že to je 500 šekel, a nevíme, kolik šekel je. Dležité jsou pomry tch ty složek. Myslím si, že pokud porozumíme pomrm složek, pochopíme, co Bh považuje za pravé pomazání. Pokusím se vám vysvtlit, co je myrha. Musím se piznat, že když jsem to studoval, astokrát jsem našel rzné, i konfliktní výklady, takže vám nkdy podám více než jeden výklad. Myrha pochází z trnitého kee, který roste v Arábii. Tato rostlina zejm nerostla v Izraeli, takže byla dovážena na velbloudech v karavanách, pravdpodobn z Arábie. Získává se z mízy kee, z nhož se musí nožem sloupat kra. Je to podobný proces, jako když se z kauukovníku získává kauuk. Nožem udláme eznou ránu v ke a z ezu zane prýštit míza. Míza potom ztvrdne, stane se z ní taková zatvrdlá pryskyice. Malé kapky tekutiny, které vytékají z rány, bychom mohli nazvat slzami. Z mízy získávali velmi vzácný parfém, a to bu ve form roztoku, nebo masti. Existuje ješt jedna metoda, jak myrhu získat, ke které je poteba horko. Zdá se, že krom masti to mohl být také prášek. Ta samá látka mže být jednou ve form masti, jednou jako prášek a jednou jako roztok. Chtl bych zde vysvtlit tyi základní vlastnosti myrhy. Za prvé byla velmi drahá. Pokud jste ji chtli získat, museli jste zaplatit vysokou cenu. Vzpomete si, že když se narodil Ježíš, mudrci z východu pinesli krom zlata a kadidla také myrhu. Byla považována za velmi vzácný dar, 2

3 v podstat byla cenna stejn jako zlato. Jestliže jste pinesli nádobu myrhy, pinesli jste nco tak vzácného jako zlato, ne-li více. Pokud pemýšlím o oleji pomazání, tak k tomu, abychom toto pomazání získali, musíme zaplatit vysokou cenu. Když narazíte na pomazání v život lovka, tak si uvdomte, že musel zaplatit cenu. Moudré panny mly olej, který scházel bláznivým pannám. Nevím, že toto slovo mluví pouze o njakém obyejném oleji, který hoel v lampách, ale že mluví o duchovní kvalit pomazání, kterou jedny získaly, a druhé nezískaly. Bláznivé panny si pak chtly od moudrých panen pjit. Ty však ekly: Ne, kupte si ho. Znamenalo to, že musela být zaplacena uritá cena. Neexistuje žádný jiný zpsob, jak pomazání získat. Musíme zaplatit cenu. Pemýšlel jsem o pomazání, které ml Mojžíš. Co za nj Mojžíš zaplatil? Minimáln 40 let v pustin a nauil se hodnot pomazání. Vím, že to mluví o pokoe. Víte, pokora není slabost. Pokora znamená jemnost, trplivost, mírnost. Je to úplná a naprostá poslušnost. Dokonalým píkladem pokory byl samozejm Ježíš. Byl zcela poslušný a poddaný Otci. Pemýšlím o tom, jak vzácnou složkou oleje myrha byla. Když šla karavana Izmaelit, kterým byl prodán Josef, s koením do Egypta, vím, že souástí tohoto koení byla také myrha. Vím, že Jákob dal myrhu jako jeden z dar vládci Egypta. Myrha je také hoká. Nikdy jsem ji sám neochutnal, ale slyšel jsem, že je hoká. lovk si musí na její chu zvyknout, pokud ji má používat. Zdá se, že tato hoká látka sloužila také jako utišující prostedek proti bolesti. Vím, že byla nabídnuta Kristu v houb, když Jej kižovali. Je možné, že utišovala bolest. Takže myrha je hoká. V procesu získávání kvality Božího Ducha je nkdy poteba projít jistou hokostí. Vypovídá to o urité kvalit ovoce Božího Ducha. Položte si otázku, jakým zpsobem lze získat takovou kvalitu ovoce Ducha svatého? To, co tady vidím, zejm mluví o ovoci Ducha svatého, že? Mn to pipadá jako ovoce. To nepichází snadno, neexistuje k nmu žádná zkratka. Víme, že i král Saul ml v uritém období svého života pomazání. Ale pišel o nj. Pro? Jak o nj pišel? Protože neposlouchal Hospodina. Byl pyšný, což je pravý opak pokory. O Mojžíšovi se píše, že byl jeden z nejpokornjších lidí na zemi. 3

4 Podívejme se na další složku oleje, skoici. Vážila 250 šekel, jinými slovy, skoice bylo teba poloviny váhy myrhy. K výrob oleje pomazání bylo poteba dvakrát více toho hokého než toho, co reprezentuje skoice. Te tady vidím zdviženou ruku, která mi pipomíná, že jsem ješt zapomnl vyjmenovat další vlastnosti myrhy. Myrha se také používala k oišování. V knize Ester se píše, že myrhu používali k oišování žen. Víte, jak dlouho to trvalo? Šest msíc. Nemám tušení, jak ji používali, jestli ji ženy musely pít nebo se jí mazaly. Asi to bylo tak, že vyrobili mast a tou se potom ženy mazaly. Bylo to úinné kvli tvrté vlastnosti. Touto tvrtou vlastností byla vn. Mla velmi silnou vni, která pitahovala. Víte, že i pravé pomazání velmi pitahuje lidi. Lidé jsou pitahováni Božím pomazáním. Pojme se podívat na dva verše, nejprve do Žalmu 45. Mám za to, že se v nm píše o králi, který je pitahován touto vní. Žalm 45, 7: Trn tvj, ó Bože, jest vný a stálý, berla království tvého jesti berla neupímjší. Miluješ spravedlnost, a nenávidíš bezbožnosti, protož pomazal t, Bože, Bh tvj olejem veselé nad úastníky tvé. Tady vidíte nco, co je pitažlivjší, krásnjší než to, co je prmrné. A pak tady teme: Mirra, aloe a kassia, všecka roucha tvá voní z palác, z kostí slonových vzdlaných, nad ty, jenž t obveselují. I zbytek žalmu je krásný, ale te na to nemáme as. Je to také nco, co charakterizuje ženicha. Když se podíváme do Písn Šalomounovy 1:13: Svazek mirry jest mi milý mj na prsech mých odpoívaje. Kapitola 3, verš 6. Jsou to duchovní obrazy: Která jest to, jenž vstupuje z poušt jako sloupové dymu, okouena jsuc mirrou a kadidlem, dražším nad všelijaký prach apatekáský? Kapitola 5:1: Pišel jsem do zahrady své, sestro má choti, sbírám mirru svou i vonné vci své, jím plást svj i med svj, pijí víno své a mléko své. Jezte, pátelé, píte a hojn se napíte, moji milí. To je obraz nevsty. Bh oekává, že nevsta bude sladce vont, duchovn sladce. Ale i ženich voní sladce. Podívejte se do verše 13: Líce jeho jako záhonkové vonných vcí, jako kvtové vonných vcí; rtové jeho jako lilium prýštící mirru tekutou. Amen. Pokud se podíváte do Nového zákona, kde Ježíš mluví o tom, že je dobrý pastý, tak v Janovi v 10. kapitole je pár píklad. Ve tvrtém verši se píše: A jakž ovce své vlastní vypustí, ped nimi jde, a ovce jdou za ním; nebo znají hlas jeho. Na pastýi je nco zvláštního, co pitahuje 4

5 ovce. Zvíata jako ovce se neorientují jenom tím, co vidí nebo slyší, ale mají také siln vyvinutý ich. Možná si vzpomínáte na píbh, který kdysi vyprávla sestra Janet, jak jsme mli malou oveku. Kdysi nám nkdo dal malou oveku. Malé oveky samozejm mají rády maminku. Ta malá oveka zaala vit tomu, že Janet je její maminka. Janet íkala: To není v poádku, oveka musí být venku a jíst trávu, a ne aby s námi bydlela v dom. Vždycky když šla Janet do domu, oveka vyhupkala po schodech a za dvemi na ni ekala. A tak jsem na jednom míst, kde bylo hodn šavnaté trávy, udlal takový malý elektrický ohradník. íkal jsem si: Elektrické dráty jsou dobré na krávy, tak to bude fungovat i na oveku. Pekroil jsem drát a oveku dal dovnit. Hodná, malá, tady pkn zsta. Vylezl jsem ven a všecko bylo v poádku, dokud jsme byli poblíž. Jakmile jsme odešli a oveka si to uvdomila, béé, rozebhla se proti drátu a bylo jí úpln jedno, jestli je v nm elektina, nebo ne. Prolomila se jím a znova dobhla k domu. Tak jsme si íkali: Jak to udláme, aby oveka zstala venku, tam, kam patí? Janet ekla: Asi to udlám tak, že u ní nechám svoji košili. A tak pracovala, uklízela v dom a na zahrad, aby to pomazání pešlo do košile. Jinými slovy, košile nesla její pomazání. Pesn to oveka chtla. Šel jsem ven, opravil svoji ohrádku, uprosted ní jsem zapíchl kl a povsil na nj tu pomazanou košili. ekali jsme, až oveka usne, pak jsme se opatrn vzdálili a sledovali ji. Oveka se probudila, zabeela, rozbhla se a zdálo se, že znova probhne ohradou. Ale jak bžela kolem košile, otoila se, zastavila se u ní a asi si ekla: Tady je to pomazání, tady zstanu. Tehdy jsme získali urité porozumní, co pomazání znamená. Vím, že pesn o tom mluvil Ježíš, když ekl: Moje ovce m následují, protože znají mj hlas. Rozpoznávají pomazání v Ježíši Kristu. Jiné následovat nebudou, protože toto pomazání nemají. Toto jsou složky, které budeme potebovat, abychom byli jako Kristus. Te se vrame ke skoici. Skoice je velmi vysoký, vzpímený, silný a odolný strom, který svou výškou pevyšuje všechny ostatní stromy. ekl bych, že mluví o vzpímenosti, stabilit a síle. Když íkáme, že byl vyššího vzrstu než všechny ostatní stromy, tak to neznamená, že by nad nimi vládl nebo panoval, ale že je pevyšuje. Potebujeme pevyšovat ostatní v naší chzi s Kristem. Jiní možná budou init kompromisy, ale my nemžeme. Možná, že ostatní budou mít nižší standardy, ale chcemeli být Boží synové, nemžeme mít nižší standardy. 5

6 eknu vám, jakým zpsobem se skoice získávala. Skoice je v podstat kra stromu, který roste v Arábii a také na Cejlonu. Kra se ze stromu loupe, zkroutí se a vznikne z ní trubika. Potom se rozemele na prášek a používá se jako koení. ekl bych, že naše ženy kuchaky ji mají doma v kuchyni. Já znám také skoici v aji. Když se kra oloupe, vydává takový nazlátlý olej velmi píjemné vn, který mže být používán jako parfém. Mluvíme o tom, že Bh od nás oekává, že budeme chodit podle vyšších standard než jiní lidé. Bh ml mnohem vyšší oekávání a standardy na knze než na jiné lidi. Pojme se podívat na píklad, o kterém se píše v Leviticu v 10. kapitole. Je to píbh o Nádabovi a Abihu, synech Arona, kteí byli zabiti pro to, co udlali. Píše se o tom v 6. verši. Vešli dovnit a vynášeli Nádaba a Abihu z místa, kde byli zabiti. Zaneme íst od 6. verše: Mluvil pak Mojžíš Aronovi, Eleazarovi a Itamarovi, synm jeho: Hlav svých neodkrývejte a roucha svého neroztrhujte, abyste nezemeli, a aby se Bh na všecko množství nerozhnval; ale bratí vaši, všecka rodina Izraelská, budou plakati nad tím spálením, kteréž uvedl Hospodin. Jinými slovy, nebyl jim dopuštn ten luxus, aby mohli emocionáln projevit zármutek, který mli nad ztrátou svých bratr. Nebudete lkát ani plakat, ale je poteba, abyste pokraovali ve svém díle. Tlesný lovk by ekl: To je nespravedlivé! Mj vlastní bratr zemel, potebuji nad ním plakat a truchlit, cítím se kvli tomu, co se stalo, velmi zle. Ale knžstvo, Boží synové, nebudou žít podle svých emocí. Bh nkdy oekává od svých syn, že budou sloužit jiným lidem, že budou sloužit a starat se o bolesti a zármutky ovcí, i když oni sami jsou velmi zranni ve svých srdcích osobními trápeními a situacemi. Možná mžete být velmi zarmouceni nad tím, co se dje ve vašem vlastním dom, s vaší vlastní rodinou, ale nemžete íct: Dnes si vezmu dovolenou a nebudu sloužit Hospodinu. Máte práci, máte povinnost a je poteba, abyste byli na svém míst. Pestate plakat, utete si slzy a jdte do bitvy. Je to nepíjemné? Je na nás Bh píliš tvrdý? Pro Bh dal takový píkaz Aronovi a jeho synm? Pojme se na to podívat do verše 7: Vy pak ze dveí stánku úmluvy nevycházejte, abyste nezemeli; nebo olej pomazání Hospodinova jest na vás. A uinili vedlé rozkázání Mojžíšova. Byl od nich oekáván vyšší standard. Víte, když všichni pochopíme, že Bh od nás oekává vyšší standard, tak budeme schopni dorst do plné postavy míry Kristovy. Ve verši 10 se píše: Abyste rozeznati mohli mezi svatým 6

7 a neposvceným, a mezi istým a neistým. Vzpomete na 44. kapitolu Ezechiele, to byla jedna z vcí, kterou mli dlat synové Sádochovi. V takové vci neexistuje žádná zkratka. Nkdo si ekne, že existuje rychlá cesta, jak do toho vstoupit. Ne, není. Není žádná zkratka v modlitb. Pán ekl svým uedlníkm: Bdte se mnou hodinu a modlete se se mnou. Nemluvím tady o jedné hodin, která vám odtiká na hodinkách. Myslím tím: ekejte na Pána, dokud dílo nebude dokonáno. Ale dílo bylo v polovice a uedníci usnuli. Mluvíme o skoici. Je nco, co jsem zapomnl íci nebo co k tomu chcete dodat? Zmínil jsem, že skoice mluví o vzpímenosti, o síle a stabilit. Možná, že ostatní se budou hroutit a ztratí stabilitu. Možná stejné okolnosti zpsobí, že se nkteí lidé dají na útk, ale ne tak to bude s vámi. Jinými slovy, Bh oekává, že budeme silní. Mluvíme o síle v naší mysli, o síle v našich emocích. Nemžeme se oddávat sebelítosti. To je skoice. Další ingrediencí je puškvorec. Puškvorce bylo poteba opt 250 díl. Pokusím se vám vysvtlit, co jsem zjistil. Je to strom podobný bambusu, pravdpodobn roste v Indii. Jinými slovy, pochází z velmi vzdálené zem. Možná roste v malé Asii a v nkterých vzdálenjších zemích. Velmi hezky voní a jeden zpsob získávání této ingredience spoíval v tom, že strom usekli, nechali ho vyschnout a rozemleli ho na prášek. Pamatujte, že zde mluvíme o stromu, který je podobný bambusu, nikoliv o velkém skoicovníku. etl jsem také, že olamovali mladé, erstvé výhonky, a z místa odlomení vytékalo mléko. Jinými slovy, je to nco jako proišování stromu. Vyezávají se vtve, z místa rány vytéká míza, která se shromažuje a velmi pkn voní. Kdo z vás ví, že takové proišování Hospodinovo v nás mže vyprodukovat velmi krásnou vni Ducha, pokud se proišování poddáme? Také se píše, že tento strom vtšinou rostl v bažinách. Nerostl zpíma jako bambus, ale ml tendenci se ohýbat. Pokud se na to podíváme z perspektivy charakteristiky ovoce Ducha Božího, tak to mluví o pokoe. Co Boží slovo íká o pokoe? Ježíš prokazoval pokoru, že? Myl svým uedníkm nohy. Pokoil se, ponížil se jako služebník. Poklekl na kolena a udlal pro n to, co by v tehdejší domácnosti pro hosty dlal otrok. Být pokorný znamená nehledat svoje vlastní vyvýšení. Nevyhlížet pi každé píležitosti povýšení. V tomto svt lidé žijí tak, že vyhlížejí 7

8 každou píležitost, kdy mohou být povýšeni, astokrát za cenu toho, že se nahoru vyšplhají po ostatních. Myslím, že povaha Davida je dobrým píkladem pokory. Když pišel do tábora izraelské armády a Goliáš je zastrašoval, David nehledal píležitost, aby mohl být vyvýšen. Slyšel, jak Goliáš provokoval Boží armádu. Jeden z jeho bratr ho nakl z toho, že hledá píležitost pro vlastní vyvýšení. Ale David ekl: Copak nechápeš, že ten lovk se vysmívá Bohu? Jak mžete nechat takovou výzvu bez odezvy? David ml pomazání. Samuel pomazal Davida olejem pomazání. Ml pomazání, které scházelo Saulovi. Saul ml v té dob neistého ducha, který sužoval jeho duši. Pestože se Davida bál, pestože ho nenávidl, nechal si ho zavolat. David hrál a pomazaná hudba neistého ducha ze Saula vyhnala. Samozejm, že totéž pomazání bylo u díla, když zabil Goliáše. Nevím, jestli to bylo nutn o tom, že se David neminul. Boží pomazání bylo v praku a na kameni. Jednou o tom kdosi mluvil a ekl, že i kdyby David kámen vypustil na druhou stranu, tak by stejn obra trefil, protože Bh ho k tomu dílu pomazal a bylo teba, aby bylo udláno. Kámen ídil sám Bh. Také apoštol Pavel byl pokorný lovk. V epištole Filipským teme o tom, že Pavel považoval všecko, co získal, eho dosáhl, za ztrátu. Myslím, že se o tom píše ve 3. kapitole, verš 7: Ale to, což mi bylo ziskem, položil jsem sob pro Krista za škodu. Nýbrž i všecky vci pokládám škodou býti pro vyvýšenost známosti Krista Ježíše, Pána svého, pro njž jsem to všecko ztratil, a mám to jako za lejna, abych Krista získal a v nm nalezen byl nemající své spravedlnosti, kteráž jest z zákona, ale tu, kteráž jest z víry Kristovy, tu spravedlnost, kteráž jest z Boha, a u víe záleží. Podívejme se do Jakuba a vyberme ješt nkolik verš. Jakub 4, 6 a 7: Nýbrž hojnjší dává milost. Nebo dí: Bh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost. Rozumíte tomu, že Bh bojoval proti Saulovi, ale dával milost Davidovi? Dokud David setrvával na míst pokory, byl úspšný a dailo se mu. Ale kdykoli zaal být pyšný a zaal dlat vci sám ze sebe, tak se mu nedailo. Verš 7: Poddejtež se tedy Bohu, a zepete se áblu, i utee od vás. Šalomoun mluvil o nevst a o zahrad a v závru, už jsme to etli, mluví o myrze, skoici a puškvorci. Je to duchovní obraz. Tolik k puškvorci. Vidíme, že puškvorec a skoice dávaly dohromady váhu myrhy. Takže mezi tmi látkami je rovnováha. 8

9 Další ingrediencí bylo 500 šekel kasie. Kasia je strom, o kterém víme ješt mén. Nkteí lidé mají za to, že byl podobný skoicovníku, a jsou jiní, kteí íkají: Možná, že mluvili o kadidle. Ale zjevn to tak nemže být, protože na nkterých místech se cituje kasia a kadidlo jako dv rzné vci. Vzpomete si, jak jsme etli Píse Šalomounovu. Takže to musí být nco jiného. Kasia pravdpodobn rostla ve velmi horkém, možná až tropickém klimatu, takže jako klíové slovo bych nejspíš uvedl velké horko. Také se mluví o tom, že tento parfém se rovnž horkem a ohnm, který z nj odstraoval neistoty, získával. Vím, že to mluví o hlubokém vnitním oištní srdce a duše lovka. Rozumjme tím hloubkové proištní, nejen povrchové oištní. Vím, že je to nco, o em se píše v Malachiáši ve 3. kapitole, o proištní syn Léví. Není to zvláštní, že tady znovu mluvíme o knžstvu? Podívejme se do Malachiáše 3:2-3: Ale kdo bude moci snésti den píchodu jeho? A kdo ostojí, když se on ukáže? Nebo on jest jako ohe rozpouštjící a jako mýdlo bli. I sedna, pehánti bude a peisovati stíbro, a peistí syny Léví, a vyistí je jako zlato a jako stíbro. I budou Hospodinovi, obtujíce obti v spravedlnosti. Podívejme se ješt, co David íká v Žalmu 51, verš 3 až 5: Smiluj se nade mnou, Bože, podlé milosrdenství svého, podlé množství slitování svých shla pestoupení má. Dokonale obmej mne od nepravosti mé, a od híchu mého ois mne. Nebo já znám pestoupení svá, a hích mj pede mnou jest ustavin. David zde prosí Hospodina o hluboké proištní. Velmi si uvdomuje svoji potebu být promnn. A velmi si uvdomuje, že Bh má schopnost to uinit. Tady vidíte, že potebujeme dvojnásobné množství této ingredience. Je tady ješt pár verš, nap. Žalm 139:23-24: Vyzpytuj mne, Bože silný, a poznej srdce mé; zkus mne, a poznej myšlení má. A popat, chodím-li já cestou odpornou tob, a ve mne cestou vnou. Vím, že to reprezentuje charakter lidí, kteí mají ve svých srdcích velikou touhu žít a chodit ve svatosti. Uvdomte si, že ne všechny lidi takové pomazání pitahuje. Nkteí lidé ho pímo nesnáší. Pokud nemají touhu po svatosti, tak jim takové pomazání bude protivné. Nkteí lidé byli k Ježíši pitahováni, ale byli také lidé, kteí Ho nenávidli a snažili se Ho zabít. Takže Boží pomazání vzbuzuje dv rzné odezvy. Toto jsou tyi aktivní složky oleje pomazání. V lékaství se to nazývá aktivní složky neboli úinné látky. teme o tom v popisu léku. Není možné vzít tyto látky v koncentrátu nebo v isté form oddlené 9

10 jednu od druhé a použít je tímto zpsobem. Je poteba, aby ty látky mly njaký základ, potebují nosie. V lécích je úinná látka namíchána do neho, co je základem. Nevím, co všechno takovým základem mže být, ale nkdy je tou základní látkou alkohol, rzné druhy oleje a kdo ví co ješt. Tímto základem nazveme olivový olej. Olivový olej mluví o milosti a o služb. Je možné, že se získával lisováním. Ale jak tomu rozumím, nejlepší olivový olej vzniká tluením oliv. To bylo považováno za nejistší, nejlepší olej. Olej je možné získat také prostým lisováním, aplikací tlaku, ale pak nedosahuje nejvyšší kvality. Je vhodný pro bžné použití, pokud však chcete to nejlepší, zvolíte tluení oliv skoro jsem se chystal íci: jako byl zbit Kristus. Dokážete si pedstavit, jaké pomazání vycházelo z Krista, když byl tak bit a muen a pitom neotevel svoje ústa? Neotevel ústa, aby lidi, kteí ho bili, proklínal. Prost bití snesl. Olivový olej se používal ke tyem hlavním úelm. Za prvé k jídlu. Nevím pesn, kde to bylo, ale nkde používají olej na chleba místo másla. Bylo to docela dobré. Bhem posledních nkolika týdn jsem si dával olej na chleba. To bylo, myslím, u bratra Martina doma. Asi njaký zvyk, který je bžný ve Francii. Možná to bylo v restauraci. Takže za prvé k jídlu. Za druhé jako lék. Milosrdný Samaritán vlil do ran olej. To nebyl motorový olej, který použil, ale olivový olej. Také jej používali do lamp. Lampa ve svatyni svatých hoela tímto druhem oleje. A nakonec byl používán také k ošetení kže. Když si vezmete takový olej a pomažete jím kži my to nedláme, že? Mažete se olivovým olejem? Víte o tom. Je tu nkdo, kdo ekl, že ho používá? Musí se jednou denn umýt a znova obnovit, protože když olej není erstvý, po ase zane páchnout a zane pitahovat mouchy, lepí se na nj špína. A tak pomazání musí být každý den erstvé, zvláš tam, kde je horko. Takový olej pomazání bude po týdnu spíše odpuzující, než aby pitahoval. To je olej pomazání. Možná bychom si ješt mohli nco íci o pomazaném slovu. Jan 6:63. Je to dlouhá kapitola. Duch jest, kterýž obživuje, tlo nic neprospívá. Slova, kteráž já mluvím vám, Duch jsou a život jsou. Vzpomínám si, že když jsme tady kdysi byli a navštvovali jsme rzná místa, tak na poátku cesty dal Pán bratru Romanovi toto slovo. Slovo, které Pán mluví, je Duch a život. To slovo pedává život. První Korintským 11:24: A díky iniv, lámal a ekl: Vezmte, jezte, to jest tlo mé, kteréž se za vás 10

11 láme. To ite na mou památku. Bh íká, že On je ten, kdo nám dává život, Jeho zlomené tlo. Rozumjte tomu, že rány, tluení, to je Jeho zlomené tlo. Jedin živé Boží slovo dokáže nasytit duši lovka, nikoli mrtvá litera slova. Podívejme se do 2. Korintským 3:1: Zaínáme opt sami sebe chváliti? Zdaliž potebujeme, jako nkteí, schvalujících list k vám, neb od vás k jiným? Jinými slovy, copak potebujeme njaký diplom, titul nebo prkaz o tom, že máme Boží slovo? List náš vy jste, napsaný v srdcích našich, kterýž znají a tou všickni lidé. Nebo to zjevné jest, že jste list Kristv zpsobený skrze pisluhování naše, napsaný ne ernidlem, ale Duchem Boha živého, ne na dskách kamenných, ale na dskách srdce masitých. Doufání pak takové máme skrze Krista k Bohu, ne že bychom dostatení byli mysliti nco sami z sebe, jakožto sami z sebe, ale dostatenost naše z Boha jest. Kterýž i hodné nás uinil služebníky Nového Zákona, ne litery, ale Ducha. Nebo litera zabijí, ale Duch obživuje. Jestliže pak pisluhování smrti, literami vyryté na dskách kamenných, bylo slavné, tak že nemohli patiti synové Izraelští v tvá Mojžíšovu, pro slávu oblíeje jeho, kteráž pominouti mla, i kterakž by ovšem pisluhování Ducha nemlo býti slavné? Asi jsem nezmínil, kolik oleje bylo poteba. Je to jeden hin, což je asi 6 litr. To je docela velké množství. Proto jsem se snažil pedstavit si váhové pomry ingrediencí, které mají být smíchány se šesti litry. Váhov je to zhruba 6 kg oleje. Nejsem si jistý, jestli by šlo smíchat 12 kg ingrediencí s 6 kg oleje. To by asi nefungovalo. Asi by z toho vzniklo velmi tuhé bláto. Ale olej musel být tekutý, musel téci. Látky mly oleji vtisknout charakter vn a sladkosti, ale musel téci. Petme si v Žalmu 133, jak ml olej téci. Žalm 133: Aj, jak dobré a jak utšené, když bratí v jednomyslnosti pebývají! Budeme-li mít tyto vlastnosti v sob, budeme pebývat v jednot. Pokud nkdo v našem stedu nebude chtít žít v pokoe, bude to lovk, který bude pyšný a bude hledat svoje vyvýšení, tak nastane problém v jednot. Kristus mže být Hlavou, ale my nebudeme schopni mít opravdovou jednotu, pokud hlavou bude chtít být nkdo z nás. Nastane konflikt. Rozumíte tomu? Pokraujme dále. Jako mast výborná na hlav, sstupující na bradu, bradu Aronovu, tekoucí až i na podolek roucha jeho. A jako rosa Hermon, kteráž sstupuje na hory Sionské. Nebo tu udílí Hospodin požehnání i života až na vky. Víte, jak se olej použil na knze, na Arona? Šest litr oleje, to je celkem velké množství oleje s ingrediencemi, vylili na jeho hlavu. To není zpsob, 11

12 jakým vás mažeme olejem, když se modlíme za uzdravení. Aron tím získal plné pomazání. Píše se, že olej po nm stékal, že ho úpln prosákl. Jeho vousy byly nasáklé, kapal z nich olej. Jeho roucho bylo úpln pokryté olejem. Bh ekl: Když bude tento olej na vás, tak na sob máte svatý olej. S tímto pomazáním nemžete dlat bžné, obyejné vci. Vaši brati byli postiženi, byli Bohem zabiti. A vaši strýcové jdou dovnit a vynesou tla ven. Vy se nesmíte dotýkat mrtvých, protože je na vás pomazání. Nech se jiní lidé nad nimi rmoutí a hoekují. Máte na sob svatý olej. Nyní se smíte dotýkat jenom svatých vcí. Podívejme se ješt na Žalm 92:11: Mj pak roh vyzdvihneš jako jednorožcv, pokropen budu olejem novým. Pomazání je erstvé, je to jednota, ve které se shromažujeme. Pro chválíme Pána, pro Jej uctíváme v písních a pomazané ruce hrají na hudební nástroje? Proto, aby Boží pomazání mohlo pijít do našich duší, abychom v jednot mohli být úastni Božího života. Pokud se sejdeme a pineseme pouze literu zákona, tak sob navzájem nepineseme nic jiného než smrt. Ale slovo pomazané Duchem Božím pináší život. Slovo Kristus znamená pomazaný. Ježíš nás v Matouši 24 znovu a znovu varuje, že pijdou falešní Kristové. Jinými slovy falešné pomazání, falešné charisma. Slovo charisma má svj koen opt ve slov Kristus. Samozejm slovo kesan z nj pochází také. Takže jsme-li kesané, oekává se, že máme pomazání Pomazaného. Na závr bych chtl íct ješt ti vci, které se týkají oleje pomazání. Pokud si vzpomenete, etli jsme oddíl z 30. kapitoly Exodu, kde se píše, že se jím nemlo mazat tlo. Nebyl urený pro tlo. Tento olej není uren k mému osobnímu vyvýšení, není uren k tomu, abych byl uznáván, není pro mj osobní zisk. Mžete vidt, co není správné na masových evangelizacích, na megacírkvích. Je tam pomazání, které pináší prospch jednomu lovku. Je to taková hra, tlesnost. Druhá vc olej pomazání nemá být napodobován niím jiným. Nkdy se lidé snaží Boží pomazání nasimulovat. Vzpomínám si na dobu 70. let, na jednoho lovka v Jižní Koreji, údajn ml nejvtší církev na svt. Jmenoval se Yonghi Cho. Vyšla o nm spousta knih. Každý, kdo chtl nkým být, cestoval do Jižní Koreje. Všichni chtli vidt, jak to ten Cho dlá. Pravdpodobn to byla jedna z prvních megacírkví. Potom se vrátili dom a ekli: Tak to dlá Yonghi Cho, takže te to budeme dlat 12

13 také, je to takový program. Ale lidské programy, metody, organizace jsou jenom pokusem nahradit pravé pomazání. Dokonce si myslím, že vtšina biblických škol, které jsou pojmenovány po njakém Božím muži, který pravdpodobn ml pravé pomazání, se jenom pokouší napodobit to, co ten muž ml. Biblický institut Moodyho. Moody byl pravdpodobn pomazaný lovk. Ale co biblický institut Moodyho? Nic se tam nedje. William Booth byl také pomazaným lovkem, který sloužil chudým. Ale vznikla Armáda spásy, která je jenom uritým typem sociální organizace. Nebo Oral Roberts byl pomazaný muž, který ml od Boha pomazání k uzdravování. Ale vím, že pišel den, kdy pomazání odešlo. Te mají Univerzitu O. Robertse a je to obyejná univerzita, možná píjemné, hezké místo, ale to je vše. Nevím, že tam je njaké zvláštní pomazání. Tím, že se vytvoí organizace, program nebo njaká metoda, nelze nahradit pravé Boží pomazání. John Wesley byl velký Boží muž. Co z nho uinili? Postavili na nm církev metod, církev metodist. Musíme mít tu správnou metodu, a všechno ostatní bude fungovat. Dnes je metodistická církev velmi zkorumpovaná instituce. Tyto instituce vysvcují za knze homosexuály a v jejich adách je hích. Už v nich nezstalo žádné Boží pomazání. Tetí vc olej pomazání nebyl uren pro cizince. To jsou ta negativa. Bratí, jak získáme pravé Boží pomazání? Vidíte tady njakou zkratku? Je tady nco, co se vám zdá jednoduché? Myslíte si, že mžeme zídit továrniku a masov to zaít vyrábt ve velkém množství a pak to distribuovat? Nefunguje žádná masová výroba. Jsou to vzácné složky. Nemžete íct: Tady budu mít pole myrhy a tady bude pole, kde poroste skoice. Pak do toho pošleme velký kombajn, ten to naseká a semele a bude toho hromada. Ne. Bylo to velmi vzácné, drahocenné. Víte, bratí, toto chce Bh ve svých synech. Nemžete získat všechny tyto vci bhem týdne. Když bláznivé panny konen dosply k závru, že olej potebují, bylo jim eeno, aby si ho koupily. Kdo ho prodává? Je to Kristus, ten Pomazaný. Pomazaný prodává pomazání pro vás. Mžete ho koupit, ale bude to nco stát. Kolik jste ochotni zaplatit? Všechno? Nic z vás nezstane, pokud ho chcete koupit. Nezstane nic tlesného. Nezstane nic z vašich jedinených povahových rys, nezstane nic z charakter a povah, které jste zddili po svých otcích. Jediná vc, kterou budete vyzaovat, bude Kristus. Zstane jediný rozdíl 13

14 nkteí z vás budou vyšší než ostatní, nkteí budou nosit brýle, nkteí ne, nkdo bude mít takové vlasy a nkdo žádné vlasy, ale to je jenom zevnjšek. Ale to, co je ze starého Adama, to už tady nikde nenacházím. To je to pravé pomazání a to je to, co náleží Božímu knžstvu. Vera jsme rozsáhle mluvili o knžství, o synovství a o tom, co Bh oekává a co nebude tolerovat. Doufám, že jste získali erstvou vizi, kam nás Bh vede. Amen. Pravé Boží pomazání Myrha 500 Skoice 250 Puškvorec 250 Kasia 500 Olivový olej 6 litr pokora, drahá, hokost, ištní, vn vzpímenost, síla, stabilita pokora ištní 1. Ne pro tlo 2. Nenapodobovat 3. Ne pro cizince 14