ROZHODNM SE PRO STOPROCENTNOST

Transkript

1 ROZHODNM SE PRO STOPROCENTNOST BURT ASBILL (Tursko, listopad 2004) Bylo nám požehnáním, že jsme tady tch 14 dní mohli být. Ceníme si Vaší pohostinnosti a toho, jak jste nás pijali. Mám nadji, že ten krátký as, který jsme s Vámi mohli strávit, že ta shromáždní, která jsme mli, byla požehnáním i pro vás. Bh mi mluvil slovo. Jinak eeno, od té doby, co jsem pijel, jsem se nedokázal vymanit z 6. kapitoly Matouše. Jde o Boží království. Vím, že žijeme v poslední dob a že Bh má touhu, aby se Jeho království zjevilo v lidech, a to jak v jednotlivcích, tak i ve spoleenství, spolen. Do urité míry jsme toho byli svdky v životech nkterých jednotlivc. Nevím, jak dobe znáte církevní historii, ale bhem djin církve bylo spousta mocných Božích muž, kteí pišli s pomazáním, mocí a autoritou, a to všechno v dob, kdy Bh vydával svoje slovo a snažil se ustavit církev. Tihle Boží mužové (a moc, kterou mli) byli takovými stípky, které dávají nahlédnout do Božího plánu a zámru s lovkem. Nkteí z nich byli velmi úspšní v evangelizaci. Jiní mli konkrétní bemena od Boha, napíklad John Müller z Anglie ml bím pro sirotky. Nkteí byli misionái, teba David Livingstone. Nevím, co by vám o nm prozradila vaše uebnice djepisu, ale byl to zbožný muž a to, že zmapoval Afriku, byl jenom vedlejší produkt jeho zápalu a touhy kázat v Africe evangelium. Dalším takovým Božím mužem je Hudson Taylor. Pokud tato jména neznáte, mli byste jít do knihovny, protože nepochybuji o tom, že píbhy tchto lidí jsou k dispozici také v eštin. Se zjevením, které mli, a s Božím ohnm, který byl v jejich kostech, inili tito muži mocné vci. Jako jednotlivci byli takovou mozaikou projev Boží moci, která ukázala Boží schopnost jednat skrze lovka a mnit okolnosti. Pestože jednali velmi mocn a dlali mocné skutky, to, ím se zabývali, co inili, nebyl nutn ten konený cíl, který Bh ml na mysli. Poátek toho byl, když brati, kesané na zaátku Skutk, zaali spolen v jednom duchu a harmonii jednat podle Boží vle. 1

2 Nedovedu si pedstavit, co by se dlo, kdyby tady byla místnost plná lidí jako Reashouse. Vy nevíte, kdo byl Reashouse? Jaké tedy znáte Boží muže? Finney, Moody, Wesley, Jan Hus To je všechno? Nevíte, kdo jste. Nevíte, jakou máte v Bohu historii. Boží mužové a ženy krváceli a zemeli, vydali svoje životy Bohu pro užitek církve. A církev ani neví, kdo ti lidé jsou. Tak tedy Jan Hus. Co kdybyste mli plnou místnost Jan Hus s rozhodnutím, že chtjí Boha do takové míry, že jsou pro Nj ochotni zemít? To je ten kalibr, druh lidí, které Bh hledá. Bible íká, že máme milovat svého Boha celým srdcem, celou duší, myslí a mocí. To je to, po em Bh jde, to je ten typ lidí, které hledá. Bh je tak milosrdný, že udlal prostor pro ticetiprocentní lidi. Je to tak trochu, jako když Abraham pišel ped Boha, když se Bh chystal do Sodomy. (Genesis 18) Pevrácenost Sodomy dostoupila k Bohu. (Když už tehdy byla pevrácenost tak veliká, až se dotýkala nebes, nedokážu si pedstavit, co by to muselo být dneska, jak jsme na tom dnes.) Abraham se pimlouval za Sodomu: Kdyby tam bylo padesát spravedlivých, a dál snižoval: Kdyby jich tam bylo ticet? íkal: Pro tch ticet, nebo snad dvacet spravedlivých, zachránil bys to msto? Bylo-li by jich tam deset? Bh vdl. A Bh ekl: Dobrá, kdybych našel deset spravedlivých, ušetím to msto. Bh vytvoil prostor pro ticetiprocentní kesany. Pokud jste ticetiprocentní, máte aspo jednu nohu ve dveích. Když máte šedesát procent, jste na tom lépe, možná máte ve dveích ob nohy. Ale Bh netouží po ticeti procentech ani po šedesáti procentech, Bh chce sto procent. V 24. kapitole Matouše se íká, že kvli vyvoleným 1 Tady Bh nemluví o tch ticeti nebo šedesáti procentech, mluví o sto procentech. Je to velmi zajímavé. Podívejme se do Matouše 13:8. Nedávno jsem to etl a musím íct, že ten verš na m úpln vyskoil. Píše se tady o rozsévai, o tom, jak sím padalo na rznou špatnou pdu a pak v 8. verši je napsáno: A jiná padla v zemi dobrou; Nemluvíme o semeni, které je porušené. Víte, když si koupím njaké osivo, na štítku je napsáno, že je bezplevelové a jaké má procento klíivosti, protože to uruje kvalitu osiva. Klíivost testují tak, že vezmou vzorek semena, dají ho do inkubátoru a zkusí, kolik z toho opravdu vyklíí. Pak eknou, že klíivost je teba 80 %. Ale vtšina semen, která kupuji, má klíivost 99,99 %. Jako farmá nestojíte o porušené semeno. Chcete mít semeno, 1 Matouš 24:22 A by nebyli ukráceni dnové ti, nebyl by spasen žádný lovk. Ale pro vyvolené ukráceni budou ti dnové. 2

3 které pinese užitek podle svého druhu. My nemluvíme o pirozeném semenu, protože tato kapitola nám íká, že semeno je Boží slovo. Mluvíme o tom semenu, které padlo do dobré pdy. O všech tch skalnatých pdách, o cest a o trní se v té kapitole mluvilo už pedtím, tady už je e o dobré pd. Musíte chápat, co znamená slovo dobrá. Víte, v souvislosti, v níž se hovoí, to znamená, že ta pda byla Bohem schválená. Sledujete m? Jdte zpátky do 1. kapitoly Genesis. Podívejte se, co se tam íká o lovku a o tom, jak ho Bh stvoil. Bh nad tím, co stvoil, nco vyslovil. Musíte porozumt, co Bh íká, když íká dobrá pda. Nemluví jenom o té pd, o hlín, na které stojíme, ale mluví o zasévání Božího slova do lidskosti, do lidstva, do vás, do m. Píše se tam, že zformoval lovka z prachu zem. Je to stejná zem, stejný prach, který byl stvoen a použit tehdy pi Adamovi a byl po generace reprodukován, ten, který byl uinn k Božímu obrazu. Proto je to dobrá pda. Naši nepiinlivost nebo nedostatenost v kesanství asto svádíme na spoustu rozliných vcí. Když Ježíš tehdy íkal to slovo, to podobenství, bylo 4000 let po stvoení Adama. Víte, bylo to v dob po pádu Adama, kdy ábel už na zemi vládl 4000 let, a pesto Bh íká, že v té pd, v lidstvu, je potenciál k tomu, aby vyprodukovala nco dobrého. Ale mjte na mysli, že hovoím o Božím slov. Založte si prst do Matouše a poj me se podívat do 1. kapitoly Jana. Urit to všichni znáte, ale poj me si to peíst: Na poátku bylo Slovo, a to Slovo bylo u Boha, a to Slovo byl Bh. Takže o em tady hovoíme? Jedná se o to stejné slovo, které bylo Bh, které slyšíme o Bohu? Tím myslím, že to slovo, které bylo Bh, je to samé slovo, o kterém jim mluvil v Matoušovi ve 13. kapitole. Amen, je to tak, to se tady píše. Když budeme v Matouši 13 íst dál, píše se tam, že to slovo je sím života. V 19. verši je psáno: Každý, kdož slyší slovo o tom království Musíte si uvdomit, že slovo o království je Božím slovem, protože Bh a Jeho království jsou nerozdlitelné. Boží království existuje, protože Bh je. Sledujete m? V Janovi se píše: Na poátku bylo Slovo, a to Slovo bylo u Boha, a to Slovo byl Bh. Od 8. verše teme: Nebyl on (Jan) to svtlo, ale pišel, aby svdectví vydával o tom svtle. Tento byl to pravé svtlo, kteréž osvcuje každého lovka picházejícího na svt. Verš 14: A Slovo to tlo uinno jest To je stejné slovo, které bylo na poátku, je to stejné slovo, které stvoilo vci na svt, protože ve 3. verši se píše: Všecky vci skrze n uinny jsou, a bez nho nic není uinno, což uinno jest. A pak ve 14. verši: A Slovo to tlo uinno jest, a pebývalo mezi námi 3

4 V Matouši je nám pedkládáno podobenství o rozsévai, který rozsévá. To, že rozsévá, vyjaduje urité oekávání sklizn, eká njakou že. Jaké ovoce eká? Musí to být to samé, o em se mluvilo v Janovi. A každý, kdo to sím pijímá, má schopnost vyprodukovat 100 % a není to závislé na kvalit semena ani na základ pdy, do které je zaseto, protože pi spasení zaínáme všichni na stejném míst. Naše pda je stejná a sím je stejné. Ale jak naložíme s tím, co jsme obdrželi, co jsme slyšeli, urí, kde budeme na konci dne. Je uritá míra, je urité místo, kterého se dá dosáhnout, a Bh ho nazývá 100 %. Mžeme se njakým zpsobem spokojit s ním menším, ale chci vás upozornit na to, že nezáleží na tom, jaké jsou naše okolnosti. Nkteí lidé to mají tžší a náronjší než jiní lidé, nkteí lidé jsou slabší než jiní. Nkteí lidé ve svém fyzickém tle trpí více než druzí. Není to závislé na tle, které nazýváme lidské, ale ten potenciál, který Bh do nás vložil, je schopný pekonat jakékoliv, všechny pekážky. Ve 13. kapitole Matouše je zapsán uritý Ježíšv výrok a mn trvalo tak dlouho, než to prošlo mojí tvrdou palicí. Víte, víc m zajímalo, jaké bude zítra poasí, než vci, které se týkaly mého spasení. Víc jsem se staral o to, jak zaplatím složenky, než o Boží vci. Víc jsem se zabýval tím, ím budu jezdit do práce, než jak se dostanu do Božího království. Uedníci k Nmu pišli a íkají: Jsme zmateni. Pro k nim mluvíš v podobenstvích? A On íká: Oni vidouce nevidí a slyšíce neslyší, ale vám je dána moc k porozumní, a proto k vám budu mluvit velmi zjevn. A když o tom mluvili, Ježíš v 11. verši íká: On pak odpovdv, ekl jim: Proto že vám dáno jest znáti tajemství království nebeského, ale jim není dáno. Poslouchejte, co íká dál: Nebo kdož má, dáno bude jemu, a rozhojní se; ale kdož nemá, i to, což má, bude od nho odjato. Pedstavte si soutživé prostedí. Zdálo by se mi smysluplné, že když chci dosáhnout více, musím si udržet, to co mám. Je urité místo, urité postavení, které Bh lidstvu nabízí a kterého lidstvo mže dosáhnout. Kdybyste šli do 12. kapitoly Zjevení a podívali se na ten div na nebesích... Jak mže být na nebesích nco divem? Už jsi o tom, brate, nkdy pemýšlel? Jak v nebi mže být vbec nco divem, když samo nebe je div. Pesto se tam píše, že na nebi se dl div. O em mluvíme, je vývoj nebo zrání církve. Je to líení vývoje, vyzrávání církve. (Podobenství o rozsévai v uritém ohledu není o niem jiném, protože mluví o pozici nebo o míe, kterou lovk mže získat.) Je tam žena, která stojí na msíci, a na msíc nesvítí žádné svtlo, svítí na ženu. Msíc mluví o církvi. Ta žena vyšla z církve, byla povolaná, církev, žena ekklesia, 4

5 a byla odná sluncem. Byla velmi nádhern ozdobená. Jaký to byl div, jaký to byl zázrak, jaká zkušenost to musela být, nacházet se na takovém míst. A pesto mla ješt porodit to, co Bh nazývá pacholíkem. Víme, že pacholík je skupina lidí, kteí chtjí Boha stoprocentn. Takže máme ticet, máme šedesát a máme ten stonásobek. V celé Bibli se to íká rznými zpsoby. Máme ten potenciál, tu schopnost, ale musíme do toho být vtaženi, ponoeni, musíme vynakládat úsilí, abychom dostali, usilovat v Pánu o to, abychom dosáhli toho postavení, toho místa, toho stavu. Nevím, jak si pedstavujete, že budeme vládnout a panovat s Kristem, mohu jen íct, jak jsem si to pedstavoval já. Sedím nkde na trnu, mám železný prut a dokážu rychle vykonávat spravedlnost. A zpsobem mojí spravedlnosti by klidn mohlo být drcení hlav a lámání kostí. Takoví nejste, že? Vy byste nikdy nezneužili svojí mocenské pozice. Podívejme se do 2. Korintským do 5. kapitoly. Musíte si nkdy peíst celou kapitolu. Mluví o stánku a o Boží touze stánek naplnit. Píše se, že toužíme, abychom nebyli nalezeni nazí. 2 Vysvtlím vám, co v Písmu znamená být nahý. Víte, Bible sama sebe definuje a vykládá. Tak vám chci íct, co znamená být nahý. Je tam podobenství o hivnách. Bylo deset hiven, pt hiven a jedna hivna. A máme ticeti, šedesáti a stonásobek. Ten, který ml deset hiven, získal, a na konci ml dvacet hiven. Ten, který ml pt hiven, to využil tak, že ml deset hiven. A co udlal lovk, který ml jednu hivnu? Co s tím udlal? Zakopal to. Co vám to pipomíná? Hlínu. Zakopal to do zem, do hlíny. Pikryl to svojí vlastní hlínou. Ta zem, ta hlína, byla nadazená tomu daru nebo hivn, která mu byla dána. Myslíte si, že se tam mluví o pirozené hlín? Opravdu si myslíte, že Ježíš mluví o pirozené situaci, že bylo dáno skutených deset hiven, pt hiven a jedna hivna, že o tom to opravdu je? Mluví o tom Božím daru, který Bh dává lovku a který proniká i naší vlastní zemí. Vzkíšení není o povstání na konci vk, kdy se otevou hroby v zemi a zanou vstávat lidské bytosti. Vzkíšení se dje, když se zane tást a pukat pda naší osobnosti, naší duše, sype se a otásá a Kristus je vzkíšen uprosted naší mdloby. A ujímá se svrchovaného místa v naší mysli. Co tím míním? Že Bh v autorit pivede náš intelekt do poddanosti. Kdybychom dlali to, co uznáme za vhodné, byla by církev v hrozném nepoádku. Víte, za poslední dva, možná ti roky, bych dokázal napoítat tyi situace, které jsem považoval za beznadjné, kde podle m 2 2. Korintským 5:2-3 Proež i v tomto vzdycháme, v píbytek svj, kterýž jest s nebe, obleeni býti žádajíce, jestliže však obleení a ne nazí nalezeni budeme. 5

6 nebyl prostor pro vysvobození, pro zmnu. Mj intelekt mi íkal, že není možné, aby se Bh zjevil v tchto konkrétních problémových situacích. A to jsem si myslel, že to hodnotím z duchovního pohledu, protože jsem duchovn vidl temnotu, která tam vládla, a vidl jsem, jakým zpsobem se duše formuje a promuje do místa, kde pijímá hích. Vidl jsem to. A tak jsem si myslel, že se na tu situaci dívám z duchovního pohledu. Nebral jsem však v úvahu tu dobrou pdu, do které bylo sím vloženo. Když Bh zaal jednat, ukázal mi, zjevil, vynesl na hladinu všechny moje pedstavy a všechnu moji neznalost. Myslel jsem si, že vím, protože znám Písmo. Je nco pro Boha nemožné? Pokud nco v té pd reaguje na Boží slovo, sím, které v ní je, má schopnost prolomit každé pouto, každé nastavení mysli, každé nahromadní okolností, má schopnost se vzkísit z té zem!! Nejsem v pozici, abych hodnotil situaci a posuzoval, zda je njaká nadje. Mým úkolem je, abych rozsíval, zaléval a abych oekával na Boha, aby dal vzrst! Chci vám íct, co je v tom semenu. Když na vás Bh dechl a stala se z vás živá duše Chci vám íct o tom potenciálu, který je v tom dechu života, v pijetí té zkušenosti, kterou máte tady hluboko v duši. Je to Bh sám se vším všudy, Bh všemohoucí. Víte, co je to všemohoucí Bh? Všemohoucí, vševdoucí, má všechnu moc, má moc a sílu, která není porazitelná. Boží vševdoucnost. Co znamená v eštin vševdoucnost? Znamená to, že všechno ví? Že zná vás, m, jeho, zná tohle dít, ví, kde bude, ví, co se s ním bude dít po letech, ví, co se dje v pekle, ví, co se dje v táboe nepítele? Písmo íká: I kdybych si ustlal v pekle, tak ty jsi se mnou! 3 Chvála Bohu!! Víte, to je ten dech, který byl do vás vdechnut. A my nkdy sedíme a nevíme, co bychom mli dlat, jak se zachovat, jak bychom mli reagovat. Nebo proti nám nco povstává a my jsme v depresi. Nkdy povstává satan, zavrí a vycení tesáky a my se teseme jako malé dti, jako mimina. Víte, ti ti židovští mládenci 4 nemli Ducha svatého, mli jenom slova proroka. Mli pouze slova proroka. To bylo to jediné, co mli, ale v tom, jak sledovali a studovali, co íká prorok, pišlo zjevení Krista, který ml pijít. My si myslíme, že Kristus je záležitost Nového zákona, 3 Žalm 139:8 Jestliže bych vstoupil na nebe, tam jsi ty; pakli bych sob ustlal v hrob, aj, pítomen jsi. 4 Daniel 3:19 Tedy Nabuchodonozor naplnn jsa prchlivostí, tak že oblíej tvái jeho se promnil proti Sidrachovi, Mizachovi a Abdenágovi, a odpovídaje, rozkázal rozpáliti pec sedmkrát více, než obyej mli ji rozpalovati. 6

7 ale Ježíš ekl: Starý zákon mluvil o mn. 5 Halelujah! Víte, že poznání o Kristu jim dalo schopnost a moc, aby se vzepeli áblu? Král íkal: Já vás uvrhnu do ohn, a oni íkali: Uvrhni nás králi, jestli budeme žít nebo zememe, to není podstatné, nemá to význam, protože my máme zjevení o vzkíšení a zjevení Boha. A to místo víry a porozumní, na nmž stáli, když byli vhozeni do ohn, to, jak stáli pro víru a pro spravedlnost, jak se vzepeli a nepoddali, to rozíslo prostedí, kde se nacházeli. A když se prolomila atmosféra, vstoupil Kristus. Dovedete si to pedstavit? Dovedete si to pedstavit? Už jste nad tím nkdy pemýšleli? Mluvil s nimi? Povídal si s nimi? Procházel se uprosted nich. Nabuchodonozor ml to zjevení: Vidím podobného Synu Božímu 6 Jeho oi byly oteveny. Pohanský král, modloslužebník, který obtoval lidi, a pesto ml to zjevení a vidl, jak tam Kristus stojí s nimi. Moc jejich víry stvoila prostedí, které uvolnilo Boha! Haleluja! Dalo prchod Bohu! Slyšíte? A Bh prolomil prostedí a sestoupil z oblasti nebes a byl zviditelnn v tom pohanském prostedí. Muselo to být úžasné zjevení, protože ten pohanský král vyznal, že Hospodin je nejvyšším Bohem. 7 To vše obdrželi jenom skrze to, že studovali Boží slovo! Nemli krev Kristovu, brati, nemli Ducha svatého, a pesto jejich víra v to, co vidli v Božím slov, psobila jako zemtesení, které rozdlilo nebe a peklo. Halelujah! A Ježíš Kristus se procházel s nimi uprosted ohn. Stejné lidstvo, stejné sím, stejné slovo. Nevím, co si ti lidé mysleli, já nevím, co si mysleli, mohu si to jen pestavovat. Když se mezi nimi procházel a mluvil s nimi, potvrzoval jejich víru a mluvil jim o vcech, které mly pijít. Takhle si to duchovn pedstavuji, že si s nimi povídal. Nemyslím, že tam chodil a íkal: Nebojte se, nebojte se, nebu te vystrašení, všechno bude v poádku, všechno bude v pohod, nebojte se, dostanete se z toho Mluvíme o všemohoucím, vševdoucím a všudy- 5 Lukáš 24:27 A poav od Mojžíše a všech prorok, vykládal jim všecka ta písma, kteráž o nm byla. Jan 5:39, 46 Ptejte se na písma; nebo vy domníváte se v nich vný život míti, a ta svdectví vydávají o mn Nebo kdybyste vili Mojžíšovi, vili byste i mn; neb on o mn psal. 6 Daniel 3:25 On pak odpovídaje, ekl: Aj, vidím tyi muže rozvázané, procházející se uprosted ohn, a není žádného porušení pi nich, a tvrtý na pohlední podobný jest synu Božímu. 7 Daniel 3:26 A pistoupiv Nabuchodonozor k elisti peci ohnivé rozpálené, mluvil a ekl: Sidrachu, Mizachu a Abdenágo, služebníci Boha nejvyššího, vyjdte a po te sem. I vyšli Sidrach, Mizach a Abdenágo z prostedku ohn. 7

8 pítomném Bohu. Bohu, který se zjevil uprosted ohn jejich soužení a utrpení. Co vám v tom Bh íká? Bh íká: Chci se zjevit jako autorita života a svobody, chci pivést zjevení Boha na zemi! Halelujah! To Bh íká a mn nezbývá nic jiného, než tomu vit, a tak vím, že s nimi mluvil o vcech, které mají pijít. Halelujah! Nedokážu vit niemu jinému. Bh si se mnou nebude povídat o mé práci, chce si se mnou povídat o Jeho práci! Halelujah! íkám vám, že nkteí z tch, kteí šli ped námi, budou souástí toho spoleenství stonásobných. Pro to íkám? Je to biblické? Naprosto biblické. Píše se, že oni bez nás nemohli být uinni dokonalými. 8 Dokonalými? Ale ne, nemluv o dokonalosti, vždy jsme jenom lidé! Ano, jste lidé, ale byla do vás vložena dokonalost, schopnost dokonalosti, která chce píležitost, chce se prolomit, chce se zjevit pohanskému svtu! Co myslíte, o em mluví to, že msto, které je na hoe, nemže být skryto? 9 Mluví to jen o tom, že chvála Bohu, jsem kesan? Jak je to v té íkance: Nekouím a nežvýkám, s kuáky si netykám. Je tu e o njakém seznamu pikázání a pravidel, která ídí moje chování, nebo o em se mluví? Vím, že se tady mluví o moci vzkíšení. Pokud si to nemyslíte, budete mít problém s tím, co se íká v Janovi. Ó, Pane, kdybys tady byl! 10 Dokážete si to pedstavit? Bh celého vesmíru pítomen ve fyzickém tle, že by byl omezen svou zempisnou polohou, tím, kde se nachází?! Dovedete si to pedstavit? Pedtím se píše, že Ježíš vdl, že Lazar je nemocný a že ume, ale íká jim: Neumel, on jenom spí. Ti lidé protrpli ty píbhy proto, abychom vy a já mohli mít tohle zjevení. Tito lidé se trápili a prošli tou zkušeností, aby to mohlo být napsáno pro váš a mj užitek, abychom vdli, co máme k dispozici, co je na tom stole pedloženo. Mluvíme o svatební hostin. eho chcete být úastni? Jaké jídlo chcete jíst? Negativní, pesimistické, chcete být poád dole, chcete, aby vám bylo poád špatn, dole, smla, problém, beznadj? Co chceme? eho chceme být úastni? Jaké jídlo chceme jíst? Chceme mít jídlo, které má duchovní vitalitu? Ježíš íkal: Vaši otcové jedli manu z nebe a jsou mrtví, ale JÁ JSEM ten živý chléb. 11 O em mluví? JÁ 8 Židm 11:40 proto že Bh nco lepšího nám obmýšlel, aby oni bez nás nepišli k dokonalosti. 9 Matouš 5:14 Vy jste svtlo svta. Nemže msto na hoe ležící skryto býti. 10 Jan 11:21 I ekla Marta Ježíšovi: Pane, kdybys ty byl zde, bratr mj byl by neumel. 11 Jan 6:48-49 Já jsem ten chléb života. Otcové vaši jedli mannu na poušti a zemeli. 8

9 JSEM, Marie. Marie, Marto, já jsem vzkíšení i život. 12 Víte, my jsme nkdy lidé té Marty a íkáme: Já vím, že vstane pi vzkíšení v den nejposlednjší. Já vím, že nás vzkísíš, až zazní poslední trubka. A: Bože, my víme, že pijdeš pro svou církev. Ale On íká: Marto, ty jsi neslyšela, co jsem ekl. Co íkal, je: JÁ JSEM. Myslím, že to mohlo stait JÁ JSEM moc vzkíšení. Co myslíte, že si o nás Bh myslí, když se na nás podívá a my jsme v našem hrob obalení hadry, jako bychom ekali, až nkdo pjde kolem a promluví slovo života. Mám za to, že pláe, jako plakal Ježíš nad nevrou a nad tvrdostí lidského srdce, když stáli ped Lazarovým hrobem. O em tady mluvíme? O lidských srdcích. Bh nás pivádí na urité místo. Ta moc, kterou vám Bh dává, není jen k tomu, abyste vykoupili sami sebe, není jenom k uzdravení vašeho tla, není jenom k vysvobození vaší duše. Víte, to jsou jen tešniky na dortu. Pracujete v njaké firm a oni vám dají auto, možná zaplatí zubae, platí vám dchodové pojištní, a to vše dostáváte s tím zamstnáním. To jsou vedlejší vci, které picházejí pro to, kde se nacházíte, v jaké práci jste, a pro tu práci, kterou dláte. Nadpirozené zdraví, stízlivá mysl, schopnost vidt, to jsou jenom vedlejší efekty, které picházejí s Bohem, slyšíte m? Picházejí s Bohem! Když Bh do vás vstoupí, pinese s sebou všechno, ím je. Halelujah! Byl jeden lovk, který pišel do našeho shromáždní a tak trochu m vyzval. Nepišel a neekl: Burte, vyzývám t! Jeho svdectví m vyzvalo. Byl to bratr Gruver. Víte, Bh ho posílá po celém svt a on chodí a modlí se na místech, kam bychom nikdy nešli. Chodí do mst, jako je Amsterodam, Berlín a jezdí na Dálný východ, do Indie. Co dlá? Chodí a iní Boží vli. Ten lovk má jedno svdectví za druhým, jak Bh zasáhl v jeho život, jak uzdravil jeho tlo v neuvitelných situacích. Je pro m velkou výzvou. Pro já nemžu mít tu schopnost a tu moc, vždy mám stejného Boha, jako má on?! Ale jsem ochotný protrpt to, co protrpl on, abych byl schopný zjevit Boha ve svých okolnostech, ve svém protivenství? Bh ho poslal do Japonska, aby tam chodil a modlil se. Ml rakovinu v posledním stádiu. Když veer kázal, padl a zkolaboval za kazatelnou. Upadl do bezvdomí, vzali ho do nemocnice, vyšetili ho a ekli: Jste mrtvý lovk. A on ekl: Tak se dívejte, jak mrtvola bude chodit! Nepijel jsem do Japonska, abych tady ležel v nemocnici a umíral. Pijel jsem do Japonska, abych se modlil a procházel ulice msta. Vstal 12 Jan 11:25 ekl jí Ježíš: Já jsem vzkíšení i život. Kdo ví ve mne, by pak i umel, živ bude. 9

10 z postele a chodil a chodil tak dlouho, dokud nesedl do letadla a neodletl zpátky do Ameriky úpln zdráv. To je jenom jedno malé svdectví. Jedno malé svdectví, jakým zpsobem mže Bh jednat a pohybovat se v této zemi. Když Bh uinil lovka, udlal krok zpátky, podíval se na lovka a ekl: JE TO DOBRÉ. Pro? Myslíte, že si prohlížel ten kousek hlíny? Myslíte, že se díval na stromeky a nádherné kvtinky a na ty hemžící se vci, kterým íkáme zvíata? Mluvíme o Tom, kdo je Alfou a Omegou. Když se Bh podívá na poátek, vidí závr! Když se podíval na Adama, nevidl Adama v postavení a na míst, kde stál na tom kousku zem v zahrad. Dokážete si pedstavit, že nkteí lidé se chtjí vrátit do Edenu? Je to trochu jako s tím králem. (2Kr 13,14-19) Pišel za prorokem a ekl: Ote mj, ote mj, vozové Izraelští a jízdo jeho! A to proroka vyburcovalo, protože to samé se stalo, když dostal pomazání. 13 Otevelo se tím nebe. íkám vám, že to otevelo nebe, protože prorok na to reagoval. Podíval se na krále: Co chceš? Mžete si ten píbh najít. Ten král si to pedstavoval a díval se na to lidsky, pirozen. Vzal šíp a tikrát vystelil k zemi. A prorok byl velmi zklamán. Bylo to tak? ekl: Pro jsi vystelil jenom tikrát? Kdybys vystelil ptkrát nebo šestkrát, bylo by to vyízeno jednou provždy. Ale protože jsi nevystelil ptkrát, bude to mít své dopady. Králi to bylo jedno, ty dsledky, ty dopady, se mly projevit až po jeho vlád, už to bylo mimo jeho as. Co myslíte, že Bh chce, abyste po nm žádali? Uvdomte si, že žijeme v poslední dob. Žijeme v dob, kdy Bh chce uskutenit svj píchod do našeho prostedí. Podívejme se spolen do 2. Korintským, tam smuji. Mluvíme o stoprocentní skupin. Halelujah. 100 %? My si íkáme 100 % smrem k nám. Aha, vy takhle neuvažujete, co? Neíkáte si: Patím mezi stoprocentní, takže dostanu 100 %. Co? Pemýšlíte tak, nebo ne? 100 % znamená všechno. Ale podstata toho, co to skuten znamená, je, že milujete Boha celým svým srdcem, celou mocí, celou silou, celou myslí. Rozumíte? Není to o tom, co dostanete, ale o tom, co vydáte. Tolik, kolik vydáte ze své kapsy, uruje, kde budete. Halelujah. Jak ten píbh koní? Královská 2,12-13 To vida Elizeus, volal: Ote mj, ote mj! Vozové Izraelští i jezdci jeho! A nevidl ho více. Potom uchopiv roucho své, roztrhl ho na dva kusy. A zdvih pláš Eliášv, kterýž byl spadl s nho, navrátil se a stál na behu Jordánském. 10

11 V 5. kapitole 2. Korintským, pette si ji celou, protože se týká toho, o em se mluví na konci té kapitoly. Nemžete vzít jenom závr kapitoly, aniž byste si peetli kontext, ve kterém Bh hovoí. Pavel íkal, že jsme chrámem Ducha Božího, ale ten chrám musí být pikryt. Píše se, že pracujeme, abychom mohli být pikryti tím stánkem nebo odvem z nebe, abychom nebyli nalezeni nazí. Jaký je v tom zámr? Kam nás chce Bh dovést? Jdte do 16. verše: A tak my již od toho asu žádného neznáme podlé tla. Duchovní muži, duchovní ženy by mli žít v duchovním prostedí. Mli by mít oi, které vidí v Duchu. Mli by mít uši, které slyší v Duchu. A když promluví, to, co íkají, by nemlo být to, co mají na mysli oni, ale to, co je v Božím srdci a v Boží mysli. Je to tak, že nikdo z nás na tu pozici nedosahuje. Ale co chcete? Chcete tam dosáhnout? Chcete být na tom míst? Chcete mít takovou zkušenost s Bohem? Anebo chcete jenom ticet procent? Chcete dát Bohu jenom ticet procent? Abyste mohli být ticet procent vašeho asu jako Bh a tch sedmdesát procent si mohli nechat a být sami sebou, mohli byste dlat všechno, co chcete? Anebo sedmdesát procent? Bh mže mít radost, že jsem mu dal sedmdesát procent. Nebo šedesát procent. Šedesát je o dost lepší než ticet, ale není to plnost toho, co mžeme být v Bohu. V Janovi se píše: A Slovo to tlo uinno jest a pebývalo mezi námi, (Jan 1:14) Jan íká v jednom ze svých list: Boží slovo, kterého jsme se dotýkali, se kterým jsme jednali, to, které jsme ochutnali. 14 Ježíš íká: Já jsem chléb života. Pijímali uritou duchovní realitu, urité duchovní jídlo, bylo to nco, co ochutnávali, co zakoušeli. A ta chu, kterou zakusili, v nich vytvoila touhu, že chtjí více. Halelujah. A tak ti mužové mli, nosili v sob Boha. Pedstavte si lovka, který jde po ulici, jeho stín se nkoho dotkne a on je tím stínem uzdraven. Víte, když šel kolem Petr, vynášeli nemocné na ulici. íkali: Petr jde! Petr jde! Petr jde! Dovedete si to pedstavit? Kdybyste se museli protlaovat davem. Jde Petr! Co íkali? Burt jde? Vtšina lidí by spíše ekla: A jéje, Burt pichází. Co myslíte, že to bylo? Njaké záení? Co z nj vyzaovalo, co to bylo? Byl to Otec svtel, který se prolamoval skrze Petrovo tlo. Vyzaovalo to z nj, jako pot vystupuje z potních žláz na vašem tle. Dovedete si pedstavit, že byste vzali šátek, který nkdo nosil, kousek z toho utrhli a dali nkomu nemocnému, a ten lovk by byl uzdraven? Dovedete si to Janova 1:1 Což bylo od poátku, což jsme slýchali, co jsme oima svýma vidli a co jsme piln spatili, a eho se ruce naše dotýkaly, o slovu života 11

12 pedstavit? My bychom ten kus látky vzali, udlali kapliku a vystavili bychom to tam. A vzali bychom i toho uzdraveného a taky bychom ho strili do kapliky. Vy i já máme celou dobu schopnost, máme ten potenciál, máme tu dobrou pdu. Halelujah! Máme tu podstatu, máme realitu Božího království v sob a chodíme kolem svázáni v naší lidské pirozenosti, na záda nám dopadá bi otrokáe a my provádíme svoje náboženské rituály. A celou dobu v sob máme zasazeného vševdoucího, všemohoucího a všudypítomného Boha! Bh má pro církev práci, kterou má vykonat v poslední dob. Víte tomu, že jsme v poslední dob? Jsme v útrobách šelmy! Slyšíte m? My jsme v samotném nitru šelmy. Máte sny a vize o soužení a pronásledování. Halelujah! Pro vás Bh zasadil na toto místo? Jaké máte zjevení? Co od vás a ode m Bh eká v tom našem osobním prostedí? Povstate v duchu. Povstate v duchu a zante mluvit a prorokovat. A pokud nevíte, co máte prorokovat, otevete Ezechiela, Jeremiáše, Izaiáše a za- nte prorokovat, to co prorokovali o poslední dob. Zante init Boží dílo uprosted svého prostedí. Není žádný ábel z pekla, který by dokázal vzdorovat Božímu slovu, pokud mu k tomu sami nedáme moc. V ímanm 6:16 se íká, že komu se poddáváte a komu vydáváte svoje údy, abyste ho poslouchali, a už je poddáváte híchu ke smrti nebo spravedlnosti k životu, toho jste služebníky. Jste služebníky toho pána, kterému jste se podídili. Pokud jste ticetiprocentní, komu vydáváte tch sedmdesát procent? Pokud jste šedesátiprocentní, kdo vládne nad tmi tyiceti procenty? Pokud jste stoprocentní, kolik prostoru zstává knížeti tohoto svta? Ježíš íká, že pichází kníže tohoto svta 15, kníže temnoty, ten, který prochází zemi a hledá, koho by sežral. 16 Koho hledá? Myslíte, že hledá híšníky. Myslíte si, že vás nechá na pokoji proto, že jste ticetiprocentní? Nco vám eknu. ábel dostává daleko víc energie a síly z ticetiprocentního kesana než z toho nulaprocentního kesana! A z šedesátiprocentního kesana dostane mén, ale také si bere svou porci. Funguje to obma smry. A co dostane od stoprocentního? Dostane kopanec! Ježíš ekl: Ten kníže temnosti, ten král pekla ke mn pichází, ale nic na mn nenalézá. Pro? Protože Ježíš nebyl ticetiprocentní ani 15 Jan 14:30 nebo jde kníže tohoto svta, ale nemá nic na mn Petrova 5:8 nebo protivník váš ábel jako lev voucí obchází, hledaje, koho by sežral. 12

13 šedesátiprocentní, ale byl stoprocentní. Chodil a mluvil stoprocentn uprosted Boží vle. Víte, nejde o to, že pi chzi padáte. Nezáleží na tom, že chybujete, ale podstatné je, co udláte poté, co jste padli. Když za mnou pijde ábel, udeí m a srazí k zemi, tak m vyvede z rovnováhy a padnu na záda, ale když se zvednu a otepu se z toho prachu a jdu dál, tak víte, co? Znamená to, že jsem ho práv na jedné rovin porazil, povýšil jsem se nad nj. Jednou, jednoho dne se do m pokusí vrazit, ž uchnout m a udlat proti mn všechno, co mže, pokusí se m srazit co nejvtší silou a já promluvím to slovo života uprosted jeho rány, protože moje oi nejsou nastaveny na njaký asný zámr, ale jsou nastaveny na ten Boží zámr v nebi, nebeský cíl. Halelujah! A pokud m srazí, zaruuji vám, že realita vzkíšení bude fungovat v této nádob, a to vzkíšení zpsobí, že povstanu z té své zem, ze své lidskosti, a eknu: To je všechno, co umíš? Píše se, že na konci vku ábel, kníže temnoty, bude vdt, že jeho as je krátký. 17 Jak to ví, že jeho as je krátký? Myslíte si, že má asový rozvrh, že Bh mu dal kalendá, co a jak? Napsal mu do diáe poznámku: v tento den, k tomuto datu koníš, hotovo, vyízeno. áble, stáváš se historií, konec, hotovo. Píše se, že nikomu z lidí není dáno vdt, kdy a co se stane, a že andlé Boží toužili vidt ty vci konce. O em tedy mluvíme? Mluvíme o zjevení Boha uprosted lidstva. Víte, jedna vc je, když tady a tam, tady tento lovk a jinde jiný, zjevují Boží moc a autoritu a jednají ve velké Boží moci. Ale nco úpln jiného je, když ti, kteí jsou nkde venku na dn, zoufalci a híšníci, halelujah, když dojde na to, že je do nich vdechnuto to Boží dchnutí. Ti, kteí byli v depresích, frustrovaní, ten hloupý Honza, který byl vždycky pátým kolem u vozu, tihle když jeden po druhém povstanou, chytnou se za ruce, spojí svoje srdce a dají se do pohybu a jdou jako jeden muž, to je výzva! Víte, my jsme sedli a íkali jsme si: Když tady budu schovaný v ržku, budu takový hodný kesánek a vydržím to do té doby, než pijde Ježíš, ábel m nechá být, dá mi pokoj, nebudu mít žádné problémy, nebudu mít žádné soužení. Tak njak na tom církev je. Ale víte, my jsme na míst, kdy v Evrop povstává šelma, protože církev neuplatovala své postavení autority, které jí bylo dáno jako církvi. Je to církev, která musí pinést uvolnní. Co se píše? Že stvoení lká a naíká, než vyjdou ti ticetiprocentní kesané? Víte, svt má ticetiprocentních kesan plné zuby! 17 Zjevení 12:12 Protož veselte se nebesa, a kteíž pebýváte v nich. Bda tm, kteíž pebývají na zemi a na moi; nebo ábel sstoupil k vám, maje hnv veliký, vda, že krátký as má. 13

14 Tak na co eká? Na šedesátiprocentní kesany? Víte, že jsme posmchem v ústech pohan pro tu ticetiprocentní a šedesátiprocentní pozici kesanství? Ale pichází prvotiny, pichází spoleenství Eliáše. On se nebál, protože ml Boží slovo. Jednal na základ Božího slova, které mu bylo dáno. Co máte vy? Copak nemáte Boží slovo? Copak nemáte zjevení posledního asu o tom, že pichází pacholík, tch , ta plná vláda Boží, která pijde a bude na této zemi? Na co tedy ekáme? Na co ekáme? Chceme si nechat kus ddictví v té pirozené oblasti? Chceme si nechat trošku existenního zajištní, trošku našetíme, kdyby byl problém, abychom se njak protloukli? Halelujah. 2. Korintským 5. Já to dokoním. Od verše 16: A tak my již od toho asu žádného neznáme podlé tla. A akoli jsme znali Krista podlé tla, ale nyní již více neznáme. Verš 18: To pak všecko jest z Boha, kterýž smíil nás s sebou skrze,ješuu Hamašiu (Jezukrista) a dal nám služebnost smíení toho. O em to mluvil? Byl to Bh v Kristu, který chodil a mluvil v té pirozené oblasti, a celou dobu, když chodil a mluvil, to byl Bh. Víte, co to je usmíení? To je vykoupení, spasení. Je to vytahování z pekla toho, co si peklo nárokuje a íká: Je to moje! Co znamená být smíen? Je psáno, že Bh v Kristu smíil svt. Bh mluví o vykoupení svta. To je váš svt, mj svt. To je naše práce, to je náš domov, naše manželky, naše dti, as v supermarketu a na benzínce, všude, kde trávíme svj as. Plete se nám to do našeho obecenství, do toho, když se modlíme. Je to v naší vzájemné komunikaci, ve stavu a míst našeho obecenství. Co dláte celý den, jen tak trávíte as? Když dláte svtské vci, co dláte s tím Kristem, kterého máte v sob? Co dláte? Pavel íká: Já znovu pracuji a pracuji ku porodu, moje dti, aby co? Aby Kristus Chcete jiný název pro Krista? Je to Spasitel, Smírce, Vykupitel. Tím vším je ve své podstat a tak Ho i oznaovali. Písmo praví: Bh byl v Kristu, smíil svt se sebou a dal nám Co? Slovo. Je to o tom, že budete chodit a vydávat svdectví a eknete: Bh udlal tohle a tamto? No, to je dobe. A co ten ticeti a šedesátinásobný užitek? A kde je ta stoprocentnost? Myslíte si, že to je služebnost ticeti procent? Ticet procent asu mžeme pracovat, abychom vykoupili svt, a zbytek, tch sedmdesát procent, jsme ve svt a svt je nad námi a tlaí nám svoji vli, svoje vci, svoje zpsoby... V 18. verši tady píše, že Bh nám dal služebnost smíení toho a pak v 19. verši to definuje: Nebo Bh byl v Kristu, v mír uvod svt s sebou, nepoítaje jim hích jejich a složil v nás to slovo smíení. Jaké SLOVO? Na poátku bylo slovo a to slovo bylo u Boha a to slovo byl Bh. Svt a všechno, co bylo stvoeno, bylo stvo- 14

15 eno tímto slovem. My máme právo na vykoupení, protože bylo Jeho na prvním míst. A pak pišel na scénu uchvatitel, usurpátor, a zapracoval se do lidstva. Ale Bh vdl, že pichází Kristus, a svuje nám to SLOVO SMÍENÍ. Jan 17. kapitola, ješt to se mnou vydržte. Ježíš se modlí za svoje uedníky. Poslouchejte, co íká. Halelujah. Verš 8: Nebo slova, kteráž jsi mi dal, dal jsem jim; a oni pijali Víme, že je pijali. Máme zapsáno svdectví, které vydali. Víme, jak žili, víme o vcech, které inili, víme o pekle, které niili, o áblovi, kterého porazili. Víme, že porazili ábla v té míe, ve které chodili, kde se nacházeli. a poznali práv, že jsem od tebe vyšel, a uvili, že jsi ty mne poslal. Dávejte pozor, co íká: Já za n prosím, ne za svt prosím, ale za ty, kteréž jsi mi dal, nebo tvoji jsou. A všecky vci mé tvé jsou, a tvé mé jsou, a oslaven jsem v nich. Tohle íkal, brati, pedtím, než byl v Getsemane. Mluvil o tom a pedával jim to slovo proroctví, slovo víry. Vkládal do nich sím. Sím. Slyšíte m? Dával sím do jejich pdy a ekl: Již pak více nejsem na svt, ale oni jsou na svt, a já k tob jdu. Ote svatý, ostíhejž jich ve jménu svém, kteréž jsi mi dal, aby byli jedno jako my. Verš 14: Já jsem jim dal slovo tvé, a svt jich nenávidl; nebo nejsou z svta, jako já nejsem z svta. A verš 18-20: Jakož jsi mne poslal na svt, i já jsem je poslal na svt. A já posvcuji sebe samého za n, aby i oni posvceni byli v pravd. Ne za tyto pak toliko prosím, ale i za ty, kteíž skrze slovo jejich mají uviti ve mne. Ne skrze zvuk slova v jazyce, jímž mluvili, ani skrze intelekt, který použili k tomu, aby mohli mluvit, ale skrze realitu toho semena, které v nich bylo a mlo potenciál vyprodukovat sto procent. V 5. verši íká: A nyní oslaviž ty mne, Ote, u sebe samého touž slávou, kterouž jsem ml u tebe, prvé nežli svt byl. A pozdji v 22. verši íká: A já slávu, kterouž jsi mi dal, Co s ní udlal? íká: dal jsem jim. Co tím chtl íct? Co íkal? To slovo, které bylo na poátku, které bylo s Bohem, které bylo Bh, a to slovo, které vyšlo z Boha, které vyprodukovalo všechno, co bylo na svt v té sláv, která byla v Bohu. Nechápete to? Tady to omezené žití, ta existence, ta nedostatenost života, je pouhým stínem toho, co bylo na poátku. A to, co bylo na poátku, bylo zjevení Boha. Stvoení svdí o em? Svdí o plnosti 15

16 božství, o plnosti toho, kým Bh je. 18 A Ježíš íká: Sláva, kterou jsem ml u tebe na poátku, tzn. dív, než se stala 1. kapitola Genesis, dív než se ta sláva zjevila v Genesis v 1. a 2. kapitole. Je to sláva, o které se mluví v Janovi v prvních tech verších 1. kapitoly. O té sláv íká: Dej mi ji a já, já ji dám jim! Chvála Bohu! Dovedete si to pedstavit? To je jako kdybyste mli nkde tady v hrudníku jaderný reaktor nebo nco takového. Vrame se do 2. Korintským. Když jim Pavel íká, že Bh v nás složil to slovo smíení, o em to mluví? Mluví o spasitelích. Mluví tady o spoleenství Krista, slyšíte? O tch, kteí jdou bok po boku, neotáejí se a jdou, jdou a nepou se, jdou v jednot a je psáno, že za nimi je ohe a ped nimi je ohe. Kde jsou, kde jsou? Jsou uprosted ohn, slyšíte? Vezmte si Zjevení. V 1. kapitole se nám zjevuje Kristus, v 15. verši se tam píše, že nohy pak jeho podobné mosazi, jako v peci hoící. O em mluvíme? Mluvíme o Božích synech na konci vku. Mluvíme o tch , o prvotinách, o tch, kteí se vydali tomu, že chtjí být stoprocentn pro Boha. Jak bych se mohl spokojit s ticeti procenty? Když už kvli niemu jinému, tak kvli tomu, že budu muset stát ped Božím trnem obklíen stoprocentními kesany. O em vydám svdectví, co jim eknu? Ml jsem tch 100 %, ale schoval jsem to pod zem. Jaké vydám svdectví, co eknu? A jaké nade mnou bude vyeno slovo? Bude to: Dobe jsi uinil, mj vrný služebníku? Budu souzen za pítomnosti lidí, muž, žen a dtí, kteí trpli a krváceli, umírali a žili v jeskyních! Víte, kdybych neml tu realitu pravdy, kdybych neznal teologii stoprocentnosti, kdybych nic nevdl o prvotinách a o moci Ducha Božího, kdybych nevdl o tom pítomném JÁ JSEM, mohl bych tam stát bez hanby. Ale stát tam s tím poznáním, které mám, co vše jsem mohl udlat, a neudlal, to je tak ponižující. Je to ponižující víc, než si dokážu pedstavit. Co udláme s Kristem? Ježíš íká: Co si myslíte o Kristu? 19 Co si myslíte o Kristu? Co si myslíte o Kristu vy? Za koho Jej máte? Verš 20 íká: Protož my na míst Kristov poselství djíce, jako by Bh skrze nás žádal. My Pavel, Petr, Jan, Jakub, my, Tlo Kristovo, svatí z 11. kapitoly Židm, my, prosíme na míst Kristov Mže to být 18 ímanm 1:20 Nebo neviditelné vci jeho, hned od stvoení svta, po vcech uinných rozumem pochopeny bývají, totiž ta jeho vná moc a Božství, tak aby oni byli bez výmluvy. 19 Matouš 22:42a ka: Co se vám zdá o Kristu? í jest syn? 16

17 jasnjší? Mže to být snad jasnji eeno? Dá se to íct jasnji? smite se s Bohem. A verš 21: Nebo toho, kterýž híchu nepoznal, za nás uinil híchem, abychom my uinni byli spravedlností Boží v nm. Co udláte s tou bytostí, která se nazývá Kristus? Bh vám požehnej. Sláva bu Bohu. 17