DUCH SEBEZÁCHOVY BURT ASBILL. (Mahomet, Illinois, ervenec 2005)

Transkript

1 DUCH SEBEZÁCHOVY BURT ASBILL (Mahomet, Illinois, ervenec 2005) Osobn si nejsem jistý, zda si církev uvdomuje, co to spasení vlastn je. Vyrostl jsem v denominaci, kde jsme asto zpívávali: Jaký to bude den radostného pokiku, až se všichni dostaneme do nebe. Nejde o to, že bych si té písn nevážil. Její teologie však není v souladu s uením o spasení. Víte, Božím zámrem není dostat vás do nebe. Božím zámrem je dostat nebe do vás. A pak dostat nebe, které je ve vás, ven do okolí, aby zaalo pronikat prostedím, ve kterém jste! Teologie až se všichni dostaneme do nebe pevládá ve vtšin rzných církví, a zvlášt v církvi posledních as. Moc se mi líbila malá satira pro dti, kterou pinesla sestra Shari. Zdraznila totiž myšlenku, se kterou všichni musíme jednat. Myšlenku sebezáchovy. Slyšel jsem, že lidské tlo je schopno v zápase o pežití zajít do obrovských extrém. Slyšel jsem (nevím, jestli je to pravda, i když mi tvrdili, že je to medicínský fakt, ovený testy na lidech, kteí zemeli hlady), že nkteré nižší orgány tla vydají samy sebe ke strávení, aby napomohly zachovat funknost nkterých vyšších orgán v tle. Ty orgány, které zaínají selhávat v dsledku nedostatku živin, vydají samy sebe k natrávení, aby zstaly zachovány ty, které jsou pro život tla nezbytn nutné. To je pud sebezáchovy. Zdá se, že se jedná o jeden z nejsilnjších instinkt lovka. Proto je pud sebezáchovy ním, s ím musíme jako kesané jednat a také asto jednáme, aniž bychom si uvdomovali, s ím vlastn zápasíme. Pokud máte po ruce Bible, mžete si se mnou nalistovat epištolu ímanm, 5. kapitolu. Víme, že lovk na poátku byl v pozici života. Víme to proto, že Písmo mluví o stvoení a o vcech, které následovaly. lovk ml pozici, ve které se tšil ze vztahu s Bohem. Nevím, že dokážeme pln pochopit, jaké tam byly podmínky a jakou pozici Adam ml. Myslím, že nechápeme realitu toho, co Adam na poátku ml. Co ml ped tím, než hích vstoupil do svta, než se hích manifestoval a zplodil ducha sebezáchovy. Víte, na poátku nemusel Adamovi nikdo 1

2 íkat, co nemá dlat. Byl živým lovkem, který v sob ml dech Boží. Na svt ješt nebyl hích, v dsledku ehož nebylo zlo, kterého by si Adam byl vdom. Proto nebylo teba ducha sebezáchovy. Sebezáchova je duch antikrista. Sebezáchova je duch, který pracuje proti spasení. Je smutným faktem, že vtšina lidstva umírá ne každý ale vtšina z nás umírá, aniž bychom zvítzili nad duchem sebezáchovy. V tom velkém oblaku svdk 1 jsou mnozí, kteí nepemohli ducha sebezáchovy. Znáte verš, kde se íká, že oni bez nás nepišli k dokonalosti? 2 Tedy dokonalost je plnost zjevení spasení nebo, dalo by se íci, zniení ducha sebezáchovy. Není to jen zkušenost, je to vyvrcholení, je to konený výsledek. To, co se stane na konci vk, zjeví plnost pirozenosti vítze. Nevím, jestli váš život je tak njak podobný tomu mému, ale to, co mn konfrontuje nejvíce, se povtšinou týká toho, kdo jsem, ím jsem a jak m druzí vnímají. A jak se já stavím k tomu, co si o m druzí myslí. Nkdo nco udlá, a já se cítím zle. Pro se cítím zle? Cítím se zle, protože ostatní neberou ohled na mé postavení. Neberou na m ohled jako na živou bytost, a kvli tomuto nedostatku ohleduplnosti se cítím zle. Víte, mžete se cítit zle rznými zpsoby. Mžete se cítit zle, protože se naštvete. Mžete se cítit zle, jelikož budete mít depresi. Mžete se cítit zle v tolika oblastech a tolika zpsoby! Ale pokud vaše zlé pocity i to, jak na situaci nahlížíte, zanou být mén než život a svoboda, zane ve vás pracovat duch sebezáchovy. Bylo jen nkolik lidí, kteí, jak se zdá, pemohli ducha sebezáchovy. Jedním z nich byl Enoch. Dalším, o nmž se dovídáme z Bible, byl Josef. Josef do jisté míry udlal velké pokroky v pemáhání ducha sebezáchovy, protože byl Bohem neustále stavn do situací a okolností, kde na nho byl, dalo by se íci, brán ohled mén než na jiné. A pesto v tch situacích musel pijmout nebo nalézt Boží milost k pemožení postoje já chudá- ek. Já chudáek je postoj, který je naším nepítelem íslo jedna! Když mi matka ped mnoha a mnoha lety íkávala: Burte, ty jsi svým nejvtším nepítelem, nerozuml jsem, co tím myslí. Dokud mi Bh sám neza- al ukazovat, že v sob nosím pirozenost já chudáek. 1 Židm 12:1 Protož i my, takový oblak svdk vkol majíce, odvrhouce všeliké bím, i snadn obkliující nás hích, skrze trplivost konejme bh uloženého nám boje. 2 Židm 11:40 Protože Bh nco lepšího nám obmýšlel, aby oni bez nás nepišli k dokonalosti. 2

3 Víte, Bh nikdy nezamýšlel, abychom skonili nkde jinde než tam, kde stvoil Adama. Bh ml nco na mysli. Bh mohl Adama vsadit kamkoliv. Rozumíte? Nejsme jedinou planetou, nejsme jedinou galaxií, nejsme jedinou ástí vesmíru. Bh mohl zasadit lovka kamkoliv chtl, ale zvolil si zasadit lovka na Zem a vdechnout do nj vnost. Halelujah! Bh nás ani tak nechce nkam dostat, jako spíš to nkam dostat do nás. Pedevším do našich osobních okolností. Nemyslím te vaše soukromé, spolené (manželské) okolnosti. Mluvím o vnitních okolnostech osobnosti, kterou znáte jako já. Apoštol Pavel ml zjevení, které se Bh snažil pedat církvi po adu let, po 2000 let: Ve vás nepebývá dobré. nepebývá ve mn,(to jest v tle mém,) dobré. (ím 7:18) A to mluvíme o Pavlovi. O lovku, který ml uritý standard a který v té pirozené oblasti pedstavoval dokonalost, jíž vtšina z nás ve skutenosti ani nechápe a nezná. A pesto Bh ekl, že vše, co Adam ml ve vesmíru i na zemi, se nedá srovnat s vcmi, pro které byl peduren ve vnosti. ímanm 5, verše 1 až 3 mluví o ospravedlnní vírou, ale také o soužení, ve kterém se nacházíme. Soužení neznamená jen njaké problémy, ale znamená problémy jistého druhu. Bh vás neuvádí do soužení jen proto, abyste mli soužení, aby vás vidl v problémech. Bh vás souží, nebo dopouští, abyste byli souženi, z konkrétního dvodu, protože soužení vás má vyprovokovat a vytlait z roviny, na níž jste, na rovinu vyšší, která se nazývá duch. Problémy na vás pichází v mnoha rzných oblastech. Problémy mžete mít v oblasti charakter (mezilidských vztah, konflikt osobností). Problémy mžete mít v ekonomické oblasti. Problémy mohou nastat v oblasti fyzických nemocí a slabostí. Ale všechna tato soužení mžete mít všechny typy, máte-li to štstí jsou urena k tomu, aby vás vyprovokovala, aby vás tlaila do jiného místa porozumní, aby vám dala zjevení toho, co Bh vyhlíží uprosted vašeho konkrétního problému. Halelujah! Pokud na konci dne nemáme zjevení, je to z mého pohledu veliká ztráta. Vidl jsem to u mnoha lidí. A zažil také osobn. Vidl jsem, jak lidé procházeli uritými situacemi a nevyšli z nich tak, jak by mohli; nemli porozumní, že to byl Bh, který s nimi jednal, a ne jen nco, co je trápilo. ímanm 5:12 íká: A protož jakož skrze jednoho lovka hích na svt všel... ekl jsem, že Adam byl v urité chvíli živý, neml problémy. Ml vztah s Bohem. Nepoteboval mít problémy, ale protože hích vstoupil do svta, nco v jeho životním prostedí se dramaticky zmnilo. 3

4 A protož jakož skrze jednoho lovka hích na svt všel... Hích nejenže vešel do svta, ale pevzal vládu nad celým prostedím, v nmž lovk žil. A ono se stalo peklem. Nkteí z nás si myslí, že svt je docela dobrý. Je to jen proto, že nevíme, jakým byl na poátku. Nevíme, jaké to na poátku bylo, a tak si myslíme, že to, co máme, je docela dobré. Myslíme si, že když je venku horko a tady píjemný chládek, že to máme dobe zaízené, ale nevíme, jaké to bylo na poátku. Nemyslím si, že toho všeho bylo na poátku poteba. Vím, že Adam dostal moc. Ta moc byla taková, že Adam ovládal své prostedí zpsobem, který je nad naši schopnost si vbec jen pedstavit. Víte, že Adam své okolí ovládal? Ml nad ním absolutní vládu. My jsme se narodili za zcela odlišných okolností. Narodili jsme se do prostedí, které ovládá nás. Halelujah. A aby Bh odstranil problém, vložil do našeho nitra prostedek nápravy, aby napravil vše, co je vn. Církev má ten problém, že je uspokojena snahou dostat se do nebe, snahou to zvládnout, vydržet. Je psáno, že skrze jednoho lovka hích na svt všel a skrze hích smrt, a tak na všecky lidi smrt pišla, v nmž všickni zhešili. Tady se neíká jen to, že všichni zhešili, a proto jsou všichni mrtví. Je zde eeno, že celé prostedí, v nmž lovk byl, je oblastí pekla, oblastí smrti a degradace. Kdekoliv máte smrt bez nadje na život, máte peklo. Peklo se rozrstá, brati. A popít fakt, že se peklo rozrstá, mžete jedin tak, že vypnete televizi, vypnete rádio, nebudete nikam chodit, izolujete se a stríte hlavu do písku jako pštros. Ale upímn, stále budete muset jednat sami se sebou! Svt je oblast pekla. Osobn nevím, že Bh stvoil tuto oblast, aby ji jen tak pedal áblu. Na samém poátku, když ji stvoil, ekl: Je to dobré. To znamená, že v nm existuje njaký zámr a že pijde den, kdy se tento zámr projeví v lidech. Je eeno: skrze jednoho lovka hích na svt všel a skrze hích smrt, a tak na všecky lidi smrt pišla, v nmž všickni zhešili. Halelujah. Církvi byla svena služba smíení. Smíení znamená, že doprosted neádu zanete uvádt ád. Halelujah! Víte, jedna vc je pemýšlet o tom, co by Ježíš udlal, jiná vc je myslet na Ježíše a dlat to! My, jako církev, bychom mli být mnohem dál, než u pemýšlení: Co by inil Ježíš? 3 Protože to, co Bh skuten chce, je, abyste reagovali a jednali jako Ježíš bez pemýšlení. Ale máme malý problém. Tím problémem je, že se musíme 3 Hlavní myšlenka známé kesanské knížky V Jeho šlépjích pozn. pekl. 4

5 vypoádat s naším já. Máme urité rysy, které jsou naše. Máme urité osobní preference, které jsou naše. A ve skutenosti se nechceme naší pozice vzdát. Nechceme se vzdát našich vcí, našich osobních zálib. Máme uritý zpsob pemýšlení, který je nám vlastní, je náš. Domnívám se, že duch sebezáchovy je jednou z hlavních píin, pro se rozpadají rodiny. Je to strach ze ztráty osobní identity. Všichni chceme být uznáváni za to, kým jsme nebo co máme. Máme uritý talent, urité schopnosti, a když si myslíme, že ten talent i schopnosti nejsou dostaten ocenny nebo se je nkdo snaží vylouit nebo odstranit, zaínáme se bránit. A tyto obranné mechanismy v nás nepsobí Duch Boží, ale duch sebezáchovy. Halelujah. Zamysleme se nad programováním. V Písmu je nespoet míst, které k nám mluví o tom, jak se má lovk naprogramovat na Boží vci. Napíklad v Žalmu 119:9: Jakým zpsobem oistí mládenec stezku svou? Takovým, aby se choval vedlé slova tvého. A pak znovu íká: V srdci svém Co? V srdci svém skládám e tvou... (Ž 119:11) Na jiném míst Bible hovoí o takovém naprogramování, když Pavel íká ímanm: Tedy víra z slyšení, slyšení pak skrze slovo Boží. (ím 10:17) Pokud netrávíte as v Božím slov, osobn jako jednotlivci, na pirozené rovin mluvím o pirozeném Slov pokud nepolykáte ped trávením (nejdív pece polykáte, pijímáte potravu a pak ji teprve trávíte, ne?), pak nebudete lidmi víry. Víra vyžaduje Slovo. Když íkám Slovo, mluvím o Bibli; nejprve pirozené, pak duchovní. 4 Halelujah! Potebujete ve Slov trávit as. Vím, že jsem jako mladík strávil spoustu asu nejen tením, ale i posloucháním Bible, posloucháním kazet a všech tch vcí, které jsme tehdy, když jsem vyrstal, v Pánu mli. Zjistil jsem, že ím více Slova strávím, tím více Slova chci a tím víc toužím slyšet o Bohu a mluvit o Bohu. Pišli jste nkdy do styku se skupinou lidí vím, že ano kde všichni byli kesany a milovali Pána, a dokonce i vili poselství o synech Božích? Kolik asu s nimi diskutujete o Božích vcech, o poselství o Božích synech? O em si spolu povídáte? Možná o tom, jaký byl den, co se dlo, co dti, když se, vy, sestry, sejdete O em mluvíte? Když jste vy, muži, spolu, co je tím ústedním tématem vašich diskusí? Halelujah. Víte, mnoho let jsem cestoval s Božími služebníky. A velmi si na tom cením jedné vci. Vše bylo zameno na Boha. Pamatuji si, jak jsme 4 1. Korintským 15:46 Však ne nejprvé duchovní, ale tlesné, potom duchovní. 5

6 se jednou registrovali v hotelu. Byl jsem unavený. Celý den jsme cestovali a jediná vc, na kterou jsem v té chvíli myslel, byla postel. Vše, po em jsem toužil, bylo dostat se do pokoje, vybalit vci, pokud tak dlouho vydržím, vklouznout do postele a spát. A najednou ten muž, se kterým jsem cestoval, mluvil s recepní o tom, kam chodí do sboru, a o vcech, které tam slýchá. A to trvalo spoustu asu. Te mluvím o sob. Prost jsem chtl do postele a zaal jsem zjišovat, že zaínám být podráždný tím, že nám zaregistrování v hotelu trvá tak dlouho. Vám se samozejm nikdy nic podobného nestalo, že ne?! Halelujah. Ale faktem zstává, že kamkoliv jsme šli, Bh byl vše. Mohli jsme mluvit o tomto, mohli jsme mluvit o onom a náhle, uprosted konverzace, zdánliv odnikud, skrze tohoto bratra do našeho stedu ukáplo slovo nebo myšlenka, a my museli tak trochu poodstoupit a zaít o tom pemýšlet. Víte, pravdou je, že nepemýšlíme nebeským zpsobem a že nevíme, že jsme byli každý stvoeni a zasazeni do našeho prostedí s nebeským zámrem. Vtšina z nás se jen snaží vydržet, njak se protlouct až do konce, pežít tento den a díky jakémusi osudu i pomocí neho, o em ví sám Bh, se protáhnout nebeskou branou a radovat se v zemi euforického požehnání a žít šastn až navky. Tedy, domnívám se, že pokud by toto byl celkový zámr a úmysl Boží, bylo by to v poádku. Jestli je to to, co vás dostane do nebe, pak se domnívám, že je to v poádku. Ale já nevím, že by toto byl od poátku Boží úmysl. Nevím, že Bh chtl stvoit lid, který by sloužil sám sob, byl sobstedný, na sebe orientovaný a který by Mu ze sebe dal jen kousí- ek, aby se tím dostal do nebe. Myslím, že ml v mysli absolutn a naprosto odlišnou pedstavu. Když pemýšlím nad tím, jak Bh stvoil Eden a o zpsobu, jak ho stvoil V Edenu bylo nco ze soudržnosti, pirozenosti a kvality nebes. Domnívám se, že všechny vci, které v nm byly, pudily Adama, aby si Boha více uvdomoval. Jsem pesvden, že Adam ml co do inní s Enochovým výcvikem. Prost tomu vím. Byl ddekem. A já sám vím, že jako ddeek oekávám od svých vnouat, že zvítzí nad pirozeností, se kterou se narodila. Já takové oekávání mám. A tak kdykoliv jsou u nás vnouata a kdykoliv máme tu píležitost je ve vztahu k evangeliu i teologii, za kterou se ženeme, njak ovlivnit, snažím se s nimi o tchto vcech velmi intenzivn mluvit. Nemám zájem z nich udlat lepší sportovce. Nemám zájem z nich vychovat lepší atlety. Nemám zájem z nich mít lepší lékae nebo advokáty. Dokonce ani nemám zájem vychovat z nich pínos 6

7 spolenosti, lepší osobnosti sloužící místní komunit. To není mj zájem. Ve skutenosti mi jde o to, abych je tlail a probouzel v nich svdomí, aby si uvdomila, že nebyla stvoena pro pirozené místo a pirozený zámr, z pirozených dvod, ale s nebeským úmyslem, na základ Božího slova. Nebyla stvoena proto, aby ml rod Asbill potomky. Slyšíte m? Zavázal jsem se Bohu, že udlám vše, abych pispl k zániku Asbill. To budu dlat a tomu se ve svém život podídím. Halelujah. Bible íká, že Adam zhešil, a tak smrt pišla na všechny lidi, nebo všichni zhešili. Hrobka je tedy mým domovem a hbitov je mým ddictvím. A nad tím vyrytý nápis: A nikdy nemá pokoj! Do toho jsem se narodil. Narodil jsem se mrtvý, žiji mrtvý a umírám mrtvý. Jen pokud zemu mrtvý, pak jsem skuten mrtvý mrtvý. Ale vzhledem k tomu, že jsem znovuzrozen, mám ped Bohem zodpovdnost ŽÍT. Bh m a mé okolnosti stvoil k tomu, aby dokázal, že smrt nemá žádnou moc vládnout a kralovat nade mnou nebo nad mou rodinou. Smrt nemá nadvládu! Halelujah. Proto m stvoil. Nestvoil m, abych ekal na nebe. Halelujah. Brati! S naší teologií je nco špatn. Nco je s ní opravdu špatn. Protože kážeme a víme minimáln vtšina z vás ví, protože tím, že jste sem pišli, kážete, že víte v kázání, které se nazývá synové Boží. Odvážím se íct, že kdybyste šli kamkoliv jinam, byli byste nespokojeni s každým jiným poselstvím, než s tím, které vám íká: Mžeš jednat mnohem lépe, než jak jednáš nyní. Mžeš mít mnohem víc, než kolik nyní máš, a mžeš to mít do té míry, do jaké po tch vcech opravdu toužíš. Nebo Bible íká, že Hospodin neodepe nic dobrého chodícím v upímnosti. 5 Problémem je, že my máme nás. Máme rzné touhy a aspirace. Jeden lovk se m zeptal: Co je špatného na mých touhách? Nejsou neisté, nejsou pevrácené, a už vbec ne žádným zpsobem zvrhlé. Co je na mn špatné? Odpovdl jsem mu: Víš, dokud to není tvé,nové já, nemá to pro Boha hodnotu. Obojí se nedá spojit. Nedá se to spojit. Slyšíte m? Nedá se to spojit s prostedím, které je zcela spravedlivé. Nevím, jestli tomu rozumíte. Nevím, jestli rozumíme realit tch vcí. Tak moc pece chceme Boha, je to tak? Skuten si myslíme, že chceme Boha, a pesto, kdybychom se najednou ocitli v prostedí, které je absolutn spravedlivé, myslím, že bychom se minimáln necítili pohodln. 5 Žalm 84:12 Nebo Hospodin Bh jest slunce a pavéza; tu milosti a slávy udílí Hospodin, aniž odepe eho dobrého chodícím v upímnosti. 7

8 Te žijeme v prostedí, které je absolutn pevrácené. A protože jsme se narodili s mrtvou pirozeností, tato naše pirozenost je sluitelná s okolní pevráceností a njakým zpsobem jsme spokojeni. Co když však vezmete tuto svou pirozenost a vložíte ji do prostedí totální, absolutní, úplné svatosti a nemžete dlat, co byste chtli? Už byste nemohli pemýšlet nad nkterými vcmi, nad kterými pemýšlíte. Co byste dlali, kdybyste se už nemohli s nkterými lidmi sdílet na té rovin, na které jste zvyklí se v uritých situacích sdílet? Víte, všichni byste se mli vrátit ke slovu, které prorokoval bratr Gruver v ervenci 2004 na konferenci v Illinois. V tom slov bylo eeno: Kdybych na vás já, Bh, vylil svou slávu, co se projeví? Když Josef pišel k moci, co myslíte, že by byla první vc, kterou by udlal s Potifarem a jeho ženou, kdyby ped Bohem, co se týe sebezáchovy, nebyl do urité míry dokonalý? Co si myslíte, že by udlal? Mohl by si teba íct: Tak, a te jí to vrátím, dostane, co si zaslouží! Ale Josef byl jako Kristus, neobvi oval. Je to tak eeno? Nepoítal híchy....boha, kterýž smíil nás s sebou skrze Jezukrista, a dal nám služebnost smíení toho. Nebo Bh byl v Kristu, v mír uvod svt s sebou, nepoítaje jim hích jejich. (2Kor 5:18-19) To znamená, že u Josefa pro sebezáchovu nezbylo žádné místo. V jeho roli autority já bylo hledisko, které už nebylo bráno do úvahy. Dokážete si to pedstavit? Já si to dokážu pedstavit jen stží, když pomyslím na své vlastní okolnosti. Nepoítajíc znamená, že ses zcela pesunul za hranici svého sebezamení. Už nemáš schopnost být zrann i pohnut, protože ti nkdo šlápl na palec nebo o tob nco ekl, pravdivého i nepravdivého. A ekl to nkomu, kdo by se to podle tebe neml dozvdt. Halelujah. Dnes ráno, když jsme sedli tam vzadu a etli si 1. kapitolu Jana, se mi dostalo porozumní, pišlo mi maliko svtla. etl jsem verše 12, 13. Ale všem, kteí ho pijali, dal moc stát se Božími dtmi, totiž tm, kteí ví v jeho jméno (Jan 1:12, NBK) Vy už pravdpodobn toto zjevení máte, ale m to tak nadchlo, že se o to s vámi chci podlit. Halelujah. Bh íká, že tm, kdo ví, dal moc stát se Božími syny. Moci se stát ním znamená, že ješt v té pozici nejste. Že jste jí ješt nedosáhli, ješt zbývá nco, co se musí udlat. Ješt jste se nepesunuli z bodu A do bodu B. Možná se nyní tím smrem pohybujete, ale ješt jste tam nedorazili, ješt jste té pozice i místa nedosáhli. Proto to místo, kde se nyní nacházíte, není tím dobrým místem, které Bh vidl na poátku, když ekl: Je to dobré. Není to místo, kde byste mohli zstat, nebo s nímž byste v Bohu 8

9 mohli být spokojeni. Pojme dál. Sledujete m? Je psáno: Ale všem, kteí ho pijali, dal moc stát se Božími dtmi, totiž tm, kteí ví v jeho jméno Schopnost stát se je na základ naší víry. Je to nco, co je dostupné. Je to nco, co Bh zamýšlel od samého poátku. A co když se nestanu synem? Jakou mám odpovdnost? Jak moc tím heším? Existuje verš o zmaení milosti Boží. Ale zdá se mi, že kdo ví, jak dobe initi, a neiní... Není to jen o využití toho, co je nabízeno, i když to, že nevyužiji, co je mi nabízeno, má své následky. A protož kdo umí dobe initi, a neiní, hích má. (Jak 4:17) To není pasivní statická pozice, že? Moje matka íkávala: Žádné rozhodnutí je taky rozhodnutí. Je to jen zpsob, jakým dlá rozhodnutí líný lovk. Galatským 2:21: Nepohrdám tou milostí Boží. Nebo jestliže jest z zákona spravedlnost, tedy Kristus nadarmo umel. Uprosted všech našich okolností nám Bh dává milost. V jádru Slova a poselství, které je nám pedáváno, je milost, která je jako aktivní hybná síla. Tato milost má schopnost pro vás vykonat nco, eho sami nejste schopni. Proto se tomu íká milost. Není to však jen njaké mystické magické slovo nebo myšlenka nebo njaký pocit. Je to Boží entita, je to hybná síla, která pracuje ve váš prospch. Pracuje, aby vytvoila jednu jedinou vc, a toužebn oekává její zjevení. Ale všem, kteí ho pijali, dal moc stát se Božími dtmi, totiž tm, kteí ví v jeho jméno Naneštstí ást té moci, kterou nám Bh poskytuje k tomu, abychom se stali syny, promrháme jinak. Mžeme prosperovat, mžeme být vzdlaní. Díky moci, kterou nám Bh dává, abychom se stali syny, se mžeme stát mnoha rznými osobnostmi, a nedosáhnout cíle, který byl ped nás postaven. V podobenství o marnotratném synovi je takové zjevení, o nmž nevím, že by se s ním církev skuten vypoádala. Marnotratný syn ml v otcov dom uritou pozici, ml v nm své místo a ddictví. Zkusme se na toto ddictví podívat jako na pozici syna. Kdyby se marnotratný syn obrátil a zužitkoval své ddictví patiným, moudrým zpsobem, spolen pracujíc s otcem, vci by byly jinak. On si však zvolil, že si užije svého ddictví jiným zpsobem. Když Bible íká, že nám byla dána moc, pak jde o pidlení Boží milosti, která je ástí našeho ddictví. Je nám dána, aby v našich životech vypsobila Boží zámr. Je to ddictví, které máme díky tomu, že nás Bh touží mít v uritý as na uritém míst. V Bibli je eeno, že máme co? Hledat nejprve království Boží. Pedpokládá se, že budeme nejprve hledat Boží království. To znamená, že vše, v em budeme zapojeni, by mlo být orientováno na Boží 9

10 království. Mla by to být naše první a hlavní myšlenka, bez ohledu na to, jestli jsme zrovna venku a dláme to nebo ono nebo jsme nkde jinde, vychováváme dti, pracujeme v kuchyni, umýváme nádobí, vaíme obd, trháme plevel, jedeme po cest nebo nakupujeme v zelenin. Každá situace, bez ohledu na to, jaká je, by mla být zastínna úmyslem a touhou, kterou má Bh. Mla by být zastínna touhou po zámru, pro který jsme vy i já byli stvoeni. Nebyli jsme stvoeni pro pirozenou souhru okolností. Nebyli jsme stvoeni, abychom na této pirozené rovin vládli a panovali, pokud to nepodporuje Boží touhu zplodit syny. Bible je od Genesis po Zjevení naplnna Boží touhou vyprodukovat syny. Bh chce SYNY! Nechce kesany. Bh chce syny! Chce, abychom pemýšleli jako synové. Chce, abychom své dti vychovávali jako syny Jemu, a ne sami sob. Chce, abychom svá vnouata vychovávali jako syny. Máme být propagátory Božího království, ne království tohoto svta nebo království sebe sama. Neíkám tím, že nemžete mít as pro obecenství a pkné chvíle. Nic takového neíkám. Víte, když jsem byl mladý v Pánu a v Pánov díle, mnoho let jsme se starali o vzájemné obecenství. Bh nám ekl, že se s ostatními musíme scházet na pirozené rovin v pirozeném prostedí. Ale chci vám íct, kdekoliv jsme byli na pirozené rovin a v pirozeném prostedí, všude jsme kázali slovo Boží, a už jsme jezdili na vodních lyžích nebo dlali spolen nco jiného. Nechtli jsme mít jen dobrý as, ale chtli jsme zplodit a vyprodukovat Boží království. To znamenalo pivést lidi do vztahu s Bohem, aby si zaali být Boha vdomi. Halelujah. Aby byl Bh neustále ped jejich oima. Neustále pítomný v jejich myšlenkách. Pro si myslíte, že Bh pikázal Áronovi nosit zlatý plíšek na ele, ty maliké epolety a plakety, které si umisují mezi oi? Mli je nosit na ramenou a také jimi mli být opásáni. Slovo Boží bylo vždycky všudypítomné. Co je to slovo Boží? To je Bh vyjadující svoji touhu, abychom já a vy byli synové. Bh chce syny! Chce, abychom pemýšleli jako synové, nechce, abychom byli zameni na svt. Chce, abychom byli zameni na nebe. Tolik asu trávíme tím, že se zamujeme na vci svta. Ježíš se v 17. kapitole Jana modlil modlitbu víry a ekl: Jsou ve svt, ale nejsou ze svta. To bylo prohlášení víry. Víme, kolik svta v sob mli, když teme, co se dál stalo v zahrad Getsemanské, a známe také slovo, které Ježíš ekl: NE MÁ VLE, ALE TVÁ SE STA. init Boží vli není nikdy snadné. Pokud hledáte jednoduchost, tak je to evangelium lenocha. init Boží vli není nikdy snadné. INIT BOŽÍ 10

11 VLI NENÍ NIKDY SNADNÉ. Zemít není snadné. Ó, jsme pipraveni zemít! Jednou jsem to zažil a zjistil jsem, že jsem nebyl až tak pipraven zemít. Ped mnoha lety mi selhala plíce a já si myslel, že mám infarkt. ekl jsem Bohu: Jsem píliš mladý na to, abych zemel! A to ne, že bych tehdy neznal toto slovo. Ano, Pane, chci jít s Tebou celou cestu. Bože..., ach..., jsem píliš mladý na to, abych zemel! Mám všechny tyhle dti, ony m potebují. Bože, co to dláš? Myslíme si, že jsme pipraveni zemít. Tehdy jsem zjistil, že jsem nebyl až tak pipravený zemít, a od té doby na tom neustále pracuji. Halelujah. Doufám, až to zase pijde, že na tom budu trochu líp. Halelujah. Jednou v Africe nastala taková situace. Jediná vc, které jsem se tehdy obával, bylo, že nkdo jiný není pipraven zemít! Halelujah. Je psáno: Ale všem, kteí ho pijali... Nepijímáme Boha, abychom byli spaseni, abychom dlali dobré vci, abychom byli lepší. Všechny tyto vci jsou vedlejší produkt. Vyplývají ze spasení. Víte, je to jako zamstnanecké výhody. Jdete, pro nkoho pracujete a máte z toho njaké výhody. Ale výhody nejsou to zamstnání, o n nejde. Kamion, který ídíte, není to zamstnání. Kancelá, kde sedíte, není to zamstnání. To vše je jenom výhoda neboli užitek, který pichází se zamstnáním. Víte, vnost je nco, co obdržíte na konci dne. Vnost pijde se zamstnáním, pokud máte to pravé zamstnání a pokud dláte, co máte. Na pirozené rovin neznám žádného zamstnavatele, který by se vámi donekonena zabýval, pokud nenapl ujete požadavky svého zamstnání. A pesto to Bohu neustále dláme! Myslíme si: Vždy pece, když je Bh Bohem, tak vždycky rozšíí svou milost. Vždycky nás bude milovat bez ohledu na naše chyby. Ne, že by to Bh nedlal, ale chci vám íct, že je uritý asový rámec. Každá vc má svj asový rámec. To ekl Kazatel, že? Každá vc má svj as. 6 Žijeme v asovém období, v nmž se zámr pro toto období blíží svému naplnní. Bh se chce projevit v pirozenosti a v kvalit plnosti v lidech, kteí s ním mají co do inní. My chceme trošku Boha, ale chceme celou kupu sebe. My se nechceme, aspo se mi zdá, vzdát své pozice, vzdát svého postavení, vzdát své duše. Jsme tak trošku desetiprocentní kesané. Deset procent toho, deset procent tamtoho. No, mlo by to být alespo ticet procent nebo šedesát procent. Ale tak njak máme tch deset, tuším, protože to je mén než ticet procent. Když máte dva plášt a váš bratr nemá žádný, co 6 Kazatel 3:1 Všeliká vc má jistý as, a každé pedsevzetí pod nebem svou chvíli. 11

12 se od vás oekává? Že mu dáte ten, který nechcete. Dáte mu ten, o který ve skutenosti nemáte zájem, mimochodem se vám nelíbí ta barva. eknete: Mžete si nechat tenhle. Je to nový kabát. Ta barva se mi stejn nelíbí. To vy samozejm nedláte, že ne? Jednou jsem ml takovou zkušenost. Prožili jsme požár, který spálil náš dm do základ, a církev na to reagovala. Dostal jsem vysezenou sedaku, rozbité nádobí, ošoupané plášt a všechny ty vci, které jsou nutné k životu. Ale všechno bylo polámané, rozviklané, neopravitelné nebo na tom byly fleky. S naší teologií je nco špatn. Nco je špatn s naším vnímáním s tím, jak vci vidíme. Rozhodn, rozhodn je nco špatn! A víte co? Nevím, jestli podle Božího slova, které máme, má být naše zodpovdnost jednou stejn velká, jako je dnes. Je psáno: Ale všem, kteí ho pijali, dal moc stát se Božími dtmi, totiž tm, kteí ví v jeho jméno Nemluvíme tady o sémantice, o výslovnosti samohlásek a souhlásek. Mluvíme o pvodním zámru, o vzoru. Víte, že se píše, že Adam byl na poátku Božím vzorem nebo zámrem, který prorokoval o píchodu Ježíše Krista? Vtšina z nás je spokojená s tím, být kesany na poloviní úvazek. Dáváme tolik tohoto, tolik tamtoho, a to je všechno, co chceme dát v souladu s naším prostedím. Máme požadavek tady, požadavek tam a požadavek onde. Ó, já tohle nemžu dlat kvli tomu a kvli tamtomu. Neíkám, že nemáte dlat to kvli tomu, ale podporuje to vaše kvli tomu Boha a dvod, pro který vás Bh vyvolil? Podporuje to zámr, který pro vás Bh má uprosted vašich okolností? Vytvoí to pirozenost syna? Dojde k projevení reality syna a autority syna? Vyjde takový projev, že Bh ekne: Toto je mj milovaný syn, v nmž se mi dobe zalíbilo? Myslíte si, že tato slova byla rezervována jen pro Ježíše Krista? Urit ne. Nejhorší na tom je, že Bh slyší všecko. On slyší dokonce i to, co neeknu! A On m hodnotí. Bh m slyší ne proto, aby mne zavrhl. Ale hodnotí m, protože touží, abych uspl! A tak mi zkíží cestu tím a tamtím a pak mi zkíží cestu ním jiným. Víte, nkteí z nás elí zkouškám a soužením. Ale nejedná se ani tak o soužení jako o závrené zkoušky. Ve skutenosti ne závrené, ale takové minitesty, které vedou k závreným zkouškám. Kvízy. Je to jako malý test tady, malý test tam, je to tak? Na nem pracujete a pak vás nkdo požádá, abyste udlali ješt nco jiného, toto nebo tamto Rychle si najdete dvod, pro to nemžete udlat. A zaujmete k tomu píslušný postoj. Pokud takto reagujeme, tak je s naší teologií nco špatn. Víte, potebujeme porozumt, že naše 12

13 nespoluúast a neaktivita má reálné dopady. Stát se synem znamená, že máte uritou pozici. Existují urité požadavky a Bh má vážná oekávání. Miluje nás, váží si nás a chce, abychom se do té pozice dostali. Ale abychom ji získali, musíme zapít sami sebe a íct ne! duchu sebezáchovy. Víte, brati, celá struktura Bible je založena na jediném zámru. Že Bh na samém poátku toužil uinit lovka podle svého obrazu a podle svého podobenství. Bh nechtl, aby na svt pišly dti, do kterých se naprogramuje, aby byly znovu jako vy jen zveliené a horší! Dnes nemžete vychovávat dti zpsobem, kterým jsme je vychovávali my, a myslet si, že pežijí. Nemžete. A pesto to dláme znova a znova a znova a poád dokola. Strávíme osmdesát pt procent, devadesát pt procent našeho asu tím, že do jejich srdcí zasazujeme teologii tohoto kosmu 7. tení, psaní a matematika to s tím nemá nic spoleného. Jedná se o teologii svtskosti, bezzákonnosti a pevrácenosti. Církev by mla fungovat a smovat na místo, kde se bude aktivn vzpírat démonickému pikrytí. Jsme tak zahaleni naším individuálním prostedím, že picházíme do církve, slyšíme slovo a zpíváme písn, aniž bychom porozumli. Aniž bychom se dokázali poprat s tím, emu elíme, a s odpovdností, kterou máme ped Bohem za zrození a zjevení Jeho království. Hospodin íká: Ale všem, kteí ho pijali ALE VŠEM, KTEÍ HO PIJALI dal moc stát se Božími dtmi Domnívám se, že byste mohli vytvoit uritou doktrínu, že ta moc stát se syny Božími je ve vnosti, že to je v poslední den, za zvuku poslední trubky. Ale co Písmo, které íká: aby oni bez nás nepišli k dokonalosti. (Žid 11:40) Nepišli k dokonalosti! kteí jsou zrozeni ne z krve, ani z vle tla, ani z vle muže, ale z Boha. (Jan 1:13 NBK) To znamená, že bez ohledu na to, že jsme se normáln narodili, máme zpsob, jak vstoupit. Nemáme ho na základ naší touhy po Bohu, ale na základ Boží touhy, abychom tam byli. A tak každá píležitost, každý den, každá minuta, všechny vci, které na nás picházejí, nás tlaí tímto smrem. Tlaí nás. Takže na ase, na míst a na vcech, které Bh vkládá na naše bedra nebo ped nás pedkládá, je nco z Boha! Bh od nás oekává, že budeme konzistentní s Jeho teologií! Ne teologií tam jednou na tch vzdálených bezích, až všichni pijdeme do nebes, jak nádherný to bude den. Nkteí z nás na nco takového ekají. ekáme na to. Pejali jsme duchovní pohled 7 kosmos ecky svt, okolí 13

14 vytržení. Pejali jsme oekávání, že nás Bh vykoupí ze všech našich problém, zatímco vykoupení z našich problém povstává z našeho nitra tím, že se v naší duši šíí Boží království. Halelujah. Víte, když jsem etl tento verš, Jan tady íká: Jim, kteí jsou zrozeni ne z krve, ani z vle tla, ani z vle muže, ale z Boha. To znamená, že existuje milost Boží, která je sloužena každému lovku. Milost, která má moc penést lovka z jakýchkoliv okolností. Pirozen chápáno, mluvím o penesení z této pirozené oblasti i z tohoto pirozeného nastavení mysli do oblasti nebes. Když jsem si tento verš etl, rozpomnl jsem se na verše, ve kterých Pavel píše Timoteovi, že ve velkém dom je mnoho nádob. V dom pak velikém netoliko jsou nádoby zlaté a stíbrné, ale také devné i hlinné, a nkteré zajisté ke cti, nkteré pak ku potup. (2Tim 2:20) Pokud by nás tady Bh nechal, byli bychom nejvtší ubožáci a vždycky bychom se snažili pijít na kloub tomu, kdo je nádobou ze zlata. Kdo je nádobou ze stíbra? Ó, kdo je hlinná nádoba a kdo je nádoba ke cti? A kdo je nádoba k potup? Á, nádoba k potup je támhle. Ale Bh nás v této pozici nenechává. Nenechá nás bez dalšího slova. íká: Protož jestliže by se kdo oistil ím bude?...bude nádobou ke cti... Takže nezáleží na tom, kde jste, kdo jste, co dláte nebo jak jste použiti, pokud se s Bohem zanete aktivn podílet na ešení vašeho spasení! Halelujah. Protož jestliže by se kdo oistil od tch vcí, bude nádobou ke cti, posvcenou, a užitenou Pánu, ke všelikému skutku dobrému hotovou. Je nco, co od nás Bh vyžaduje. Bh nám chce pedat urité porozumní. Dovolte mi nyní, abych vám peetl definici zachování. Akt zachování nebo udržení v bezpeí; akt ochrany ped zranním nebo zniením i rozkladem, jako nap. zachování života nebo zdraví. Halelujah. Pojme si peíst filosofii humanismu. Toto je filosofie humanismu a pochází pímo z propasti pekla: 1. kniha Mojžíšova, 3. kapitola: Had pak byl nejchytejší ze všech živoich polních, kteréž byl uinil Hospodin Bh. A ten ekl žen: Takliž jest, že vám Bh ekl: Nebudete jísti z každého stromu rajského? I ekla žena hadu: Ovoce strom rajských jíme; ale o ovoci stromu, kterýž jest u prosted ráje, ekl Bh: Nebudete ho jísti, aniž se ho dotknete, abyste nezemeli. A te to pijde. Tady je ta dlicí ára. I ekl had žen: Nikoli nezemete smrtí! Co je na tom špatného! Na tom pece nemže být nic špatného, jsme pece jen lidé. Žijeme pece v lidském prostedí, do urité míry musíme být lidé. Bh by pece po mn nechtl, abych dlal to a ješt to. Bh urit nechce, abych 14

15 byl extremista. Bh chce, abych ml pokoj. Konec konc, budu mít tak víc asu Pánu sloužit! Halelujah. I ekl had žen: Nikoli nezemete smrtí! Ale ví Bh, že v kterýkoli den z nho jísti budete, otevrou se oi vaše... Náhle se vám otevou oi. Rozhovor se vzdálí Bohu a zamí se na koho? Na VÁS. VAŠE oi se otevou, budete mít pozici, budete vládnout, lidé VÁS budou uznávat pro to, kým jste. Budete mít talent a schopnosti, budete v nem vynikat! Ale ví Bh, že v kterýkoli den z nho jísti budete, otevrou se oi vaše... Svt je pod vedením pekla, pod vedením satana. Vím, že všechno tam venku, co není doteno krví Ježíše Krista a co není pod mocí Ducha svatého, má jeden cíl: Snížit všechno na úrove pekla mravní zkaženosti. A tak co se stane, když se lovk poddá tomuto prostedí? Chci vám pedložit jeden scéná. Slyšeli jste už o Zvláštních jednotkách? Víte, o co se jedná? V armád existuje to, emu se íká Jednotka rychlého nasazení. Každá divize má takovou svou speciální jednotku. asto jsou zapojeny do neho, co nazývají tajnou operací. Což znamená, že se pesunují hluboko na území nepítele. Vláda asto prohlašuje: My o niem takovém nevíme. Myslíte si, že nkoho jen tak vezmou z ulice a uiní ho souástí takovéto jednotky? Víte, že její píslušníci mají speciální školy a výcviková centra? Víte, že si ani nejste vdomi všeho, co s takovými lidmi dlají? Penesou je vrtulníky doprosted Mohavské poušt, spustí je padákem s malou polní lahví vody a malými zásobami jídla a eknou jim, že mají 2 týdny na to, aby se vrátili zpátky na základnu! A my si myslíme, že mžeme vzít naše dti, vypustit je do tohoto svta a že to pežijí. To je absurdní. Ti lidé procházejí výcvikem. Procházejí základním výcvikem, procházejí dalším vojenským výcvikem a pak jdou do výcvikových tábor speciálních jednotek. Pak procházejí ješt jinými typy tábor a pobyt v tchto výcvikových táborech trvá od šesti do osmi týdn. Znám lovka, který procházel výcvikem dva a pl roku, než se dostal do jednotky a vyslali jej za hranice! Myslíme si, že naše dti budou v bezpeí, protože pece máme muže v modrých uniformách s odznaky na prsou! Mj Bože! Bume upímní. Je to skuten jen milosrdenství, které nad námi Bh rozprostírá kvli naší nevdomosti. Ale víte co, Bh nás naší nevdomosti zbavuje a odstra uje naše výmluvy: Bože, vždy víš, že jsem nevdl, jak jinak! I ekl had žen: Nikoli nezemete smrtí... Všechno je v poádku. Všechno je v pohod. Bh vás miluje, on vás nenechá zemít! 15

16 On by nedopustil, abyste se dostali do takové situace. Bh je dobrý kamarád. I ekl had žen: Nikoli nezemete smrtí! Ale ví Bh, že v kterýkoli den z nho jísti budete, otevrou se oi vaše; a budete jako bohové, vdouce dobré i zlé. Viduci tedy žena, že dobrý jest strom k jídlu... Ano, lovk se o sebe musí postarat a musí k tomu mít patiné vzdlání, aby to zvládl. Dobrá, moje odpov je tato: Jestli je vzdlání nco, co pro vás Bh má, tak za tím jdte. Ale dávejte pozor: nejdív musíte být vycvieni v Božích vcech. Musíte mít vstupy, musíte mít disciplínu, musíte mít houževnatost a estnost. Pro pobyt v uritých prostedích je teba speciálního vybavení. Speciálního vybavení. To vyžaduje speciální pomazání. Chce to osobnost, která miluje Boha celým svým srdcem a celou svou bytostí. Bh nevezme njakého malého tvoreka z chránné rezervace a nehodí ho doprosted pekla. Bh ví, jaká je situace. Viduci tedy žena, že dobrý jest strom k jídlu... Vždycky se mžeme vymluvit slyšíte m? a udlat nco, co pivede nás, naše dti, naše spoleenství do nebezpeí. Vždycky se mžeme vymluvit! Vždycky. Žena vidla, že je dobrý k jídlu...i píjemný oima, a k nabytí rozumnosti strom žádostivý, vzala z ovoce jeho a jedla; dala také i muži svému s sebou, a on jedl. A tak hích pešel na všechny lidi a nebe bylo poskvrnno. Pejdte se mnou do 2. Korintským 5:1: Víme zajisté, Skuten to víme? že byl-li by tohoto našeho zemského pebývání stánek zboen, stavení od Boha máme. Máme stavení? Kolik asu trávíme stavním domu? Jakou máte ve svém nitru realitu nebes? Jakou máte realitu Boha, který je schopen být dostatený pro jakékoliv okolnosti, ve kterých se nacházíte? stavení od Boha máme, píbytek ne rukou udlaný, vný v nebesích. Nevím, jestli skuten chápeme. Proež i v tomto stánku vzdycháme, v píbytek svj, kterýž jest s nebe, obleeni býti žádajíce... (2Kor 5:2) Vzdychání s sebou nenese jen hrdelní zvuky. Vzdychání je projevem nebo realitou vaší touhy a houževnatosti, se kterou se tlaíte k Bohu. Abyste dosáhli neho, co vidíte v Písmu, co pinese naplnní a vysvobození vašemu životu. A vy jste si vdomi, že to v této chvíli, v tomto ase nemáte. Nemluvím jen o vzdychání ooooooh. Mluvíme tady o tom, jak spolupracujete s Bohem, jak se podílíte na konání vašeho spasení podle zámru, který pro vás Bh na tom míst, které nazývá být syn, má. Bh chce syny! Nechce dobré obany. Dobrý oban je jedna z kvalit synovství. Je to užitek, je to nco, co kvli tomu dostáváte. Halelujah. 16

17 Jestliže však obleení a ne nazí nalezeni budeme. Nebo kteíž jsme v tomto stánku, lkáme, jsouce obtíženi, ponvadž bychom nechtli svleeni býti, ale piodíni, aby pohlcena byla smrtelnost od života. (2Kor 5:3) Pro bychom mli lkát pro nco, co je nedosažitelné? lovk, který toto napsal, ml realitu. Kdo z vás by s ním chtl cestovat? A tak my již od toho asu žádného neznáme podlé tla. A akoli jsme znali Krista podlé tla, ale nyní již více neznáme. Protož jest-li kdo v Kristu, nové stvoení jest. Nová dimenze, nové postavení, nová oblast, o kterou zápasí....ale nyní již více neznáme. Protož jest-li kdo v Kristu, nové stvoení jest. Staré vci pominuly, aj, nové všecko uinno jest. (2Kor 5:16-17) Naneštstí, nevím o tom, že bychom tuto realitu mli. To pak všecko jest z Boha, kterýž smíil nás s sebou skrze Jezukrista, a dal nám služebnost smíení tohoto. Nebo Bh byl v Kristu, v mír uvod svt s sebou, nepoítaje jim hích jejich, a složil v nás to slovo smíení. Protož my na míst Kristov poselství djíce; jako by Bh skrze nás žádal, prosíme na míst Kristov... (2Kor 5:18-20) Vytáhnte si slovníky, vytáhnte si konkordanci a prozkoumejte tato slova. Znamenají pesn to, co íkají. Je v tom jen více závaznosti vzhledem k myšlence a k zámru toho, kde jsme, a vzhledem k odpovdnosti, kterou máme ped Pánem jako jednotlivci, kteí nesou znak synovství. Ješt jeden citát z Písma. ímanm 8:18-30: Nebo tak za to mám, že nejsou rovná utrpení nynjší oné budoucí sláv, kteráž se zjeviti má... Kde?...na nás. Halelujah. Nebo stvoení pelivé jako vyhlídaje oekává zjevení syn Božích. Marnosti zajisté poddáno jest stvoení, necht, ale pro toho, kterýž je poddal, v nadji, že i to stvoení vysvobozeno bude od služby porušení... Stvoení dobe rozumí tomu, co je to porušení v pekle....v svobodu slávy syn Božích. Nebo víme, že všecko stvoení spolu lká a spolu ku porodu pracuje až posavad. A netoliko ono, ale i my, prvotiny Ducha mající, i my sami v sob lkáme, zvolení syn oekávajíce, a tak vykoupení tla svého. Nebo nadjí spaseni jsme. Nadje pak, kteráž se vidí, není nadje. Nebo což kdo vidí, pro by se toho nadál? Nadje v úmyslu, nadje se zámrem, nadje pro dvod a myšlenku, co je to, co Bh stvoil na samém poátku, a co je dvodem, pro který to stvoil. Halelujah. Pakli ehož nevidíme, toho se nadjeme, tedy toho skrze trplivost oekáváme. Ano také i Duch pomocen jest mdlobám našim. Nebo za bychom se mli modliti, jakž by náleželo, nevíme, ale ten Duch prosí za 17

18 nás lkáními nevypravitelnými. Ten pak, kterýž jest zpytatel srdcí, zná, jaký by byl smysl Ducha, že podlé Boha prosí za svaté. Te poslouchejte! Víme pak, že milujícím Boha všecky vci napomáhají k dobrému, totiž tm, kteíž podlé uložení jeho povoláni jsou. Ne podle vašeho uložení, podle vašich tužeb a snah, ale podle JEHO zámru. Nebo kteréž pedzvdl... Toto je Jeho zámr...ty i pedzídil, aby byli pipodobnni obrazu Syna jeho... JEHO Syna...aby on byl prvorozený mezi mnohými bratími. Kteréž pak pedzídil, tch i povolal, a kterýchž povolal, ty i ospravedlnil, a kteréž ospravedlnil, ty i oslavil. To je ta pozice, to místo, ta myšlenka, ten zámr, který je Boží vlí a touhou. Bh vám požehnej a velmi vám dkuji. 18